干宝对于阴阳术数、易卜占筮等书籍尤其感兴趣，也是非常的熟悉，《搜神记》里的人类与鬼神精怪的关系，通常是遵循“天人感应”这个逻辑。比如说《男子化女》，说的是汉朝有个男人突然变成了女人，还跟人结婚生子，这就是由阳变阴，是不吉利的预兆，所以结尾说，这种异象就预示了王莽篡位。另一篇《人死复生》，讲的是一个女子死了七天有活了过来，这是极阴变阳的示例，也不吉利，所以也是预示了王莽篡位……凡是天下有异象发生，就是老天对于人间，尤其是统治阶级的启示，这就是易学的一个派系，叫：“天人感应”。不过，“天人感应”是汉朝才兴起的，如果了解《周易》，就会知道这绝非是周朝的“易学正统”。
不过，对于高深莫测的玄学，我们只需稍加知晓，帮助理解《搜神记》的世界观逻辑就行了。我们还是转过身，和往常一样，聊一聊书中有趣的地方。
既然《搜神记》为我们构建了一个怪力乱神的世界，那么我们人类在面对这么多鬼神精怪的时候，到底是弱还是强呢？不卖关子，直接PO答案：强，强的令人发指。此外，纵观《搜神记》，我们会发觉一个很有趣的地方，那就是我国古人还真是天不怕地不怕。
下面我就从书中记载的两个故事来讲述一下吧。
开局一个少女一条狗，碾压比集装箱还粗的蛇怪先来讲一篇很多人都听过的经典故事——《李寄斩蛇》。
在东越闽中地区有座庸岭，山高几十里，它西北面的山缝中，盘踞着一条大蛇，长七八丈，粗十多围，当地老百姓经常受它祸害。（算一下，这蛇大概一个半集装箱那么粗）当地的治安官员们，时常被它咬死。老百姓都害怕它，虽然拿着牛羊去祭祀，但蛇怪口味挑剔，就托梦给人说，要吃十二三岁的少女。（简直是蛇怪中的怪蜀黍）
老百姓没办法，因为太害怕这蛇怪了，只好答应。大伙只好找奴婢生的以及罪犯家里的女孩，每逢八月初给蛇怪送去。就这样，已经有九个女孩被蛇怪吃了。又一年祭祀的日子快到了，可找不到合适的女孩，百姓们就急了，这可咋办呢？这时候，将乐县李诞家的小女儿，李寄就勇敢地站了出来，主动应募。父母虽然不舍，但少女依旧自己悄悄地走了。
到了祭祀的日子，李寄就到庙里坐着，抱着剑，带着狗。她用几石米做了餈糕，淋上蜜糖，放在蛇洞口。蛇怪闻到香气就出来了，李寄一看，这蛇头大的像谷仓一般，蛇眼像两尺的镜子。李寄躲在暗处，确认蛇怪是去吃餈糕时，立马放出狗，她自己绕到蛇怪的后方挥砍，伤了蛇怪好几处。蛇怪的伤口疼的厉害，就从庙里窜了出来，刚到院子里就死翘翘了。
李寄随后进了蛇洞，看到九个女孩的尸骨，就都拿了出来，悲痛地说：“你们因为胆小懦弱，所以被蛇吃掉，真是可怜。”
后来越王听说这件事，就聘娶李寄做了王后。
《李寄斩蛇》的故事非常有代表性，不仅价值观非常正，而且写的也相当有画面感，但我看完之后，不禁想吐槽一下那个放狗咬蛇的情节——比集装箱还粗的蛇，狗是怎么下的去嘴的？当然，适度的夸张是很正常的事情，不仅中国古人，全世界古人都是这样。这事如果是真的，很可能被斩*的并不是什么蛇怪，而是一条比较粗的大蛇，不过即便如此，一个少女有如此过人的胆识，也是非常值得钦佩的。
这故事也侧面说了个问题，鬼神精怪是有一定的战斗力（蛇怪之前*了一些治安官），但是在人类的计谋和勇敢面前，始终是要败下阵来的。区区一个少女就能斩*一条比集装箱还粗的大蛇怪，那别的小体型怪物，看到人类不得吓得半死啊？
不过干宝肯定不是在说鬼神精怪的战斗力有多弱，而是要凸显一个深刻的道理：在面对看似可怕的神秘力量时，与其怀着敬畏之心去膜拜或者逆来顺受，不如放手一搏。后世理解成不畏强暴，勇于反抗，也是可以的。反正正义之剑，定能斩除一切罪恶。一身正气的勇士，加上头脑灵活，向来在神怪的世界设定中是所向披靡的（东西方都一样）。多嘴一句，李寄的狗，看到这么大的蛇居然不怕，还上去咬，一定是狗中豪杰！
另外，想问一下，蛇吃东西，真的吐骨头吗？如果是正常的蛇，一般是把猎物整个吞下，连皮带骨一起消化了，但故事中李寄一眼就认出了那些女孩的尸骨，啧啧，难道还有更多让人细思极恐的秘密？
一、蛇怪是托梦给人来转达想吃女孩的，所以蛇怪并没有亲口说这事；
