《搜神记》一书中，神、仙、妖、鬼、巫等诸事混杂，对于爱好妖怪之事的人来说想要弄清楚里面妖怪的具体情况是十分困难的一件事，就连我自己想要找到书中某一篇关于妖怪的记载也很麻烦，所以为了日后方便查阅检索，我打算用两篇文章的篇幅把书中出现的妖怪全部都归纳、整理一遍。从第一卷依次开始梳理，分类分为水中、陆地、山野三类，即以出现地域为标准，同时本文将对每种妖怪的种族进行注明，基本可分为六大类：动物、鬼、虫、气、地气、未详。
动物者，即动物化为妖或者以动物的形态出没的妖怪。
鬼者，即人死后所化之魂魄，或为妖，或不为。
虫者，即虫类化为妖或者以虫的形态出没的妖怪。
气者，即没有具体形态，云来雾去，出没不定的妖怪。
地气者，即因气凝结于地中或地表，所形成的形态不一的妖怪的统称。
未详者，即未在前五类之中的妖怪。
因为如果同时录入全部原文和译文会使篇幅过大，所以本文只撷取部分原文，并在之后进行简单介绍与点评，如果有什么理解不了的地方可以在评论中提出。
此外，本文只录入妖怪事，其余如神仙，巫祝事皆不录。
最后，因为笔者水平有限，文中难免出现错谬之处，还望阅读过此文的大婶们能够不吝指正。
1.蛇媚（陆，动物）
寿光侯者，汉章帝时人也。能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外，妇因以安。又有大树，树有精，人止其下者死，鸟过之亦坠。侯劾之，树盛夏枯落，有大蛇，长七八丈，悬死树间。
简介：一种可以魅人的蛇妖，可身长数丈，被它所魅的人便会得病，修炼时间更长的蛇妖则可立即致人死亡，甚至连飞鸟都难逃其毒手。
短评：动物成妖以后魅人的典型事例，估计是为了吸取人的精气所以才这么*吧，只要躲在暗处便可*人于无形，可见是一种十分厉害的妖怪了。
2.大鬼（陆，鬼）
弘于江陵，见一大鬼，提矛戟，有随从小鬼数人。弘畏惧，下路避之。大鬼过后，捉得一小鬼，问：“此何物？”曰：“*人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以乌鸡薄之，即差。”弘曰：“今欲何行？”鬼曰：“当至荆、扬二州尔。”时比日行心腹病，无有不死者，弘乃教人*乌鸡以薄之，十不失八九。
简介：一种身形巨大的鬼，手中提着矛戟，有随从小鬼数人，能用矛戟*人，若人被其刺中心腹的话，很快就会死去。
简评：手提矛戟，可以任意*人，是一种十分凶恶的妖怪。但从后文看，所谓心腹病更像是一种普遍的流行病，也就说这种大鬼或许是只专门散布瘟疫的妖怪，只不过他散布的方法粗暴了点，直接用矛戟往人肚子上戳。
3.老青狗（陆，动物）
右扶风臧仲英，为侍御史。家人作食，设案，有不清尘土投污之。炊临熟，不知釜处。兵弩自行。火从箧簏中起，衣物尽烧，而箧簏故完。妇女婢使，一旦尽失其 镜；数日，从堂下掷庭中，有人声言：“还汝镜。”女孙年三四岁，亡之，求，不知处；两三日，乃于圊中粪下啼。若此非一。汝南许季山者，素善卜卦，卜之， 曰：“家当有老青狗物、内中侍御者名益喜，与共为之。诚欲绝，*此狗，遣益喜归乡里。”仲英从之，怪遂绝。
简介：年岁过大的青狗成精，可以于人家之内任意作祟，比如弄脏食物，偷窃东西，放火等等。
简评：动物成妖以后作祟的典型事例，它们往往并不能对人构成实质的威胁，但却能用各种办法来恶心人，作案动机一般是为了获得祭祀，或者是跟主人家有仇。但这则故事却有点特别，因为这种种的怪象居然是妖怪和一个人类共谋的，也不知他们究竟是有什么企图。
4.白光（陆，气）
尉乔玄，字公祖，梁国人也。初为司徒长史，五月末，于中门卧，夜半后，见东壁正白，如开门明。呼问左右。左右莫见。因起自往手扪摸之，壁自如故。还床，复见。心大怖恐……公祖辞让再三，尔乃听之，曰：“府君当有怪，白光如门明者。然不为害也。六月上旬，鸡明时，闻南家哭，即吉。到秋节，迁北行，郡以金为名。位至将军三公。”后果如所言。
简介：一种会在半夜里莫名出现在墙壁上的白光，明亮之极，可是一般人却都看不见，用手抚摸墙壁，墙壁也没有什么异样。并且也并不会对人造成什么危害。
简评：但使车胤、孙康有此怪，二人大可不必萤囊映雪矣。
5.祟鬼（陆，鬼）
信都令家妇女惊恐，更互疾的。使辂筮之。辂曰：“君北堂西头有两死男子：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也；持 弓箭者主射胸腹，故心中悬痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”于是掘其室中，入地八尺，果得二棺：一棺中有矛；一棺中有角弓及箭，箭久远， 木皆消烂，但有铁及角完耳。乃徙骸骨去城二十里埋之，无复疾病。
