王重阳内修真诀

令事得济，所疑复悟。此亦生慧正根。悟已则止，必莫有思。思则以智害性，為子伤本。虽骋一时之俊，终亏万代之业。一切烦邪乱想，随觉即除。若闻毁誉善恶等事，皆即拨去，莫将心受。受之则心满，心满则道无所居。

所有见闻，如不见闻，即是诸事万物不入于心。心不受外，名曰虚心。心不遂外，名曰安心。心安而虚，道自来居。

论虚心

经曰：人能虚心，虚非欲道，道自归之。内心既无住著，外行亦无所為。非净非秽，故毁誉无从生。非智非愚，故利害无由挠。实则顺中為常，权则与时消息。苟免诸累，是其智也。

若非时非事，役思强為者，自為不著，终非真学。何耶？心如眼，纤毫入眼，眼即不安。小事关心，心必动乱。既有动乱，难入定门。修道之要，急在除病，病若不除，终难得定。

犹如良田，荆棘不除，嘉禾不茂。爱欲思虑，是心荆棘，若不剪除，定慧不生。此心无所托，难以自安。纵得暂安，还复散乱。随起随灭，务令不动，久久调熟，自得安闲。无论昼夜，行住坐卧，及应事接物，当须作意安之。

若未得安，即须安养，莫有恼触。少得安闲，即堪自乐，渐渐驯狎，惟益清远。且牛马家畜也，放纵不收，犹自生梗，不受驾御﹔鹰野鸟，為人把戏，终日在手，自然调熟。心亦如是，若纵任不收，惟益粗疏，何能观妙。

论不染

或曰：夫為大道者，在物而心不染，处动而神不乱。无事而不為，无时而不寂。今独避动而取安，离动而求定。劳于控制，乃有动静。一心滞于住守，是成取舍，两病都未觉。其外执，而谓道之阶要，何其谬耶？

答曰：总物而称大，通物之谓道，在物而不染，处事而不乱，真為大矣，实為妙矣。然吾子之见有所未明，何者？子徒见贝锦之辉煌，未晓如抽之素丝。才闻鹤鸣之冲天，詎识先资于谷食。蔽日之干，起于毫末。神凝至圣，积习而成。今徒知言圣人之德，而不知圣人之所以德也。

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