文 | 赵忠良
嘉兴市秀州路之东、勤俭路之北有一处名胜古迹，即冷仙亭。
冷仙亭亦称冷仙祠，建在玄妙观设道纪司的地方。这玄妙观乃道教场所（前身为天庆观）。宋亡后改为天福寺，成为佛教场所了。元大德五年（1301），玄妙观易地重建。
明末始建冷仙祠（冷仙亭）以纪念冷谦。太平天国运动后，冷仙亭释道转换，名曰“药师禅院”。
1991年，冷仙亭曾一度易名“极乐精舍”。多位女居士不避寒暑，虔诚地坚持在内诵经念佛。
1993年12月，作为向社会开放的佛教场所，冷仙亭正式在浙江省人民政府民族宗教部门登记。
2017年3月，冷仙亭改名“仙亭寺”。
从天庆观至仙亭寺，经过了由天庆观→玄妙观→天福寺→玄妙观；冷仙祠→冷仙亭→药师禅院→冷仙亭→极乐精舍→冷仙亭→仙亭寺的演变。余愿不辞追本溯源之劳述其前世今生。
明清两代嘉兴城内坊区复原图
一、玄妙观宋元时期是中国道教发展的主要时期。
宋徽宗更是称自己为“教主道君皇帝”。当靖康之难国破人辱，遭金人掳走沦为阶下囚时，仍是穿着紫袍，戴着逍遥巾，一副道士打扮。宋徽宗大力推行道教，在全国各地建立道观，为道士设立道场官职，建立道教学校。
元始祖忽必烈亦推行扶持道教的政策，并正式用官方名义承认道教的所谓“天师”称号。正是在这样的社会背景下，出现了许多道院。
据崇祯《嘉兴县志》和康熙《秀水县志》记载，宋元时期建于嘉兴郡城的道观，有崇玄道院、玉枢道院、鬱秀道院、清真道院、廛隐道院、太古道院、崇真道院、长生道院、三皇道院、玄真道院、隐真道院、成真道院、修真道院、三元阁、洞真道院、会心道院、异亲道院等二十来处，可谓道院林立。
玄妙观前身为天庆观。天庆观的前身，据《至元嘉禾志》考证，“本名同元观”，为梁文明元年立（然考梁似无“文明”年号，故难能确定具体年份）。宋雍熙三年（986）改为“棲真楼”（或称“棲真观”）。大中祥符五年（1012）置圣祖殿，大中祥符六年（1013）赐天庆观额。天庆观“在郡城北”之集庆坊。元代嘉兴人顾文琛说其“殿宇宏丽，像设严整”。
天庆观中有唐开元年间所铸的铜钟，“其声甚洪”，有“七贤遗迹”和“七宝上帝像”。观中梁朝所植的古桧以及葛仙翁丹井更是为文人赞叹。如张尧同（嘉兴人）《天庆观》诗：“寥阳龙已化，华表鹤空悲。欲问梁朝事，惟应老桧知。”钱时（淳安人）写有《嘉兴天庆观梁朝桧》七绝：“五季干戈满地讧，山川草木亦酸风。如何偃蹇梁朝桧，独寿中吴雨露中。”解九皋的《秀州棲真观二井铭》中云“粤彼灵泉”“松桧影临”。
天庆观在宋亡后，一度有道士愿意削髪为僧，改为天福寺，成为佛教场所，“观之租入悉为沙门所用”。“有学道之士殆伥伥无所归”，使得学道者感到无所适从。至于何时复还道为天庆观则无从稽考。就是身为嘉兴人，明代的李日华亦不清楚，他在《六研斋笔记》中这样说道：“嘉兴天福寺僧慈力，精华严教法……今天福寺不知何在？”
天庆观经约三百年后，在元元贞初年（1295）赐额改为玄妙观（苏州天庆观也是在同年改为玄妙观）。“玄妙”之名，擷取于道教鼻祖老子《道德经》“玄之又玄，众妙之门”一语。
大德五年（1301），有位通妙法师（在道教中，精通经戒，主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士可称法师）杨君，时任嘉兴本路道录（道录为官职之名，是管理道教事务之道官，掌理所属道人；