二、既然蛇怪不吃牛羊，为何李寄的餈糕就能把它给引出洞来；
三、一个小女孩，就算是砍到几剑，按照蛇怪的庞大体形来看，也最多是皮肉伤，但蛇怪就这么挂了，说明抗击打能力相当差，那么之前训练有素的治安官，为何打不过它……
从一、二两点来看，似乎蛇怪并不是一定要吃女孩，至少没有亲口跟村民提起，那么是谁说蛇怪托梦给他呢？第三点，既然连小女孩都打不过，那么之前的治安官是不是真的被蛇怪所*呢？再想下去，之前搞的民不聊生的，真的是蛇怪吗？
好吧，这属于吃饱饭没事做，阴谋论就这么出来了，用自认理性的态度去看《搜神记》的话，总能挑出各种各样的问题，我们还是就此打住。至少我们看到了，怪物即使有着庞大唬人的身躯，但毕竟还是有弱点的，有时候弱的令人发指，就像个“纸老虎”。
即使有神兵数万，也敌不过曹操话说三国时代，袁绍占据冀州，有一个神物出现在河东，号称度朔君。这度朔君不仅为法力高强，乐于助人，还通晓《礼记》，老百姓非常爱戴它，并为它建了神庙，庙里设置主簿，香火旺得很。
后来，曹操征讨袁谭，派人到度朔君的神庙，想换取一千匹绢布，但神物不肯换给他。于是乎，曹操就派张郃去拆庙（一言不合就拆庙，曹操也是够霸liu气mang的）。在张郃的军队离庙还有一百里的时候，度朔君请来了数万神兵，等到离那里还有两里的时候，云雾环绕了张郃的军队，顿时众人找不到庙在哪里。
虽然免去了正面对刚，但度朔君对主簿说：“曹操气势很盛，咱们还是躲一躲。”似乎言下之意是，这数万神兵还干不过张郃的部队？
后来度朔君差遣人去和曹操商量，一来是想修复原来的神庙，二来那地方衰败了暂时不适合居住，是不是能给他找个合适的地方寄居一下。曹操爽快地答应了，让人收拾好城北的一座楼给度朔君居住。
几天后，曹操猎获一个奇怪的动物，没人能叫得出名字，不过皮毛白如雪，非常柔滑，于是曹公就拿来擦脸用。（珍惜皮草擦脸？果然霸气）谁知道，晚上听到城北的楼里传来哭诉：“小儿外出没回来……”好吧，原来曹操正拿着度朔君的孩子皮擦脸呢，于是他拍着手说：“这个怪物真是要衰败了。”第二天，曹操带了几百只狗包围了城北楼，狗闻到气味，就在楼里楼外横冲直撞，最后看见有个怪物坠楼，像驴那么大，有点像麋鹿，狗就冲上去咬死了它，度朔君就这样被*了。
这个故事很荒诞，但又描写地非常详实。因为有著名历史人物曹操，所以读完就让人影响深刻——但这不是重点，重点是：为何度朔君能够叫来数万神兵，却依旧要躲开曹操？
机智的人可能注意到了文中的对白，其中最显眼逻辑就是“盛”和“衰”，我直接引述原文：“君语主簿：‘曹公气盛，宜避之。’”，度朔君察觉到了曹操的“盛”，所以纵使自己有数万神兵，也非常识时务的避开曹操的军队。曹操也在后来解释了，曰：“此物合衰也。”，一旦神物“衰”了，就放狗咬死它吧。这和我们开头提到的“天人感应”逻辑如出一辙，“盛”了，随便你怎样，“衰”了，你就得亡，这是天道，“自然规律”。度朔君“衰”（网民们喜欢读sui）了，曹操明白天意后也不客气，放狗咬死了它。
但是，这还是不能解释，度朔君为何非得被宰掉呢？它既没做什么坏事，又才华横溢的……或许有很多人会觉得，曹操就是欺“怪”太甚了。
其实，这篇故事一开头，干宝就交代了：
一、度朔君在袁绍的地盘上，给袁绍的百姓造福，很明显，该神物站错了队，曹操得势之后，理所应当的灭了它。
二、曹操来换绢布，注意是“换”，已经非常客气了，但度朔君居然拒绝了这么好的归顺机会，真的是政治觉悟太低，被灭也属活该啊。
后记
好了，两则故事说完，我们一定明白了一个深刻的道理：想要对付妖怪，养狗是必须的！
开个玩笑……
其实，在《搜神记》的世界观设定里，也充分体现了晋朝时期人们的鬼神观，那就是——别怕什么鬼神精怪，逮住它，弄死它！如果怪衰我盛，那么放狗也能咬死它！总结出这两点后，我们就明白了，妖魔鬼怪们生活在中国这片土地上，命运也是够悲惨的。
又开个玩笑……
那么，鬼神精怪的形成原理到底是什么？为何古人会有这样剽悍的态度呢？
我们下篇就请出孔子来讲讲。
