如何以色取佳人？

如果以色彩来定义，宝钗的主色调一定是白。丰年好大雪，这是她的姓，雪是白的。肌骨莹润，面若银盆，“竟是雪堆出来的”，是极言其肌肤之白净。她吃的冷香丸配料，要春天开的白牡丹花蕊、夏天开的白荷花蕊、秋天的白芙蓉花蕊和冬天的白梅花蕊，各十二两，不同季节不同花，但颜色都是白。

黛玉的主色调是与白相对的，有两种，一是红，一是黑。她前世是绛珠仙子，绛是红色。书中只两次写到黛玉的服饰，一次是大红羽缎对衿褂子，另一次是掐金挖云红香羊皮小靴，大红羽纱面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，两次都是红色为主色调。连睡觉时也是“严严密密裹着一幅杏子红绫被”，可见黛玉服饰以暖色为主。她前世是绛珠草，本身怕风寒，为人多情而锋芒毕露，所以，用红色来诠释她是非常贴切的。

而宝钗则相反，里边是蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，外头罩的是莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅。人说冬服宜艳，宝钗冬天穿的也是这般冷色黯淡。那么春夏秋自然可想而知了。

宝钗的性情也是冷淡低调，与黛玉那种 “安心大展奇才压倒众人”、赛诗时故意在最后一刻一挥而就恃才傲物的抢阳斗胜个性大相径庭。

《芙蓉女儿诔》中有一句是“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色”。我觉得黛玉是品格贵如金玉，光彩耀如星日；而宝钗是容貌如花月，心性如冰雪。

容貌如花月自不必说，宝钗在大观园一向以美貌著称。宝玉写文章，写到“宝钗之仙姿，黛玉之灵窍”，可见宝钗以形貌出色著称。黛玉并非不美，但她更多是意态之美。

庄子在《逍遥游》中说：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若霜雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，游乎四海之外。宝钗肤若霜雪，风姿绰约，吃的是花蜜霜露炮制成的冷香丸，颇有些姑射仙子的味道。她安分随时，冷淡无情，倒真有些超凡的感觉。《终身误》中说她是“山中高士晶莹雪”。大概取意自高启的梅花诗“雪满山中高士卧，月明林下美人来。 ”在我看这句诗，上半句是宝钗写照，下半句是黛玉写照。

雪是宝钗的象征，刚入贾府，她住的是梨香院，梨花颜色雪白，飘落时如同下雪，可为宝钗象征。曹公评价宝钗是“晶莹雪”，晶莹是美丽纯洁的外形，也是透彻聪明的慧眼，更是高洁厌俗的心态。宝钗的高洁在于她的追求，表面看，她孝顺乖巧，温柔安分，会奉承人收买人，甚至有些虚伪。可在她内心深处，她其实是看破了世情。她写的诗“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”——这是最冷酷的骂世派；她写的词“万缕千丝终不改，任他随聚随分。”——这是洞悉世情之后的豁达与潇洒；她爱的戏文“那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！””——表面醉打山门的热闹之下，藏的是一颗厌俗遁世之心。

宝钗其实有一点心理洁癖，怕惹麻烦，所以不干己事不开口一问摇头三不知，极端情况下就有了滴翠亭事件“嫁祸”之举；怕出风头，所以低调打扮自云守拙；虽然爱帮人，但帮完了总要撇清一下“这是咱们两个好”，“只怕人前失于应候”。因为她深知世情之险恶，稍不小心就会“清清净净一个人白叫他们连累坏了”。虽然她也对宝玉有好感，但看到宝玉那么抢手，又与黛玉要好，她就自己觉得没意思起来。连爱情也无法与她爱洁癖好清静的心态相抗衡。她本质善良，但天性淡泊，不会也不屑为任何世俗之事去搏命。爱情，也是世俗之一种。爱惜羽毛的她深知木秀于林风必摧之的道理，所以，在世俗面前，她选择放低姿态，压抑自我，小心应承，以免自污和自伤。宝钗是白色，白得干净，白得纯洁，白得透彻，也白得无味。

黛玉是红色，生命的颜色，血泪的颜色。她活得热烈而精彩，活得自我。她爱美，爱打扮，爱享乐，爱展示自己的才华。她敢爱敢恨，口齿锋芒，并不像宝钗那样在乎别人对自己的看法。她自己说“风刀霜剑严相逼”。而她自己那种洒脱不羁的言行恰恰是“海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中”的表现。记得有人说过，美女薄命的主要原因在于美女不惜命，这话用在黛玉身上倒也恰当。