简介：一种人死后形成的妖怪，往往因生人亵渎了他们的骸骨而作祟，或致伤，或致病，唯有将其骸骨重新安葬好后才会消失。
简评：这种妖怪一直都存在，甚至到了清朝的笔记小说中也能看到类似的故事，为祟的方式也多种多样，或让人生病，或扰乱其家室，或整夜在门外啼哭，或者直接夺人魂魄，至死方休。
6.危狐（陆，动物）
谯人夏侯藻，母病困，将诣智卜，忽有一狐当门向之嗥叫。藻大愕惧。遂驰诣智。智曰：“其祸甚急。君速归，在狐嗥处，拊心啼哭，令家人惊怪，大小毕出，一人不出，啼哭勿休。然其祸仅可免也。”藻还如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然而崩。
简介：一种狐狸，会突然出现冲着人嗥叫，过不了多久，那个人家中的房屋便会倒塌。
简评：这其实比较像是一种异兆，算不算妖怪并不太确定，姑且录之。
7.嘘猿（山野，动物）
赵固所乘马忽死，甚悲惜之，以问郭璞。璞曰：“可遣数十人持竹竿，东行三十里，有山林陵树，便搅打之。当有一物出，急宜持归。”于是如言，果得一物，似 猿。持归，入门，见死马，跳梁走往死马头，嘘吸其鼻。顷之，马即能起。奋迅嘶鸣，饮食如常。亦不复见向物。固奇之，厚加资给。
简介：一种类似猿的妖怪，没什么别的本领，专会医马，即使是已经死掉的马，只要让它在鼻边吹口气，过不了一会儿马就会复活了，奋迅嘶鸣，饮食如常。
简评：莫不是昔时弼马温之苗裔乎？
8.言牛（陆，动物）
太安中江夏功曹张骋所乘牛，忽言曰：“天下方乱，吾甚极为，乘我何之？”骋及从者数人皆惊怖。因绐之曰：“令汝还，勿复言。”乃中道还，至家，未释驾。又 言曰：“归何早也？”骋益忧惧，秘而不言。安陆县有善卜者，骋从之卜。卜者曰：“大凶。非一家之祸，天下将有兵起。一郡之内，皆破亡乎！”骋还家，牛又人 立而行。百姓聚观……骋兄弟并为将军都尉。未几而败。于是一郡破残，死伤过半，而骋家族矣。京房易妖曰：“牛能言，如其言占吉凶。”
简介：一种会开口说话的牛，而且还会直立行走，是所在郡县即将要遭遇兵革之难的征兆，但是如果能按照牛说的话行事的话，却也可以占卜吉凶。
简评：估计和牛郎家那只是亲戚？
9.媪（陆，地气）
秦穆公时，陈仓人掘地，得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献穆公。道逢二童子，童子曰：“此名为媪。常在地，食死人脑。若欲*之，以柏插其首。”
简介：一种既像羊又像猪的妖怪，名字叫媪，常年生活在地里面，以死人脑为食。
简评：这就是地气凝结成的妖怪，长得都特别古怪，估计是不同的气在地下互相影响的结果。
10.陈宝（陆，未详）
媪曰：“彼二童子，名为陈宝。得雄者王，得雌者伯。”陈仓人舍媪逐二童子，童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雌。又化为石。置之汧、渭之间，至文公时，为立祠陈宝。
简介：一种很奇特的妖怪，可以以人的形态出现，也可以化为雉鸟任意翱翔，而且是一雄一雌，得到雄者的人便可称王于天下，得到雌者的人也可以称霸诸侯。
简评：这两种妖怪其实出自同一段记载，也不知道有什么仇见面就互相坑。
11.荧惑星（陆，未详）
孙休永安三年二月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：“尔谁家小儿，今日忽来？”答曰：“见尔群戏乐，故来 耳！”详而视之，眼有光芒，爚爚外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰：“尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。三公归于司马。”诸儿大惊，或走告大 人，大人驰往观之。儿曰：“舍尔去乎！”耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。
简介：一个身着青衣的小男孩，眼中会发光，像有火在燃烧一样，自称非人，而是荧惑星（也就是火星），会预言，而且很准。说完预言后，就耸身一跃飞向了空中，人们抬头看时，只见他像是牵着一匹布似的上到了天上，之后飘飘渐高，一会儿就不见了。
