此文章内容来源于我国古代典籍与历史名人论述，不存在任何不良和误导倾向，本人始终相信科学才是真道理。
有人会说道教不吃肉，因为肉食为浊气，而浊气会影响到修行，故而会克制吃肉的狱忘。
但是这等说法也是有些片面，当今道教可分为两大派系，就是全真和正一。
完全不吃肉的只是全真派而已，这派首重性命双修，故需清灵之气成就阳神
“性者神也，命者气也。性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。”
王重阳祖师的阳神法是脱离了肉身的束缚，和之前道教“我们由我不由天的逆反修行”不一样。
若是之前的道教修行企图用创造非自然的物质来打破自然原有的规律得到长生，那么此时的阳神法就是“顺天”，自身脱去肉身这个小宇宙束缚，主动去融合外面这个大宇宙，即一一得一
故王重阳云：“饥来吃饭，睡来合眼，刻意的打坐、学道都不用，只需屏除杂念，心中清净，自自然然就是修行”
若再详细一点，可以这样理解出来
长生成仙是道教的基本信仰之一，这也是区别于其他宗教的根本标志，还有一个爱国也是道教基本准则之一。
全真道的基本信仰也是如此，但是和之前的道教派系却有很大的不同。
之前道教各法脉大都认为，经过修炼，形、神皆可不死，故其信仰是肉体与精神一起长存，即所谓"白日飞升"。
他们致力于超越自然，人身即宇宙，人身居有万千神明或者炼丹打破物质界限，出现超越自然的变化乃至得到组成自然最初的物质，从而勘破生死之道，以期望成就长生不老。
到了全真道这里，就开始不同了，它在成仙信仰上，不再追求肉体不死，只追求真性解脱和阳神升天。
故而全真派修士认为人的肉体是要死灭的，人的真性或阳神则可以长存。
王嚞谓:“修行须借se身修，莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏，真灵一性要开收”
王嚞又谓：“唯一灵是真，肉身四大是假”
因此王嚞批评肉体长生的追求者，他曰:“离凡世者，非身离也，言心地也……今之人欲永不死而离凡世者，大愚，不达道理也。”
刘处玄的《至真语录》亦称：“万形至其百年则身死，其性不死也。”
“真我者，人之性也，……无形之道也…无形之道则真也……伪我，则养身之道，则假也。”
因此在内丹修炼理论上，全真主张性命shuang修，以澄心遣欲为真功，以明心见性为基础。
故而全真的明心见性也只是入门，其最终目的是为了识道。
全真识道的境界要比明心见性之后的最高层次高或平等，这便是道化。肉体会消亡回归世间，只有人的真性、阳神才可以长存、升天。因而全真派视人身为桎梏，意欲其毁灭，以便真性、阳神的早日解脱。
邱处机斥人体为臭皮囊和烂rou.这点和佛教很相似
丘处机曾曰：“一点如如至性，扑入臭皮囊，游魂失道，随波逐浪，万年千载不还乡……一团臭肉，千古迷人看不足，万种狂心，六道奔波浮更沉………一团脓，三寸气，使作还同傀儡。”
谭处端也认人的肉身是一团腥秽物，涂搽模样巧成魔。
王重阳等全真派修行也曾云："人体为走牯师或秙楼"。
马钰也作《叹秙楼》诗为警告世人，肉身之苦。
谭处端云:“秙楼秙楼颜貌丑，只为生前恋花酒。”
丘处机又谓：“子羽潘安，泉下秙楼总一般”
丘处机又斥人生为：苦海、火宅，视父子、夫妻亲情为冤业。
这点就不好了，非得学汉传佛教的那一套，这也导致全真派必须得出家修行和不能结婚。
故而戒荤食也是为了修行所需要，因为清气对应着阳气，全真中阳气代指形成万物的先天之气。
那么阳神可以通俗一点来说，就是量子生命体。
能量永远不会消失，它既不能被创建也不能被破坏，不生不灭。能量以意识生命的形式出现，则意识生命不生不灭，这是宇宙的公理本质共性了，这就是天地一体，这就是顺天之道。
清气之人通常表现为清灵，灵动，有神，给人一种清新的感觉；浊气之人则表现为沉重，消沉，堆积，厚重，给人一种煞气刚猛的感觉。
这也是为什么《淮南子》中会说："食水者善游能寒， 食土者无心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿，食谷者知慧而夭。不食者不死而神。"