红色也是女性的颜色。人们把美女叫红颜，把女性统称红粉，把女装称作红妆。宝玉喜欢女孩，所以有爱红的毛病，看见穿红衣的女孩就走不动，看见胭脂就想吃。所以他住的地方叫怡红院。红色是女性化的象征，黛玉是红色的精灵，是女孩中的领袖。宝玉最爱的自然是她。

宝钗是唇不点眉不画，最怕熏香，连住所也是雪洞一般，甚至对一切难得的珍馐美味都了无兴趣。而黛玉恰恰相反，她化妆打扮，吃食也讲究（除非是消化不良无福消受的食物），住所也精致，会吟诗，也善于玩乐；口才好，幽默风趣，有时也尖酸刻薄。和宝钗在一起，你觉得平和安详受益无穷，但也有点索然无味。她虽然本身能力和品味不错，但不会主动带人寻欢作乐。黛玉则相反，她是让人为她欢喜为她忧愁烦恼的魅力人物。和她在一起，你决不会感到无聊，只是要时时注意别太投入太high了，反而迷失了自我。

但是《红楼梦》写在清朝。满人是贵白贱红的，他们认为白色是天育本色，日月本色，星光、火光本色，也是年轻的颜色。因此。白色象征着光明、生命、吉祥、纯正。有句满谚叫“养狗粘雪，养人粘血”。意译为“养狗有恩，养人无恩”。这句谚语充分体现了满洲族人贵白贱红的心态。“雪”为白色，象征着纯正，吉祥，其与满洲族人所崇敬、爱护的狗相联系，表明了“狗”与“白色”在满洲族人心中倍受尊崇的位置。而与之相对，“血”为红色，则象征着凶险、衰落。满洲族以红色为送终所用，在满洲族人去世后，在其家大门前要挂红蟠，即丹旗。《红楼梦》中元妃省亲时到了蓼汀花溆，建议“花溆就好，何必蓼汀”？蓼红苇白，元春这个决定是否有点贵白贱红之意呢？

黛玉之外还有个红玉。黛玉之名却扣的是黑色，“西方有石名黛，可代画眉之墨”。当然还是与白色对应，但却与红色主题略有偏差，为什么呢？

我想此处之黑与白并无是非高低之分，只是像前文说的白与红一样，代表了两种类型的美好和生活态度。黑较红显得更为隽永雅致，如同围棋云子。画眉之墨与胭脂一样，皆是女性化妆品。但脂粉可泛指所有女性，而黛玉是女性中顶有才华和灵窍的，所以不能用红粉这种大路化的比喻。

此外，白与红相对，爱红的世人多于爱白的，如同爱牡丹者多于爱莲者。所以相比之下，红色显得更为热闹世俗。在仙界，红色象征着尘心。所以有绛珠草，赤瑕宫。瑕为玉之病，既然是红色的瑕疵，自然象征了红尘中人的种种毛病，比如贪嗔痴爱等等。神瑛侍者下凡，为的是凡心动，他爱的自然是红，也就是凡俗中的种种乐事。宝玉的性情是只愿常聚，生怕一时散了添悲；花只愿常开，生怕一时谢了没趣。

在名字中，雪芹把红字给了小红。小红虽与黛玉有种种相似处，但确实做了“奸淫狗盗”的事，又是“刁钻古怪，眼空心大”的人。这个评价因为来自宝钗，所以常有读者表示怀疑。但是脂批有一句是我很赞同的，就是“通部众人必从宝钗之评方定，然宝钗亦必从颦儿之评始可”。意思是全书人物的评价，以宝钗的评价最中肯，而对宝钗本人的评价，还是黛玉的最为中肯。红玉比之黛玉，只能算是红尘俗流而已。雪芹用这个人物提示读者，黛玉与宝钗虽然大为不同，但依旧是仙品，不可把她看俗了。联想到后世无数女读者纷纷效颦，以黛玉自居，其实是连红玉都比不上的，真是可笑之极。

《红楼梦》中以红色为基色的女性不在少数。比如绰号凤辣子的王熙凤，也是爱穿红的；自尊心极强的探春，被喻为“日边红杏”；晴雯喜欢用大红凤仙花染指甲，妍媚出众；袭人爱穿水红、桃红色衣服，是低调的女性妩媚；湘云号称“枕霞”，也爱穿水红。

而黛玉身上并不独有红色,而是兼具红黑两种颜色，表明对她这个人物的理解也应从两个层次去理解。红色象征红尘、世俗。不可否认，黛玉身上有其世俗、热烈的一面。但她身上还有黑色的一面。这是玄寂的颜色，清静的、哲人的颜色。唯有黑色，才可真正与白色相对。