协同地方官对道士与百姓发生的词讼进行审理），认为“玄妙观额上所赐也”，自己将以实际行动“无负于国家赐额之美名，抑亦无愧于天地神明降格之先识”，遂决定将玄妙观从集庆坊迁至碧漪坊，选天星湖北岸宋代进士娄机的故第重建。
娄机（1133—1212），字彦发，嘉兴人，宋乾道二年（1166）进士。由此可知娄机在郡城置有两处宅第，另一处则众所周知，在凤池坊“府学前”。
《光绪·嘉兴府志》所绘嘉兴府城图（局部）
大德六年（1302），漕运万户虞公率先响应杨君，慷慨解囊，施予木石瓦甓。
同时割卖在吴兴的田产，用以提供观之廪食。随后，“地豪富长者施予相继”，方鸠工度材。
先是建造了三清大殿及山门，后来相继建成殿阁，斋庑、仓库、庖湢。至延祐五年（1318），杨道录“孜孜尽瘁”十余年，新址的玄妙观“崇宇勃兴，杰阁雄峙”。
此举实为玄妙观之中兴，杨君功莫大焉。至治三年（1323），顾文琛为此写下了《嘉兴路重创玄妙观记》。元末，刘基（伯温）曾经寓居于玄妙观。
玄妙观既迁，其旧址于明洪武三年（1370），移建了城隍庙。
元顾文琛《嘉兴路重创玄妙观记》（局部）
玄妙观重建后四十余年，于至正戊戌（1358）“遭兵燹”。
那年嘉兴遭张士诚攻占，“城燔毁者三之二，民遇害者十之七”，情景惨不忍睹，玄妙观自然难免厄运。
十年后，明洪武元年（1368），一位叫赵云轩的道士，在玄妙观的断壁残垣上首建三清殿，以图恢复玄妙观昔日之气象。
至明洪武二十四年（1391），有玉枢、清真、廛隐、太古、玄真和修真等多所道院并归玄妙观（应该是这些道院的管理权归由玄妙观行使），玄妙观气象得以全面恢复，在众道观中有着龙头的地位。
道士赵云轩的此番重建，可说把玄妙观推到了鼎盛时期。
据《崇祯•嘉兴县志》记载：永乐十年（1412），“住持赵宗纯重建”。可以想见玄妙观又蒙遭劫难。这次是玄妙观的第三次重建。这位玄妙观住持赵宗纯，对建设道观极为热心并竭诚尽力。
永乐元年（1403），他在位于报忠坊洞真道院内修建了“听雨轩”。此番重修玄妙观，星宫、殿宇、廊庑毕具，观之西北隅设为道纪司（明清时地方府一级掌管道教事宜的机构）。
当时间前移了一百零五年后的正德十二年（1517），住持周景常才对出现的“剥蚀”现象进行修缮，可见当年建造工程质量之优。
周景常进行的修缮应该是全方位的，大概经历了一年的时间，为维护琳宫状貌作出了可圈可点的贡献。董榖（海盐人）于正德十三年（1518），专门写了一篇《玄妙观重修碑阴记》以记其事。
明董榖《玄妙观重刻碑阴记》（局部）
然而不久，“嘉靖（1522——1566）中，半归豪家，所存无几矣”。
焕然一新的玄妙观忽然发生了想象不到的变化，濒于破落。以后玄妙观的命运如何呢？
民国十八年的《嘉兴新志》云“咸丰（1850～1861）兵燬，同治（1861～1875）中重建。”可见在清中后期，玄妙观又经历劫难，但还是有人将其重建，在风风雨雨中延续香火。
据《嘉兴市志》（1997年版）云：直至民国时期，玄妙观仍为嘉兴道教活动的主要场所。上世纪五十年代初，玄妙观大殿发生一场火灾，后来在此建起了学校。其余“残殿保留至（上世纪）70年代中期。”
（待续：二、冷仙亭）
注：“明清两代嘉兴城内坊区复原图”引自上海师范大学人文与传播学院来亚文先生的《宋元与明清时期嘉兴城中的坊》一文。
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