简评：火星的化身居然是一个小孩子啊。
12.生肉（陆，未详）
襄平北市，生肉，长围各数尺，有头、目、口、喙，无手、足，而动摇。占者曰：“有形不成，有体无声，其国灭亡。”
简介：莫名从地上生长出来的一块肉，长度和围圆各有几尺，有头、眼睛、嘴巴，没有手、脚却摇摇晃晃的。出现即意味着国家要灭亡了。
13.方相鬼（陆，未详）
庾亮，字文康，鄢陵人，镇荆州，豋厕，忽见厕中一物，如“方相，”两眼尽赤，身有光耀，渐渐从土中出。乃攘臂，以拳击之。应手有声，缩入地。因而寝疾。术士戴洋曰：“昔苏峻事，公于白石祠中祈福，许赛其牛。从来未解。故为此鬼所考，不可救也。”明年，亮果亡。
简介：一种在神手下当差的妖怪，形状象驱疫辟邪的神像方相，俩眼通红，身上闪烁发光，会依照神的命令对人大打出手。
简评： 这神也是够小气，一言不合就派手下人去催债。
14.患忧（陆，动物）
汉武帝东游，未出函谷关，有物当道，身长数丈，其状象牛，青眼而曜睛，四足，入土，动而不徙。百官惊骇。东方朔乃请以酒灌之。灌之数十斛，而物消。帝问其故。答曰：“此名为患忧气之所生也。此必是秦之狱地，不然，则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧，故能消之也。”
简介：一种身长数丈的妖怪，是忧愁的怨气积聚而成，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插入泥土中，一直在动但却既不前进也不后退。可以用大量的酒来使其自行消解。
15.槎妖（水，未详）
吴时，葛祚为衡阳太守，郡境有大槎横水，能为妖怪，百姓为立庙，行旅祷祀，槎乃沈没，不者，槎浮，则船为之破坏。
简介：木槎变成的妖怪，横在水道上，人们祭祀它，它就让船过去，不祭祀它，槎妖就会把驶来的船破坏掉。
简评：一个木筏子居然都能成精……
16.贲羊（陆，地气）
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼，曰：“吾穿井其获狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔、魍魉。水中之怪，龙、罔象。土中之怪曰‘贲羊。’”
简介：一种生长在土里的妖怪，长得象羊。
17.罔象（水，动物）
夏鼎志曰：“‘罔象’如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。”
简介：罔象是生活在水中的妖怪，象三岁的小孩，红眼睛，黑颜色，大耳朵，长臂膀，红色的脚爪，用绳子把它缚住就可以吃它了。
18.犀犬（陆，地气）
晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小窍，大如螾穴。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开， 形大于常犬。哺之，而食。左右咸往观焉。长老或云：“此名‘犀犬，’得之者，令家富昌，宜当养之。”以目未开，还置窍中，覆以磨砻，宿昔发视，左右无孔， 遂失所在。
简介：还是一种长在地里面的妖怪，长得像狗，但比平常的狗个头要大，得到它的人家里就会富起来。可是这妖怪很任性，即使你把洞口堵得再严实，它却还是可以逃走。
19.地狼、无伤、邪（陆，地气）
尸子曰：“地中有犬，名曰‘地狼；’有人，名曰‘无伤。’夏鼎志曰：“掘地而得狗，名曰‘贾；’掘地而得豚，名曰‘邪；’掘地而得人；名曰‘聚：’‘聚’无伤也。”
简介：生长在地里面的犬，名字叫地狼；生长在地里面的人，名字叫无伤；生长在地里面的猪，名字叫邪，贾和聚则是地狼和无伤的别名。这些妖怪都是因为气的不断变化而又相互感应所形成的。
20.傒囊（山野，地气）
吴诸葛恪为丹阳太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而参佐问其故，以为神明。恪曰：“此事在白泽图 内；曰：‘两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲引人，名曰“傒囊，”引去故地，则死。’无谓神明而异之。诸君偶未见耳。”
简介：一种出现在山野间，类似小孩子的妖怪，总是站在一个地方伸着手像是要拉人的样子，但是一旦被人拉着离开了原来站立的地方，自身很快也就死了。
简评：或许只是因为太孤单了所以想要牵牵人的手呢，可惜竟因此丢了性命。
