道教从起源发展到现在，已经有超过千年的历史了。在很多人眼中，道士就是盛世的时候下山来化缘，如果遇到乱世的时候就跑到山上隐居修道。
这样的印象也许是不全面，在抗日战争时期，曾经有这样一位道士，投身抗战大业，立志行医，拯救民众脱离病痛苦海。
这位道士的名字是李药夫，后来投入道教，就又取了一个名字叫李圆通，再后来，他的师傅又给他一个道名叫圆忠。
按照出生时间来算的话，李药夫是清朝光绪年间人，据传闻李药夫的父亲是一名武师，他排名老四。
化身得道高人李药夫在年轻的时候曾经参军，由于当时的社会形势乱成了一锅粥，军阀之间的战争非常频繁，李药夫自己很不愿意参与到其中，所以他选择隐居起来加入了道教。
李药夫经过一番奔波，终于选择在易县狼牙山隐居，因为这里有一个棋盘坨道观。从此以后，李药夫就变成一位道士。
李药夫一边修炼，一边还学习研究能够治病救人的针灸之术。再到后来，李药夫开始主持狼牙山道场，他还利用香火钱给道观的庙宇进行修缮。
道观在李药夫的手上呈现出一片繁荣的景象，周围来烧香的百姓非常多。
在李药夫32岁那年，李药夫结识了一位叫王永清的道长，这位道长的来历不是很确定，有人说是来自绥远的白云观，也有人说来自张家口的三官庙。
因为王永清的修行造诣更高，所以李药夫就请求他收自己为徒，王永清见他心意诚恳就答应了。王永清为李药夫取了一个道名"圆忠"，就这样，李药夫成为了道教全真龙门派中的第十九代弟子。
李药夫回到自己的狼牙山道庙，开始更高深的修炼，同时还开始接收更多的人成为自己的弟子，其中还出了不少当时小有名气的人。
投身抗日大业卢沟桥事变爆发后，面对日本的侵略占领，全国到处都弥漫着抗战的热情。李药夫所在的易县也是日寇扫荡的重点区域，因为在这片土地上活动着晋察冀军分区的武装力量。
经过艰苦的抗战，易县附近的抗日力量不减反增，这样的情况让冈村宁次很是恼火。1941年，冈村宁次制定了秋季扫荡计划，意图将此地的抗日力量就地消灭。
李药夫此时已经已经63岁了，但是面对日寇的侵略恶行，民族的责任感让他再也不能只做道士了。李药夫带着自己的道士弟子们开始了抗日活动。
李药夫的行动一时间被当地的道士效仿，更多的道士加入抗日队列中。不仅仅是山上修道，还要下山驱贼。
抢救狼牙山壮士面对日寇的拉网大扫荡，李药夫当时陪同杨成武司令员在狼牙山周围察看地形，想要通过借助地形优势打击日军。
李药夫还在后勤保障方面做出了突出贡献。因为李药夫对周围的地形非常熟悉，他利用鲜有人知的山洞或者是道观的庙宇，将战士们的被服粮食都藏的很隐秘，同时还在这里隐蔽救治伤员。
在战斗过程中，一分区的一个警卫连被日军包围了，李药夫就从小路顺利将战士们解救出来。
五位战士在狼牙山棋盘坨跳崖自尽，但是其中的副班长葛振林、战士宋学义被半山腰的大树给挂住了，刚好被李药夫发现，他赶紧对生命垂危的二人进行抢救。
杨成武将军在回忆录中，专门说到狼牙山道士的爱国壮举，还关心当年被日军烧毁庙宇的重建结果如何。
道观被毁，道友被*在面对日军的扫荡，我们虽然狠狠地打击了日军的嚣张，但是自己也受到不小的损失，李药夫的道观也是如此。
狼牙山上的道观被残忍的日军用火全部烧毁，道士也全部被*害。
李药夫当时正好去山下送情报，因此躲过一劫，等他回到山上的时候，眼前看到的只是被烧成灰烬的庙宇，还有歪七扭八躺在地上的道士弟子。
面对这样的惨状，李药夫泪流满面，他将尸体都一一埋葬了。
李药夫最后离开了狼牙山。
行医治病救人李药夫离开狼牙山之后，他一路走到了恒山，他决定暂时居住在这里。在此期间，李药夫重新开始专心研究自己先前的医术钻研。
李药夫在浑源开始帮人治病，他的针灸技术可以说是炉火纯青，来找他的人一波接一波。
李药夫的医德非常好，他不管是谁来，他都会帮助他们治疗。在病人们的口碑传播开来之后，更多的人来找李药夫针灸治疗。
在当地，不管是男女老幼都会尊称李药夫为"李爷"。
后来，李药夫还到浑源中心医院工作过，也是一名针灸大夫。
但是李药夫还是保留着一个道士的习惯，他喜欢云游，在1957年之后，李药夫在北京参加完道教协会会议之后，就外出云游，最后不知所踪。
在面对日本侵略的危难时刻，山中修行的道士也投身抗战，鲜为人知却功劳不小，令人敬佩！