如果用科学来解释吃肉类会形成浊气，也是行得通的。
嗜肉如命的人，体味相对而言会比一般人浓。
因为肉类食物在代谢过程中会产生酸性物质，从而导致体液产生异味。
当然，这指的是过量摄入肉类食物情况，一般正常营养补充不会，酸性物质会让血液变得粘稠，血循环变得缓慢，使得体内各器官代谢变慢，不利于代谢废物排出，自然身体机能就差了。
这也是古代游牧民族必须要茶的重要原因，浊气太重会死人，必须要点清其压一下。
正一派除了一些禁止被吃的外，如狗牛雁鹤龟蛇蒜等等外，几乎没啥忌口的，所以这一派是可以吃肉结婚的，当然这一派的道士也知道吃肉会影响到修行，因为吃肉者会大幅度提高自身的狱忘以及体味。
过强的狱忘和体味在修行的路途中是非常致命，前者会令修道者入魔，后者会让仙神同道厌恶。
但是这一派道士认为狱忘是人生下来就有的，不能强压狱忘，否则会适得其反，于是针对于此开发了一系列的应对措施
这里就姑且不说是什么措施了，因为关系到每一派的修行根基
但这个最基本的克制狱忘的戒律可以简单说一下，就是依靠文字组成的神圣性质来呼人性的善制衡人性的恶。
面对于体味的过大，这里倒是可以说一说，这便是沐浴除味。
当同时期西方的教派还在禁止洗澡的时候，道教就已经开始严格规范起了沐浴的流程，真不知道现在还有公公们再给西方洗地是为什么？
没有抄袭东方知识，从而进入文艺大复兴时代的西方根本意义上就是个垃圾场。
《太上素灵经》云：太上曰：兆之为道，存思《大洞真经》，每先自清斋，沐浴兰汤。
《太上灵宝无量度人上品妙经》云：道言，行道之日，皆当香汤沐浴。
《黄箓简文经》云：奉经威仪，登斋诵经，当沐浴以精进。若神气不清，则魂爽奔落。
《紫虚元君内传》云：夫建志内学，养神求仙者，常当数沐浴以致灵气，玉女降祥，不沐浴者，故气前来，三宫秽污。
《仙公请问经》云：经洿不以香水洗沐，则魂魄奔落，为他鬼所拘录。
下面我列举一些古籍中沐浴方
五浊以清，八景以明，今日受炼，罪灭福生。长与五帝，齐参上灵。祝毕，便出户入室，依法行道。夫每经一殗，皆须沐浴，修真致灵，特宜清净，不则…此处有字。侍经真官，计人罪过。沐浴香汤，用竹叶、桃枝、柏叶、兰香等分内水中，煮十数沸，布囊滤之去滓，加五香，用之最精。
《太丹隐书洞真玄经》云：五香沐浴者，青木香也。青木华叶五节，五五相结，故辟恶气，检魂魄，制鬼烟，致灵迹。以其有五五之节，所以为益於人耶。此香多生沧浪之东，故东方之神人，名之为青木之香焉。又云：烧青木、熏陆、安息胶於寝室头首之际者，以开通五浊之臭，绝止魔邪之炁，直上冲天四十里。此香之烟也，破浊臭之炁，开邪秽之雾。故天人玉女，太一帝皇，随香炁而来，下憩子之面目间焉。烧香夜，特亦常存而为之。
《黄气阳精三道顺行经》云：上学之士，服日月皇华金精飞根黄气之道，当以立春之日清朝，煮白芷、桃皮、青木香三种，东向沐浴。
《西王母宝神起居玉经》云：数澡浴，要至甲子当沐浴，不尔，当以几音羁月日旦，使人通灵浴。不患数，患人不能耳。荡练尸臭，而真气来入。
又云：太上九变十化。
沐浴方在云笈七签卷四十一章七签杂法中，有兴趣者可自行查阅，光说难解，还需自我观摩查阅才是王道。
云笈七签出自中华道藏，而中华道藏是国家带头主张修缮和发布的，更是被国家图书馆收藏。
在我国五大宗教中，道教是唯一发源于华夏、由国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。
新社会成立后，通过宗教制度民主改革，道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和政府新时期宗教政策的指导下，道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。
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