文|探修説
编辑|探修説
不畏强权，抱打不平在《水浒传》所描绘的社会场景下，梁山众人所要面对的强权势力，自然是以官府为代表的官方势力。
而梁山上众人落草为寇，啸聚一方的行为，本身就是对于官府势力反抗的极端行为，因为梁山众人出身于各个社会阶层，在未上梁山，各自活动期间，他们面对官府的态度也不尽相同。
有林冲面对高衙内恶行时的唯唯诺诺，忍气吞声，也有阮氏兄弟协同诸位好汉一道在黄泥岗上智取生辰纲，其后面对追击的官兵在芦苇港声东击西，全部歼灭。
而后期梁山聚义后，对于朝廷的大军围剿，梁山众人也做出了坚决的反抗，不仅使得大军数次无功而返，甚至活捉了一干朝廷将领，这种面不改色与官府对立的行为，彰显了梁山众人身上的不畏强权。
需要注意一点的是，这种不畏强权并不意味着梁山众人意欲改朝换代，失去了侠义精神中忠君爱国的本质，梁山打出了“替天行道”，“只反贪官，不反朝廷”的口号。
这体现了梁山众人所反对的，是贪赃枉法的黑暗官方势力，而不同阶层，不同社会地位的英雄好汉最终走上叛逆之路，也正是因为这些官方势力的压迫，其中的代表便是林冲。
在山神庙的漫天大雪中，冲天而起的火光与遍布四周的仇人鲜血，彻底摧毁了林冲最后一点残存的希望。
被逼上了绝路的林冲，终于在风雪中，在火光中，*了人，沾了血，手刃陆谦与富安，与高衙内为代表的强权势力做出了极端的反抗，最终走上了梁山泊。
不畏强权，不但体现在梁山众人对于官府的态度，在身单力薄面对其他势力时，这一点同样有所体现。
在政治腐败，君主昏庸的社会环境下，生活在社会底层与下层阶级往往同样受到强权势力的压迫。
这种抱打不平的精神往往并没有受到利益的驱动，而是梁山众人内心的一腔热血所促使其所做的正义行为。
其抱打不平的对象，多数是生活在社会底层的贫苦人民或遭遇落难的英雄好汉，为其出头，讨取公道。
鲁智深大闹桃花山的事例，便是见到桃花山匪人想要强娶刘太公女儿后，抱打不平，使得小霸王周通灰头土脸。
而鲁智深在此事之前，为潘氏父女二人出头，三拳打死镇关西的事例，同样是侠义精神中抱打不平，路见不平拔刀相助的一个完美体现。
这种抱打不平的侠义之举，救助了这些底层人民，同样也使得这些黑暗势力受到了惩罚。
除了对于社会底层人民的抱打不平，对于同样遭遇落难的江湖好汉，梁山众人同样会及时施以援手。
鲁智深，在林冲野猪林即将被奸人所害，危在旦夕之时，鲁智深及时出现，仿佛神兵天降一般，救林冲脱离了危机。为救林冲，鲁智深细细打探，同时做好了充分的准备。
随后鲁智深与林冲一道，共行十七八天，终于在距离沧州十七八里，听闻附近“前路都有人家，别无僻净去处”，确保了林冲安全的时候，才与林冲分手。
林冲与金氏父女的身份，地位都有所不同，相同的是都穷途末路，遭遇到了奸人的迫害，所以此时伸出的一双援手才显得格外珍贵。
鲁智深这种路见不平拔刀相助的精神，深得历来评论家的赞叹，尤为可贵的是，在这种抱打不平的精神及行为背后，鲁智深更加体现了自己的不计得失，普度众生的品质。
除鲁智深外，其他江湖侠客同样将路见不平拔刀相助当做自己的行事准则。
当恰巧经过的石秀看到杨雄正在遭受一群破落户的欺辱之后，尽管此时自己与杨雄素昧平生，仍然选择了仗义而出，救助杨雄。
石秀以自己身体力行，不仅获得了在场的戴宗，杨林的赏识，同样践行了自身所坚持的侠义精神。
杨林更当即表示要和石秀结拜为异姓兄弟，可见这种路见不平拔刀相助，好抱打不平的精神，在当时的社会环境，特别在底层的江湖世界中，是江湖好汉所推崇的行事准则，展现了侠义之风。
可以说，这种不畏强权，路见不平拔刀相助，好抱打不平的品质，所体现的梁山众人与官府势力与黑暗强权势力之间的矛盾，不仅贯穿于全文始终，而且也是推动故事发展的主要动力。
正是在梁山众人不屈服，不妥协的不畏强权不断斗争中，展现了其对于侠义精神的继承，使其形象更加丰满。