黛玉天性是喜散不喜聚，认为人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷，则生伤感，所以倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则添惆怅，所以倒是不开的好。人以为喜时，她反以为悲。宝玉参禅那次，她认为宝玉偈末云“无可云证，是立足境”还未尽善，应该是“无立足境，是方干净”，才算悟彻。“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？”这种逃大造，出尘网的渴望与宝钗“烟蓑雨笠卷单行”的遁世理想有异曲同工之妙。这是黛玉性情中黑色的一面。黛,本身就是青黑色的颜料的意思。黑中还有青，这青是草的颜色，黛玉前世是仙草，自称“草木之人”，青色正是草木之色。草木遇火，便成黑灰。仙草经历红尘之后，便复归于永恒的寂灭。

黛玉一面享受着红尘乐趣，一面厌倦着世俗，因为她本身不属于尘世；宝钗一面逢迎着世俗，一面摒弃着俗人的乐趣，因为她看破了世情。二人恰如阴阳鱼中的黑与白，看似截然相反，实则殊途同归，合而为一。正因为此，她们才能由最初的对立到最终的彼此理解和相知相得。虽然跟宝钗要好的女孩那么多，但真正能看透宝钗的，只有黛玉而已。因为她们才是同类。

红色是女性的，生命的，耀眼的颜色，但也是危险的颜色。不过越是危险的东西越是招人爱，吸引人，人性本是如此。所以宝玉爱黛玉，多数读者爱的也是黛玉。但多数人爱黛玉，爱的只是她红色那一面，因为那一面是我们最容易理解和共鸣的。而黑色那一面，却不易为人发现和关注。

黑色与红色这对矛盾的颜色在黛玉身上得到了统一。品读黛玉时，若只品到她的黑色，固然不妥；若只品到她的红色而忽略了黑色那部分内容则更为可憾。事实上，黑与白是我们最难品读和理解的部分。所以会有读者一直怀疑宝钗藏奸；也有读者认为黛玉有阴谋。这都是因为没有真正理解黑白二色的缘故。

具有黑白二色特质的人物，所争之事，原与世俗无关。黛玉若只是红色，便俗了，不可能成为宝钗知己；也不可能成为宝钗争取和忍让的人，更不可能成为能与宝钗双峰并峙的人物。黛玉若只是“薄命红颜”，则与杜丽娘崔莺莺等一干古典文学人物并无二致，不过是群芳一朵，算不得奇葩了。高鹗对黛玉的理解不过如此而已，觉得只是一个痴情薄命的美人罢了，所以在续书中反复强调了黛玉红色的一面，强调她的痴情与对婚姻的渴望，把她写成了一个婚姻未遂，活活气死的小怨妇，使人物的光彩程度大大降低。其实黛玉越到最后，越是超凡脱俗，红颜褪去，留下的是寂寞隽永的黑色。黛玉死后回归仙界，是脱红返黑，于红尘一无可恋，报恩完毕，故此可以归于永远的平和。

《红楼梦》中有白色属性的人物还有平儿和鸳鸯麝月，黑色属性的人物还有惜春和李纨芳官。然而这些人物身上的黑白色多是因无常世事刺激生出的，并非慧根所致，故此并不纯粹。代表性人物还是钗与黛。

宝玉最爱是红，他不能理解黑与白，所以把宝钗误认作国贼禄鬼，当黛玉与宝钗要好时，他还闷闷不乐。此时宝玉层次不够，无法理解黑与白的隽永，还在贪恋红尘的热闹。黑与白能理解和容忍红，红却无法融入与理解黑白。多数读者其实与宝玉一样。白色让人觉得无趣，甚至怀疑；黑色让人觉得冷酷无情而寂寥。然而这两种颜色才是永恒的，需要大智慧才能理解和欣赏。红色是红尘，红楼是富贵人家，但红楼生活原是梦，红尘一场，只是过客。最终能剩下的只有白茫茫厚地高天。

宝玉爱红，最美的红色属于黛玉，黛玉是最有女性魅力的人物，所以宝玉最爱黛玉。而黛玉黑色那一面，宝玉只是似懂非懂的钦佩，真正能欣赏的，还是宝钗。世事洞明皆学问，人情练达即文章，这是宝玉小时候厌恶的说法，因为他不能理解其中深意。随着后来宝玉渐通世情，他应该也能渐渐理解黑与白的妙处。《红楼梦》说到底是一部人情小说，黑白其实是底色，隐藏在耀眼夺目的红色之下，等待慧心的你我在多次沉醉红色之后，渐次体味那更深层次的黑与白的苍凉。