之前讲了，道家修行中有专门养护肉身的炼形诸法。
那有专注肉身的，自然也就有委弃肉身专注于元神的真灵不昧路线。
在四象丹道体系内，这两者就分属于水木、金火的不同侧重，金火象偏重于元神真灵修持，水木象侧重于炼形现实验证。
《了不起的修仙模拟器》中的“长生六道轮回经”在设定上就与侧重于金火二象的修持类法门有些类似。
在火象丹道的修持之中，达到十方性光大放境界可以破生死之迷，也就能以此为依托，进行“转世”或者“夺舍”。
这个在游戏中也设定了“阴神夺舍”与“阳神夺舍”两种技能。
不过传统修行文化中的“真灵转世”路线，和通常民俗上认为的转世有着很大的不同。
所谓“真灵转世”，并不会事无巨细地载入一个人一生的记忆。
实际上都不要说所谓的轮回转世，正常人回忆过往也没法记住所有的细节。
人的记忆本身就是依托重要节点记忆再加上基于自身认知的延展补充而构建的。
所以传说中能篡改记忆的术法也都是基于这个特性而起效的。
所以也不需要做巨大的改变，只要转化、凸显或者削弱关键节点的认知状态，就可以达成完全不同的认知结果。
所以“转世”所保留的也是修行愿心、修行追求等最为核心的认知目标以及一些修炼法门记忆，相当于保留一生中最底层的印记信息，最核心的目标与认知逻辑。
而保留这些信息的“转世身”会呈现出少有大志，早慧沉稳等特点，也就是通常所说的“宿慧”。
而民间流传的拥有大量记忆信息的所谓“转世”，更多的则是因为特殊体质而产生的沉浸式读取以及认知混淆。
实际上除了“转世”和“夺舍”这两种路线之外，在早期的修行理念中，还有尸解为“地下主者”而后升入洞天学仙再积功上升的真灵修持路线。
像《紫阳真人内传》中说：
“尸解，土下主者耳，不得称仙也。”
《真诰》中言说：
“鬼帅武解，主者文解，俱仙之始也。度名东华，简刊上帝，不隶酆都，不受制三官之府也。”
而
“地下主者之高者，便得出入仙人之堂寝，游行神州之乡，出馆易迁、童初二府，入晏东华上台，受学化形，濯景易气，十二年气摄神魂，十五年神束藏魄，三十年棺中骨还附神气，四十年平复如生人，还游人间，五十年位补仙官，六十年得游广寒，百年得入昆盈之宫，此即主者之上者，仙人之从容矣。”
也就是说地下主者积功有年，还可以重新依托残骨，复生如常人。
而地下主者的职能各有不同，比较常见的是司掌一地阴司职责。
而执掌一城之地的主者可称为“城隍”，也就是守护城池之神。
执掌山川的主者，往往也被称为“山神”。
想要真修实证道医、武术、丹道等各种道文化传承，
小壶天一葫、一剑、一杯茶等候你的到来。
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