今次继续来聊聊《搜神记》，这本“怪物史书”真是越看越有意思。上篇我们故弄玄虚的留下了两个问题，本打算起到个串词效果，没想到给自己挖了个坑……咱还是一点点来填上吧。
在《搜神记》中，干宝对于鬼神精怪的形成规律有着明确的交代。在卷六开篇的《论妖怪》中就讲到：“妖怪者，盖精气之依物者也。”，又说：“本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。”翻译过来的意思是：妖怪嘛，大概就是精气依附在物体上形成的。它源自于五行（就是金木水火土），通行于五事（指外貌、语言、视觉、听觉、思想意识），即使是此消彼长，变化多端，在吉凶祸福方面的征兆，都可以找得到适合的范围而加以论断。
这个世界观基础设定贯穿了《搜神记》全本，干宝的言下之意就是：妖怪也跟我们人类一样，遵循阴阳五行，做着五事，没什么高级的（所以李寄能够斩蛇，度朔君会被狗咬死）——但是我们可以研究这些妖怪事迹，通过天人感应理论，来预测或者印证一下天下大势。作者干宝不仅通过自己的论述来表达，也假借孔子之口说出鬼神精怪的世界是如何设定的（当然，我们如今认为是假借，但干宝和当时的人们一定是对故事没有半点怀疑的）。
孔子论五酉：破解怪力乱神，顺便吃了它相传孔子在周游列国时，在陈国断了粮被困，于是他和弟子们就在馆舍里弹琴唱歌。（圣人的心态就是好）半夜的时候，突然有个穿黑衣，带着高帽，身长九尺多的人（春秋时代，一尺大概23厘米，因此九尺大概是207厘米这么高）突然大吼大叫的跑来，惊动周围的人。子贡（孔子的弟子，孔门十哲之一）就问他：“你谁啊？”只见黑衣人一把将子贡挟起。子路（也是孔子的弟子，武艺高强）见状就把他引出房，在院子里单挑。打了一会，就算是子路也没能打赢黑衣人。孔子就在一旁观察，看见这人的铠甲和腮帮子中间，不时会像手掌一样打开，于是就对子路说：“怎么不抓住他铠甲和腮帮子之间，使劲往上拉？”于是子路就照做了，但手一伸进去，黑衣人就倒在了地上——居然是一条长九尺的大鯷鱼（就是鲇鱼，刚才子路抓的地方就是鱼鳃的部位）。
孔子向大家说：“这怪物为什么会突然跑到这来？我听说事物老了就会有各种各样的精怪附着他，在人衰败的时候就跑来。它上咱们这来，难道是因为我们断粮，随从也生病了，这么衰吗？各种畜生，以及龟蛇鱼鳖草木等，时间长了都有鬼神精灵去依附，会变成妖怪，所以称之为五酉。所谓的五酉，东南西北中，五个方位都有这种怪物。酉，就是老的意思，事物老了就会变成妖怪，*了就完事了，有什么可担忧的呢？或许是上天不想丧失这礼乐制度，拿这个来维系我的生命吧？不然的话，为什么要到这里来呢？”
孔子说完就继续弹琴唱歌（圣人的心真大……）。子路把鱼怪给煮了，味道非常鲜美，生病的人吃了也能站起来了。第二天，大伙就动身上路了。
故事说完，墙都不扶，就服孔子……在《搜神记》和当时社会民众的世界观里，鬼神精怪不过是正常现象，干宝借用孔子的权威性，通过这鱼怪的故事一解释，是要提醒大家，见了妖怪也不用大惊小怪的——用孔子的话来说：*了就完事了。
不过我们还要注意到孔子的另一层意思，圣人并没有说什么怪该*，什么怪可以原谅不*之类的前提，而是“*了就完事了”，这种一概打死的论调，似乎有点不合情理。
真的是这样吗？《搜神记》或者说当时社会对于鬼神精怪的态度，真的是不论好坏，一概*死？
不好意思，真的是这样。
是怪就该*：特定时局下的特殊心态《搜神记》不同于其他志怪小说的地方是：干宝对待书中鬼灵精怪的态度非常不讲理，凡是只要是怪，统统*掉。这似乎有些走极端，如果精怪像白娘子那样的，也要*了她吗？是的，不只是白娘子那样，就连什么坏事都没做，或者说什么事都没做，也要被*掉……
书中就有个这样极端的例子，《搜神记》卷十八《张华擒狐魅》的故事就是如此。这里我不转述全文了（太长，我懒），大致故事就是一个学富五车，满腹经纶的狐狸精跑去找当朝的名士交流交流学术，结果被那人给宰了，不仅狐狸精自己被宰了，还连累了什么都没*好基友妖怪……
那么，现在就要问了，到底是为什么呢？
道理其实很简单：非我族类其心必异。
这种在我们今天看来非常不健康的态度，在干宝所处的东晋，却是非常正确的心态。没错，了解中国历史的同学都知道，晋朝时发生了第一次所谓的“衣冠南渡”。
西晋惠帝时，朝廷腐败，发生八王之乱。永兴元年（304年），匈奴贵族刘渊起兵於离石（今属山西省），国号汉（后来的前赵）。晋怀帝永嘉四年（310年），刘渊死，其子刘聪继立。次年四月其将石勒歼晋军十余万人于苦县宁平城（在今河南省鹿邑县），并俘*太尉王衍等人。同年刘聪又遣大将呼延晏率兵攻洛阳，屡败晋军，前后歼灭三万余人。六月呼延晏到达洛阳，刘曜等人带兵前来会合，攻破洛阳，纵容部下抢掠，俘虏怀帝，*太子司马诠、宗室、官员及士兵百姓三万余人，并挖掘陵墓和焚毁宫殿，史称“永嘉之乱”。
大量人口为避战乱从中原迁往长江中下游，定都建康（今南京）建立东晋，史称“衣冠南渡”。大量的侨州、侨郡在国都建康周围设立，深刻地影响了东晋的政治面貌。
作者干宝的生活年代，以及《搜神记》的创作时间，正是那个纷乱的时期。北方民族对于中原民族的入侵，使中原老百姓一提起外族就害怕的不得了，而干宝正是通过《搜神记》中，强调人类对于异族鬼怪的态度，来鼓舞民众，输出一种的价值观，告诉大家在对待外族时——不要害怕，*了就是了，管他是善是恶，因为“非我族类其心必异”。
这其实是特定时局下的特殊心态，所以我们今天的人看来非常难以理解。
现在我们知道了，为什么生活在那个年代的鬼神精怪，命运总是如此悲惨吧。
