内容涉及原著卷目：《秦始皇本纪》、《儒林列传》
要说这件事，还得从秦始皇求取长生不老药开始。
从公元前219年开始，始皇帝先后派出三批人来干这件事，我们把这批人的所作所为，依次讲一下。按时间先后：
第一批，公元前219年，有个齐国人（虽然这个时候秦已经统一六国了，但还是会把人按原来东方六国的位置贴上一个籍贯标签，表明他是哪里人。就跟我们现在说哪个省的人一样，史书里基本都这样表述，大家试着习惯一下）叫徐巿（巿，音同“福”）。他说海上有神山，山里有神仙。可以为始皇帝求取长生不老药。
徐巿提出一个非常耗费人力物力财力，而且残忍的方案。他要数千童男童女，而且是带着他们出海。这意味这什么呢？第一，几千个孩子将被迫与他们的父母分离，而且在海上，以那时候的航海条件，能活下来多少呢，所以说太残忍了；第二，人口是国家人力资源，这几千人口，基本上算是从秦朝户籍里消耗掉了；第三，出海要造大船，而且供几千人乘坐，需要造多少船，多大的船，这要消耗多少人力和材料；第四、几千人在海上得吃喝拉撒，这需要多少粮食；第五，这一点是凭空推测的，求仙访药，得给仙人们见面礼吧，可能有人批评我，仙人哪需要礼物，那么我改个说法，得有供品吧，拜佛还需三柱香，对不对。所以少不了要带奇珍异宝。大家算算，徐巿这次出去，得耗费多少国家资源。
可能有人说，几千童男女不一定也是去海上，而是徐巿以他们作为祈祷时的群众演员，这是有可能的。不过即便这样，耗费也不会比上面计算的少，只是不会死那么多人。
最后的结果是，折腾到始皇帝去世那一年，也就是公元前210年，历时九年，仙药也没找到。
讲完第一批，也就是徐巿带队的这一批，咱们先做个小结。徐巿这件事，是一个很恶劣的开端，他勾起了秦始皇的长生梦，这造成了三个不良后果，第一就是把大量国家资源耗费在寻仙求药这种根本没结果的事情上；第二，秦始皇虽然陵墓早就开始建了，但是受此理论影响，必然会投入更多资源在陵墓建设上；第三，影响了他的日常行为，不利于他治国理政。这在后面讲卢生这批人时咱们再说。
我们接着说第二批和第三批。对于徐巿这种模式耗费太多，秦始皇估计是有反思的，所以第二批第三批，规模应该较小。《秦始皇本纪》也只记录了很少文字。
第二批，发生在公元前215年，领头人是燕国人卢生，他去寻访的仙人也明确为两位：羡门、高誓，结果当年去，当年就回来了。仙人和仙药都没找来，带回来一句话，叫做“亡秦者胡也”，结果秦始皇理解为，北方胡人，也就是匈奴，会对秦朝构成威胁，就派蒙恬率三十万大军讨伐匈奴，并获取了现在鄂尔多斯的河套一带。这一次从求仙的角度，又没结果。
第三批，同样是在公元前215年，派韩终、侯公、石生三人寻仙求药，他们回来的时间，应该是公元前212年，而且也是什么都没带回来。为什么这么推测呢。因为在这一年，发生了两件事，可以佐证的推测。我们说一下这两件事。
第一件事，卢生跟始皇帝说，我们之所以求仙这么久，神仙还不来，是因为，神仙喜欢清净，您现在身边人来人往，太嘈杂，也容易招致不干净的恶鬼。所以您应该把行踪隐藏起来。别让别人找到你。始皇帝照做了，从此可谓神龙见首不见尾。所以在上面我提到长生梦的第三点不良影响就是这个，影响了他治理国家的正常秩序。
从第一件事可以看出，卢生在为找不到神仙找理由，他为什么在这个时候找理由呢，就是因为，之前的徐巿没成功，他卢生自己也没成功，寄希望于韩终、侯公、石生这批人，结果这批人回来，也是两手空空。所以他得找点理由，否则始皇帝很可能一怒之下，把他们都砍头。
