这世间有两种人的命运不可预测：一种是常行善者，一种是常作恶者。
一个行善积德之人，定然会因为他所做的善事而改变曾经命运的轨迹，而作恶者也是如此，不同的人生状态自然带来不同的结果。
正所谓说性格决定命运，一个人的内心状态会直接影响他的行为，而行为所塑造的自然是人生不同的结果。
对人生来说，“命运”二字其实是可以分开剖析的，命为定数，运为变数，我们出生的那一刻，命运就决定了人生的大概走向，但是运势却可以不断变换，也就是说在既定轨道上也可以活出不同的姿态，甚至也因为性格原因而直接改变人生轨迹，而这一切都取决于德行的厚薄。
《了凡四训》之中也说：
大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。
大多数时候，一个人吉凶祸福的征兆都是萌发于内心，表现于行为，厚德者常获福报，刻薄之人常遭祸患。世间的凡夫俗子因为见识浅，思想愚钝，无法识得吉凶祸福的机缘，就说人生祸福是不确定，无法预测的。
老话常说：一命二运三风水，四积功德五读书，与生俱来的人生定数是不可逆的，但是后期通过读书行善，修身积德等等的行为，也可以改善后来的人生际遇。
所以说人生无定数，人生唯一不变的就是一直在变的规则和状态，在任何时候，任何情况下都充斥着无尽的变化，而主导这变化的核心就是自己对于吉凶祸福的把握，以及以善良修养的德行。
朱熹门下有一个得意弟子叫廖德明，廖德明身上发生了一件有意思的事：
廖德明年轻的时候，有一次梦到自己被皇上召见，然后自己袖子里揣着名刺在殿外等候，名刺就是印着自己官位的一个牌子，相当于名片的作用，廖德明看到牌子上面写着“宣教郎廖某”，宣教郎是一个官职，他梦到这里的时候就醒了。
后来廖德明被任命为宣教郎的那天，他却迟迟不愿意走马上任，别人问他为什么，他就说了当年的那个梦。
原来他害怕自己的官职到了宣教郎就不再提升了，觉得那个梦也不是好兆头，就不想去上任，当时亲戚朋友就给他出主意，让他去请教朱熹。
朱熹听了这件事情之后，就对他说了这样一番话：“人和器物不同，就拿器物来说，一支笔只能是一支笔，他不能当砚台用；一把剑只能是一把剑，他也不能当琴弹。所以不管有多长时间，它的功能是不能改变了，它的体质也是如此。但是人却不同，人早上可以是凶残的盗匪，晚上就可以变成大德的尧舜，当一个人意识变化的时候，吉凶祸福也会变化，这不是固定的。你现在奉命治理福建，你只要尽心竭力的为百姓做好事，那个梦是不会应验的。”
廖德明听了之后心里踏实许多，于是拜谢教诲而去，后来廖德明遵照朱熹嘱咐，果然官至正郎。
人生的状态就像朱熹所说的一般，人不像物体，从生成的那一刻就不再变化，而人不管是自己的身体外形还是内在的精神意识，都会随着时间的变化而变化，最重要的区别则在于，在这个变化的过程中，一个人是注重内在修德，还是随意糟践生命，因为两者所带来的结果是完全不同的。
正所谓说“善心起，福虽未至，祸已远离；恶念起，祸虽未至，福已远离”。
人生的任何时刻的状态都是由多重因素共同组成的结果，而自己的主观意识与行为则是形成这结果的主要根源，所以说你的德性与行为是影响事物变化的主要原因。
你所做的事情仿佛是生命中埋下的种子，这个种子早晚都会发芽，不管是十年还是二十年，人性的德行与结果都有着必然关系。
举一个最简单的例子，就像是一个心浮气躁的人和处事稳重的人在一起对比一样，两种不同的状态带来的必然是两种不同的人生。
《道德经》之中有一句话叫：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
包括儒释道在内的各家智慧，都在提倡着善良、节俭、谦下等非常重要的品德，就是因为这些品德给人带来的都是好的结果。
所以要懂得修身立德，以德行厚养自己的生命，如果只是以卑劣的行径作践人生，不做善事，不行善行，那么不管你当下得到多少利益，在你行使卑劣的那一刻种下的都是后患的种子。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
