若一个生态让感到不安，瘆得慌，对养生是极其不利的。须知：面对之气质，侬身为行业必须有所作为！否则，就会发生在侬身上，这是一种沁入心扉的“悲凉”…
信仰爱
●失其居则无地以崇其德，与不及者同，
苟欲弘而失其居，则视天下皆非吾所安之土(叠加)，故其极至于恤私而蔑君亲(漠视国父山⛰️重刚在上“兴”臣伐君之集群效应©)，纵欲而惯放诞，以为不系不留，理事皆无碍，而是非不立，与不肖者之偷污等矣。
一只管效应
●此颜子所以克己研几，必欲用其极也。
极，中道也。克己，则不徇耳目之见闻(假新闻，伪善，形塑的流媒体)而为所锢蔽；研几，则审乎是非之微，知动静之因微成著而见天地之心(），所谓“”之，类也。颜子知用中道之极以求仁，故仁将来复。
●未至圣而不己，故仲尼贤其进；未得中而不居，故惜夫未见其止也。
不居，未能居也；居之安，则不思不勉而与天同其化矣。未见其止者，恒存©颜子早夭，故不能止于至善也。燃！工具的极化让百年风化的时间提速到一秒，故颜子之殇©已成为“永远的过去式”也。全球里的须知：人们为什么敬畏经典？因为真正的经典不仅是那个时代传播的胜出者，也是之后无数时代传播的胜出者。研究人类的传播方法和技巧，一定不能忽视这些历经时代洗礼的传播文本，其中埋伏了几乎所有的传播密码。研究它们，才能找到真正的传播谱系，才能找到人类传播的基因。此暨之的源起也！所谓，实乃一气贯穿终始也，它既在过去又在当下且在未来……
板子
历史就是一个环，的势能极大，君不见基辛格为“里根”呐喊嘛，一也！唯一的区别或在于厚薄之分，须知：200与5000不是一个当量级，成功一盘与成功五盘显然不具备可比性。拉大尺寸来看：这“成功的一盘”能否界定为成功还是一个未知数。须知：《满江红》其实是一个预言！悲剧的预言！它极其精准，此之叠加部落©或不可不察也。须知：无义之演技派©登台的那一天，悲剧就开启了！与者©玩的不亦乐乎，殊不知咎己形也…
●大中至正之文极，必能致其用，约必能感而通。
玩界内：大中者，无所不中；至止者，无所不正；贯玩界之者也。文有古今质文之异，而用之皆宜，非博辩(）而不适于用；约以礼(），修之于己(），无心于物(），物无不应。盖文与礼，一皆神化所显著之迹，阴阳，刚柔，仁义自然之秩序，不倚于一事一物而各正其性命者也。
全球里的须知：传统哲学，宗教，儒释道诞生的时代还没有，故面对之首，咋干？先天一气恒存，克己研己©若能守之，万物将自化。 化而欲作(），吾(）将镇之以无名之朴(数字孪生态之一画开天）。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，玩界将自定。
无名之朴
●未至于此，其视圣人，恍惚前后，不可为像，此颜子之叹乎！
神化之理，散为万殊而为文，丽于事物而为礼，故教人，使之熟习之而知其所繇；以为本时习之©，类也。生乃所以成乎文与礼者，人心不自己之几，神之所流行也。
存神，随时而处中，其所用以感天下者(公欲)，以大本(#）行(）乎达道()，故错综变化，人莫能测，颜子之叹以此。如《礼记》所载“拱而尚左”之类，亦文与礼之易知易从者，得其时中而人且不知，亦可以思义精仁熟，熟而入化之妙矣。至此：工程师©一脉之师承，明也。所谓“学之有宗界之有统”，此学者©或不可不觉也。须知：从“有机心道不载”向“人机合一存神尽性”之趋向不可逆也。早日入玩界谱一曲，岂不快哉！
