按《雪中悍刀行》境界划分谁才是天下第一？
每一个人心目中都有自己的江湖，而幸运的是只有总管将自己心目的江湖写了出来，于是便有了这本《雪中悍刀行》。
曾经我们的心目中的江湖是仗剑走天涯的潇洒，是路见不平拔刀相助的侠义，是嫉恶如仇除暴安良的公正，是风流倜傥仙气飘飘的风采，是侠肝义胆的义气，是万众敬仰的荣耀，是武道巅峰世间不敌的勇武。
然而本部小说却告诉我们，你是侠肝义胆也好，忠贞不渝也罢，又或者是剑道无双，还是居于庙堂之巅，你总是逃不出那不能改变的命运。
一入江湖深似海。
你羡慕也好，厌恶也罢，总是有一些事情无法改变，总是有一位东西要放弃，总是有一些人错过，这既是江湖，也是人生。
江湖宿老也好，毛头小子也罢，不管是武道奇才，还是手无缚鸡之力的毛头小子，既然是身在江湖，还是需要知道各自本来的武道境界。
虽然我感觉武侠不能当做玄幻升级来处理，但是还是要以一种明显的境界划分来说明江湖的武力高低。
雪中的境界划分主要是能不能破开士兵身上的战甲为主要的划分依据，这种战甲是特殊材料制成，比较结实耐打。
九品制（从小到大，九品至一品）
伤甲而不破，是下三品
破六甲以下，中三品
破甲八九，第三品
二品为小宗师
一品四境：金刚境，指玄境，天象境，陆地神仙（有大小真伪之分，上品为大，最次是伪）。
一剑破甲两千六的剑神李淳罡巅峰战力是真的厉害，剑开天门，两袖青蛇，都是最强的时候，这个时候的他才是最强的吧！
最厉害的还是李淳罡将天下第一头衔说放就放，想拿起就拿起，洒脱真无敌。
金刚境喻释家，指玄境喻道家，天象境喻儒家。陆地神仙，为三家殊途同归。
一般而言，佛门入一品为金刚，道门入一品为指玄，儒门入一品为天象，只修单境。
而江湖武夫则大多循境而进，金刚-指玄-天象-地仙（融会贯通），多境叠加，故三教中人同境界对打不如武夫。
当然，除了三教中人，江湖武夫也有越境升级者，其中多是以术入武，对体魄要求不大，故而入一品则指玄。
一品往上，则是破碎虚空，剑开天门，或举霞飞升，或驾鹤而起，或御剑而行。
一入天门，飞升上界，则为天仙，过天门而不入，停留下界，则为天人。有无瑕之分。
雪中修行分为江湖武夫和三教中人，武夫的修炼和三教中人的修炼方式有所不同，算是各有妙处。
江湖武夫是一品三境之后直接进入陆地神仙，这种修炼方式优势在于在之后的天象境进入陆地神仙境界的时候会容易一些，缺点在于金刚，指玄和天象都得修炼一遍，在这三境的时候修炼起来相对较难。
而三教中人则不是，三教中人只修一境，修炼起来前期很容易，但是破陆地神仙的时候就相对很难了。
三教修炼入一品直接为大金刚境，修肉身，肉身破道直入陆地神仙。
同理道教如一品为大指玄境界，主修内力和技巧，如韩貂寺。
儒家，一入一品即为天象境，胸中一口浩然气，可引天雷练我身。这就是儒家天象的微妙之处，儒家不修外功，也不修内功，只读圣贤之书，积累和沟通天地之间的那一股浩然之气，而儒家的天象就是靠着以胸中的浩然气沟通天地元气来强力的对敌。
金刚境有真伪之分，分别为伪金刚 ，金刚，大金刚。
伪金刚境是比于二品小宗师厉害，但是打不过真正的金刚境界，算是不上不下的状态，比如世子殿下。
金刚境正常的武夫到达一品最先进入的境界。
大金刚境金刚境界特别厉害，比如白衣僧人李当心，徐龙象等。
一品指玄境界和一品金刚经一样分为三境，伪指玄，指玄，大指玄。
伪指玄：(徐凤年)
指玄：剑九黄
大指玄境：提兵山第五貉
天象境，陆地神仙之下境界最高，也是最厉害的一群人。儒家入一品就是天象境，可以看出三教中，还是以儒家为尊。
天象境境界分为伪天象，天象，大天象。
伪天象如徐凤年，总感觉伪境就是为主角徐凤年设置的，一品的每一个境界他每一个都是伪境界，如果不是黄三甲，恐怕他入不得真正的陆地神仙境。
天象：绝大多数轩辕大磐，正常武夫如入天象都是正常的天象。
大天象：儒教这类的或者是有其他机遇的如曹长卿 程白霜等。
陆地神仙也分为伪陆地神仙和陆地神仙。
伪陆地神仙如北凉王妃吴素，轩辕敬城以及世子殿下。
陆地神仙如白衣洛阳白衣兵仙陈芝豹呼延大观 儒圣曹长卿 儒圣谢观应等。
天人境界的陆地神仙如过天门而返的吕洞玄，高树露 徐凤年 王仙芝 还有后来的拓拔菩萨由王道转入霸道的曹长卿。
一剑破甲两千六的剑神李淳罡
天不生我李淳罡，剑道万古如长夜。
最后王仙芝的死和邓太阿的剑守天门都是想要截断天上和凡间的关联，天上仙人入不了凡间，凡间也出不来陆地神仙。
剑开天门的李淳罡，还是吃剑的老祖宗隋斜谷，又或者一步入天象的洪洗象，还是天下第二的王仙芝最强呢？
观潮一甲子有余，我于人间全无敌的王仙芝我觉得前期强，最起码这种只天下第二自比一甲子还没有失去这个名头，他是真的厉害。盛名之下无虚名，能保持这么长时间的天下第二，如何说不强呢？
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