暑褪金风来，微凉趁入夜；
西墙冷月照，灯下哀思亲。
农历七月十五是中国本土节日，名曰：中元节。亦被称作‘鬼节’、‘盂兰盆节’。它是融粹了道教、民间、佛教三家内涵精蕴之后，千百年流传下来的一种缅怀先祖，祭祀逝者的传统文化节日。
中元节
道教三元‘中元’一词来源于北魏时期道教说法。在道教的宇宙观中，世间分为三界，即天、地、水；掌管三界的众仙被称作天官、地官、水官。
据《五杂俎》记载：
“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。
三者皆是道教盛会之期，合称‘三元’，而‘三元’便是‘三官’大帝诞辰之日。
古代道教大醮
因此道教会在正月十五日举天祈求赐福；七月十五日设醮做法赦罪亡魂；十月十五日为人们解厄渡难。
唐朝时期，道教被定为国教。上元、中元、下元定型化，成为祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。因此在唐、宋以后，中元节便成为民俗节日。
民间鬼节‘鬼节’是民间世俗的叫法，也作‘七月半’。起源最早可追溯到上古时期，古人对崇拜农事丰收的时祭活动，他们常常将秋收丰裕的希望，寄托到祖先神灵的庇佑下。
古人祭祀先祖四时皆有。据汉代董仲舒《春秋繁露·四祭》记载：
“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿（音同月），秋曰尝，冬曰蒸。”
由此可知，古人秋天收获之后，会首先将时令佳品供奉给祖先神灵享用，以示感恩庇佑，不忘根本，敬祖敬孝，然后再自己品尝劳动果实，并祈禳来年有个好收成。
因为‘秋尝’祭祀时间在农历七月十五日前后，也就是立秋之后第一个月圆之日，所以这天也被称作‘七月半’
中元点灯
后来民间受到道教中元日开鬼门关普度说法影响，这才慢慢将七月半祭祖演变成追思逝者，感怀先人的‘鬼节’。
传闻七月中元日，地官降下， 考校众鬼得失，定则人间善恶。
阎罗王于每年农历七月初一，大开鬼门关，放出诸路鬼众，让其重回阳间享受人们的祭品供奉，直到七月最后一天，鬼门关闭之前，这些鬼魂再度重返阴间。在此期间，民间百姓会点燃盏盏荷花灯，为那些逝去的亲人亡魂照亮回家之路。
佛教盂兰盆佛教‘盂兰盆节’起源一个典故，即‘目连救母’故事。
据《大藏经》描述记载：
目连出生在一个富裕的家庭，从小极有道心且孝顺，然而他的母亲为人十分吝啬贪婪，每每趁儿子出去，宰*牲畜，大肆烹嚼，无念子心，并且从不修善。
于是，他母亲死后被打入地狱饿鬼道，受尽刑罚惩处，不得投胎转世。目连为了救母亲，便出家修行，炼成神通。
来到地狱之后，他看到了被饥饿折磨的骨瘦如柴，黄面披发的受苦母亲，不禁泪流满面，但由于母亲生前罪孽深重，无法离开饿鬼道。
目连心中不忍，立即运用自己的神通变了一份食物递给母亲。可那食物刚送到母亲嘴里，便化成火炭，根本无法下咽。
目连救母表演
生为人子， 却救不了自己母亲。目连十分痛苦，于是便去求助佛。佛告诉他，目连佛陀的母亲生前所犯贪嗔业障深重，即便凭借他的神通，也无法抵挡业力。只有在七月十五日这天，建立盂兰盆会，借十万僧众超度亡灵之力，方可抵挡业力。
于是目连谨遵佛旨，于七月十五日集结僧众，用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，最终让母亲解脱苦海。
这便是‘盂兰盆节’的起源。盂兰盆是梵语，“盂兰”意思是“倒悬”；“盆”的意思是“救器”。“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物。
人生的痛苦犹如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布施食物给孤魂野鬼。
值得一提的是，‘中元’、七月祭祖、‘盂兰盆’三者最开始为并列关系，后来佛教传入中国之后，也不知道是为了附和道教还是巧合，两者节日竟然都是同一天，而且其内涵又与民间讲究的孝道思想不谋而合，因此三者经过长时间融合演变，在唐朝时期被定名为了‘中元节’。
三者合一，其核心内涵既是缅怀先人，追古思亲；也是弘扬孝道，广为善行。
结语不论是道教大开鬼门关，超度亡魂敕罪，还是佛教念诵吃斋，解救地狱中受难鬼魂，我们都能看到，其中展现出来的是属于民间老百姓的一种浓浓人情味，尽管逝者已逝，但人们对亲人思念却不会停止。
七月流火，天意转凉，人心依旧温热。
中元节祝大家安康~
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