《前赤壁赋》是千古传诵、不可多得的佳作。它是一篇记游文，也是一篇抒情文，同时又是一篇说理文，写景、抒情、说理三者水乳交融，浑然一体。
就写景来说，文中的景物描写十分优美，明月、清风、白露、水光、一叶扁舟、主客酬答、饮酒赋诗、扣舷而歌、倚歌吹箫…组成一幅赤壁夜游图，给人以身临其境之感。
就抒情而言，文中凡描写景物都灌注了作者的思想感情，此即所谓物中有我，景中有情。开头写清风徐来，月出东山，泛舟江上如羽化登仙，其乐无穷；中间一段，借客人之口道出人生无常的愁苦。最后一段，讲到物我无尽，风月共享，再写夜游之乐，回应开头。
全文由乐生悲，由悲复乐，亦乐亦悲，既矛盾又统一，与作者政治失意的苦闷及其对待人生的达观态度完全吻合，这种情怀通过写景和主客对话得到了很好的表达。再就说理而言，古人十分推崇文章的最后一段，称苏东坡是仙人，认为他的人生境界很高。作者阐述变与不变的辩证法则，完全不同于一般的说理，而是通过生动的形象，用水的流逝，月的盈虚，乃至风声月色来述说道理，是一种充满诗意的哲理。
前赤壁赋》具有景、情、理融为一体的艺术特色。
其文重点不在记游，而在抒发人生感慨，辩论人生意义。因而具有很强的抒情性和哲理性。但这种哲理性并不用抽象的哲学语言和纯粹的逻辑思辩来体现，而是采用因景生情、借物喻理的高明手法，使本文写景、抒情、说理统一，形象性与哲理性统一。文章第一段写景。以“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”的如画美景引发苏子的感情抒发。这是因景生情、情景交融是中国抒情文学的固有表现模式，苏轼此赋也不例外。但它的意义远远不止于此。江水、明月作为这一篇之张本，它只是后文议论说理的一个形象铺垫，作者还要借物喻理。第二段客的议论，便以“托遗响于悲风”扣住风，作者虚无消极的人生观借助于具体的现实的自然物象表达了出来。第三段苏子反驳，起首就用“客亦知夫水与月乎”一句来个针锋相对，随之以水和月作比譬，深入浅出地说明了事物具有变与不变两重性的道理。表现对生活的热爱，作者也是信手拈来，以“江上之清风，山间之明月”代表自然界美好的事物。全篇文章，议论使景物具有精妙的哲理内蕴，写景使哲理呈现生动可感的形象，而抒情又成了文章的内在脉络，三者融为一体，相得益彰，相映成趣。