第二件事，其实跟第一件事是关联的。卢生的建议，始皇帝照做了，可是神仙还是没来。这事其实卢生心里很明白，骗得了初一，骗不了十五。所以他就找来了另一组的小伙伴，就是侯生，俩人就合计，大家赶紧卷铺盖走人。这让我想起了安徒生童话里，皇帝的新装，那两个裁缝。
问题是，走就走吧，你留封信表达一下愧疚，无颜面对皇帝了，这也行。他偏不，走前非得编排秦始皇，说他刚愎自用，嗜*成性等等等等。我们作为今人不禁问一句，这和你寻仙求药有关系吗？可能有人说，有关系啊，皇帝无德，所以求不来呀。如果你这么分析呢，我也可以认同。
卢生他们逃跑并且编排始皇帝的事情，很快就被嬴政知道了。他很愤怒，结果就是，他坑*了咸阳四百六十多卢生这类人。这就是所谓的“坑儒”事件。
这里我们要总结分析一下了：
第一，始皇帝生气，有没有理由，答案是有。他在动手前，说的很清楚，意思是，我尊重你们文人术士，希望你们献计献策使国家太平。你们说寻仙炼药，我也大力支持。结果呢，搞了三波，耗资巨大，数年无功，而且找各种借口假公济私。这些我也就忍了。可是让人寒心的是，我那么尊敬你们，而你们在拍屁股走人时还不忘编排我，这我能忍吗？
所以，始皇帝有生气的理由。但是这能成为*人理由吗，当然不能。他*人，体现了他的傲慢。
第二、他*的人，都是儒生吗，显然不是。《儒林外传》里说，是“术士”。这怎么理解，那就是我上面说的，这些人更多是卢生这类搞封建迷信的。有人可能会反驳，说《史记》中这段话后面，明明紧跟着说始皇帝的长子扶苏劝阻，提到“诸生皆诵法孔子”这怎么理解，我认为，这反而说明了，秦始皇要*的不是儒生。扶苏劝始皇帝的意思是说，这些人，主业都是读儒学书籍的，不是只搞封建迷信，应该网开一面。
这四百六十人，都是搞封建迷信的吗，当然不是。这就体现了秦始皇在情绪上来时偏见的一面。而官员们也本着宁可错*不可放过的原则，从严办理。所以才造成了这个血案。
第三、这件事的影响范围有多大。《史记》写的很清楚，咸阳。没有波及全国。可能有人又反驳了，说这种事件，肯定有寒蝉效应啊。有是肯定的，但是我认为，焚书的寒蝉效应更明显。“坑儒”这个事件，我们最多应该关注的，就是到底*多少人，*了哪些人。
在秦初年，虽然政治中心在咸阳，也就是中国的西部，但是文化中心和知名大儒大多在东部地区，如齐鲁大地。所以本次事件，应该没有被牵连什么名儒，否则司马迁也会提到。我们也可以拿出另一个佐证：到了秦末农民起义以及汉初，大量儒生走进政治舞台，这在《史记·高祖本纪》、《史记·儒林列传》、《汉书·高帝纪》等篇幅中，都有记载。如果秦始皇把事情做绝了，那些汉初的名儒，怎么还有机会登上历史舞台呢，或者说，如果他们的老师、老师的老师都被秦始皇*了，怎么还会出现这些人呢？
但我们依然要强调，“坑儒”事件的影响是非常恶劣的。它让“读书人”成为了高危行业，不利于文化发展，而且以讹传讹的传言，以及官吏对于这个事件后，在对文人管理上的从严理解，都会产生极大的负面影响力，因此可以说，这是个不折不扣的昏招。
我们用了三节，讲了一个跨越统一六国前后小专题。接下来，我们进入秦始皇统一六国后的正式篇章。请大家关注下一节，统一后的秦帝国（一）：政治大一统——开创性、争议与缺陷。
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