仗义疏财在《水浒传》前期，梁山众人流落江湖之时，多处于社会的底层地位，缺少最基础的生存保障。
特别在面临官府追捕，饥寒交迫之时，急需有人伸出援助之手，同时，若能躲过一时风浪，得到一个安身立命之所，重新开始自己的人生，便是再好不过，所以在江湖上，“仗义疏财”的人士往往能够得到别人的尊敬。
同时，这一点，成为了当时衡量一个人是否能称得上“侠”，是否具有侠义精神的重要标准。
所以稍有社会地位与身份，经济条件优越，也对于侠义精神稍有推崇的江湖人士，也将“仗义疏财”当做自己的行事标准。
这其中的代表人物，就是宋江，在宋江刚刚出场之时，作者直接性地点名了其仗义疏财的形象特征。
及时雨这一称号，来源于宋江对于别人及时的帮助，如久旱逢甘霖一般。
在郓城县，阎婆惜母女突遭不幸，阎公横死无钱安葬，宋江及时出手，送与一口棺材与丧葬费用，帮助阎婆惜母女解决了这一问题。
宋江仗义疏财的行为并不是为了得到回报，不求投我以木瓜，报之以琼琚，仅仅是自己纯粹的行为，所以才能在郓城县深得人心，也在江湖上博得了偌大的名号。
这种仗义疏财的行为，同样还体现在宋江对于江湖好汉的态度上。
宋江初次与李逵相见，正逢李逵赌钱，将刚发的饷银输的精光，还欠了十两银子，宋江当即给了李逵十两银子，让李逵还了赌债。
而宋江这种仗义疏财，初次相见即赠送金印的侠义行为，也给李逵留下了深刻的第一印象。
李逵这种“请他一请也好看”的心态，便来源于对于宋江的感激之情，戴宗埋怨宋江时，宋江也只是道：“院长尊兄何必见外，量这些银两，何足挂齿，由他去赌输了罢。我看这人倒是个忠直汉子”。
宋江的举动使李逵深受感动，从此成了宋江最忠诚的追随者，在后文江州劫法场一章中，李逵奋勇*敌，在江州城*得血流成河，只为救出宋江一条生路。
宋江这种仗义疏财的行为，使包括李逵在内的江湖人等对其心悦诚服，博得了“及时雨”的名声，待到见到宋江其人后，更是纳首便拜，从此可看出，宋江仗义疏财的侠义行为，使得江湖上的仁人志士对其敬仰有加。
金圣叹在批注中认为宋江仗义疏财是“以银子为交游，收买人心”，但当我们抛开宋江的目的去看，他这种仗义疏财的行为即体现了侠义精神的丰富内涵，世代为后人所称颂。
柴进同样是一个重要的人物，在其身上有与宋江类似的仗义疏财的精神，甚至名声隐隐盖过宋江一头。
当林冲来到沧州地界之后，借店小二的口中便听闻了柴进的人物字号。
柴进款待了戴罪而来的林冲，在庄园中为林冲接风洗尘，而当林冲被发配沧州牢城后，柴进致书于与沧州大尹及管营、差拨等人，为林冲行个方便，并且还“捧出二十五两一锭大银，送与林冲，又将银五两赍发两个公人”。
柴进这种仗义疏财的品质，使其同宋江一道，在江湖上闯荡出了偌大的名号。所以当宋江，武松等江湖好汉遭遇落难之时，往往都选择投奔于柴进大官人所在，躲灾避难。
不过当我们将宋江与柴进两人联系起来，对比来看，就会发现两人的仗义疏财，还是存在于一定的差距的。这一点，在宋江与武松初次相见时，借武松之口，就得到了体现。
两人初次见面时，宋江便赠与银两来，与武松做衣服，而且依依惜别，亲自为武松送行，直至十余里之外，望武松不见了，这才作罢。
两人后文在孔家庄重逢之时，不仅宋江邀武松同榻，一诉离别之情，而且在分别之时，再次嘱咐武松少饮酒。
可见，宋江对于武松，交往出自于真心实意，而仗义疏财正是这种诚心的一种外在体现。而这也是宋江在江湖上得到众人尊敬，最终坐上梁山头把交椅的重要原因之一。
总结除了不畏强权，抱打不平，仗义疏财外，在梁山众人身上，仍然有着诸多与“义”紧密结合的事迹与精神，例如知恩图报，重视承诺等。
历来传承于江湖的侠义精神，在梁山众人的身上得到了一定的继承，他们用自己的言行举止，贯穿着一个“义”字，而这所展现出的侠义精神，也正是梁山众人身上所闪耀的光芒。
