大罗山亘古而厚重的道家文化，你知道吗？（轩辕仙域）

远眺大罗山

大罗山的横空出世，成就了传说中的海上仙山之一。而“仙岩”得名的由来，却成为温州发展史上最早的传说故事——

仙岩狮王山

上古时候，轩辕氏凭他的才德能干被族人推举为部落首领。他带领族人不断地征服自然和改造自然，部落势力逐渐强盛起来。后来，他年老的时候，将首领的位置举荐给德才兼备的尧，自己则决定选择一个清静的地方去潜心修道。

一日，轩辕氏行游至仙岩山，发现这里的山水很奇特，有九狮一象相拥，有锦秀的虎溪穿流。山清水秀，大气氤氲。而梅雨潭上方——梅雨瀑流出的地方有一个岩洞，其右侧有一个天然石井（后称炼丹井）。洞内清幽深邃，冬暖夏凉；洞外怪石峥嵘，茂林修竹，溪流淙淙，景色宜人。

仙岩山翠微岭 “乐寿”摩崖

于是，轩辕氏就择定此处，筑炉炼丹。过了七七四十九天，金丹炼成。当轩辕氏吞下这颗金丹后，在洞内又昏睡了七七四十九天。醒来后，他已不思饮食，只觉得身轻似燕，飘然若仙。只见他登高山、跃溪涧如履平地。熟不知，他已经吸天地之正气、得日月之精华修成正果。以后的一段时日，轩辕氏来到山下，同周围的山民们生活在一起，帮助他们排忧解难，深得山民们的爱戴。

轩辕黄帝炼丹井

终有一天，轩辕氏将山民们招集到他修炼时的岩洞内，把洞内所有物什全部分给了山民，并告诉他们：他要羽化登仙了。山民们听后失声恸哭，不肯他离去。但次日早晨，山民们赶到梅雨潭边的通玄洞洞口处拜望他时，轩辕氏已不见了，可他修炼时栖居的岩洞业已变成一块巨崖，拔地而起，高耸云端。其形状恰似轩辕氏修炼时的身姿。山民们为了永远记住轩辕氏的正气美德，就把这块升起的巨岩称为“升仙岩”，因其上端酷似黄帝侧面头像，故又称之为“轩辕岩”。

梅雨潭畔升仙岩

这个传说并非空穴来风，因为炎黄子孙都是龙的传人。而大罗山，从空中俯瞰，其整体形貌状若一条盘旋在瓯越大地上的巨龙。茶山宝严寺地段似巨龙之首，茅竹岭一带则成了巨龙之尾。在龙首与南白象的凤凰山之间碧波荡漾的三垟水乡中，点缀着一座小山丘——马屿矶，绝妙地构成了“龙凤戏珠”之山水地脉气象。

三垟湿地（图：xcc106）

而堪舆学家则有“诸龙会于罗峰”之说。坊里相传，大罗山有五条山脉形似神龙五爪入海，欲腾欲翔。此五爪意谓大罗山地理上的东南西北中之方位，阴阳中的金木水火土之五行，肉体内的心肝肺脾肾之五脏。具体所指：东方甲乙属木，是肝脉胜地，位于永嘉场石屋山的三甲老鼠梯儿；南方丙丁属火，是心脉胜地，位于梅头后江；西方庚辛属金，是肺脉胜地，位于茶山万游山；北方壬癸属水，是肾脉胜地，位于状元茅竹岭；中央戊己属土，是脾胃经脉之胜地，位于茶山大香山。

大罗山龙脊（网络下载)

据有关史料记载，大罗山道教起源于三国时的东吴。道教朱孺子拜王玄贞为师。玄贞师在楠溪江大若岩收徒讲经传道，逐步弘扬扩大，宫观继而兴起，遍及浙南名胜山川，大罗山已容其中。两晋南北朝时期，高道显现，郭璞、葛洪、陶弘景等纷至永嘉，择地卜城，著书立说，弘扬道教，有力地推动了大罗山道教的发展。唐宋间，大罗山道教盛极一时，宫观星罗棋布，道教名流辈出。

“天下第二十六福地”匾额

道教著名人物杜光庭（850—933），字圣宾，号东瀛子，缙云（今浙江丽水）人。他是我国古代史上著名的哲学家、思想家、道教集大成者，又是著名的文学家，且擅长武术技击，金庸称杜光庭为中国武侠小说鼻祖。他还是医学家、书法家、音乐家、表演艺术家、指挥家。杜光庭几乎走遍了华夏的名山大川，并按照他所到的先后顺序将之归纳为“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”，且汇编成《洞天福地岳渎名山记》。其中温州的洞天福地就有五六处之多，而大罗山的仙岩三皇井则排在“七十二福地”中第26位，故世称仙岩为“天下第二十六福地”。久而久之，民间就习惯地把大罗山统称“仙山福地”了。

仙岩仙境

在温州的发展史上，温州最早的传说有文字记载的，就是轩辕黄帝在大罗山仙岩炼丹成仙的传说。而民间还流传着这样一种说法：大罗山乃我国神话传说中的海上仙山之一，其上有玄都洞府八景宫，相传太上老君认为此山乃先天混元之气凝结所化，是修炼的极佳胜境，所以大罗山又有“圣山”之称，别名“太清仙域”。

田螺山奇石

传说只是古人对大自然的神奇神秘无以解释的美好托辞，同时也为这些神奇的山水留下了美妙动听、令人遐想的景点名称。像仙岩就有盘古爷山、三皇井、炼丹井、轩辕岩（升仙岩）、黄帝池、通玄洞、仙人洞等等，都与远古的三皇五帝在此修炼成仙的传说有关。还有附近的诸如化成洞景区长春洞、道隐洞、许爷岩及天河景区秀垟水库边上田螺山脚下的三港庙等都是道教场所，都与道家神仙有关，且时间久远。