犹太教和伊斯兰教以及基督教都宣称自己是一神论，他们信仰的神追溯起来都来源于亚伯拉罕信仰的耶和华神。一神论排除其他神祗，视其他神祗为异教神，是假神，并且认为这世上只有一个神，唯一的全能神耶和华。
读《圣经》的时候就知道，一神论的信仰常常遭遇人类的背叛。追究起来，可能是耶和华神是看不见摸不着无可名状的，连真名都不能被称呼，因为称其真名必死。这个神于是有很多名字，但不确信信仰他的人们能否有效地记住。相比其他神祗，是推崇雕像的，那些生动的形象呈现在人们眼前，人们至少可以想象自己崇拜的神是什么样子的。
但是耶和华是禁止偶像崇拜的，人们不知道自己信仰的神究竟是什么样子，但是又说上帝按照自己的形象造人，那么耶和华应该是跟人差不多。然而，这世上又没有那个人可以说是长得像上帝的，或者说拥有跟上帝类似的容貌。
对于一神的信仰，很容易就陷入神秘主义和怀疑主义上去了。
人们很难相信自己没有亲眼看见的东西。如果是一座金光闪闪的金牛犊，人们倒是很愿意是崇拜，如果是孔武有力的雕像代表了神的样子，人们也很容易就想要去崇拜一番。如果是一个没有任何造物可以比拟的存在，人们如何去相信呢？
这是其中的一方面，而另一方面，从历史的角度考察，人类更多倾向于多神信仰。而考古学也支持了人类多神信仰的特点。
在乌加里特文物出土之后的一些铭文现显示，有一位女神亚舍拉曾经和耶和华一起出现，学者认为这是耶和华的配偶，侧面说明了古代以色列人并不单纯地信奉一神耶和华，还有其他神祗也被一起信奉了。而在迦南文化中，亚舍拉还是众神之父埃尔的妻子，有些学者就此认为耶和华神其实就是埃尔神，不过是换了一个名字。但是坚持一神论的学者却认为这不过是名字相同，但不一定是同一个神。这当然很没有说服力，因为很多证据显示犹太教并不是一个全新的宗教，而是迦南文化多神崇拜发展出来的一个分支而已。
从乌加里特出土的文物让学者重新去看待古以色列人进入迦南之后的宗教。他们认为，古以色列人进入迦南后，也受到迦南文化的影响，崇拜埃尔神和亚舍拉女神，是多神崇拜的民族。但是古代以色列人发生了一件影响深远的世间，导致圣经的书写者刻意隐藏了多神崇拜的历史，并且抹去了故事中的其他神祗，把自己的民族包装成引以为傲的一神信仰。
但是，无论怎么隐藏，在历史遗迹里和希伯来圣经中还是可以发现一些端倪。
如今的犹太人定居在巴勒斯坦地区，是因为这个地方据说就是以前雅各梦见天使梯的地方，于是雅各认为这是神启示给他的家，雅各死后葬在这里，这里也被称为贝瑟尔（Bathel）也就是埃尔（El）神的家。雅各称自己的上帝为埃尔，以色列之神，而Israel的两个字母“el”就是埃尔（El）神的名字。
当然，希伯来圣经翻译为英文版本的时候，这些痕迹被隐藏或者篡改了，但是阅读希伯来圣经的时候会发现很多其他神祗留下来的痕迹。比摩西带领以色列人离开埃及，在英文版本中显示是“神领他们出埃及”，而在希伯来圣经中却记着：“埃尔领他们出埃及”。甚至在希伯来圣经中，《出埃及记》6:3中还有一句话：“我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的埃尔神。”但是神没有告知他们他真正的名字“Yahweh”。
这句话几乎就可以断定，亚伯拉罕，以撒，雅各信奉的都是埃尔全能神，但这个埃尔跟迦南的众神之父埃尔是同一个神吗？信奉一神论的学者是否定的，但是在《圣经》中继续寻找，还是能找到很多类似的显得非常暧昧的例句。
这些例子似乎都在说明，以色列人曾经在很长一段时间都是跟迦南人或者其他民族的人一样，是多神崇拜的，但是出于历史的惨痛原因，圣经书写者把多神信仰修改为一神信仰，但是修改并不彻底。
《创世纪》1:26中写道：“神说，我们要照着我们的形象按着我们的样式造人。”《出埃及记》15:11中写道：“耶和华阿，众神之中，谁能像你？”等等句子都在说明天上不仅仅有耶和华一个神，而是有很多神。但是信守一神论的学者并不认同这样的说法，而是认为耶和华神是唯一的至高者，其他神或者天使都是他创造出来的，代替他去管理人间事务和充当耶和华神和人类之间的媒介。
神或者天使不过是一种称呼，《圣经》的至高者只有一个，那就是耶和华。
但是，在《诗篇》82:1中就提到耶和华神和众神在召开一个会议，或者说这是一场耶和华和其他诸神在天界的战争。“神站在有权力者的会中，在诸神中进行审判。”耶和华斥责其他神不公正，于是耶和华说：“你们都是神，都是至高者的儿子，然而你们要死，与世人一样。”
这里已经充分说明了天界不仅仅有耶和华神，而是有很多神，不同的神掌管不同事务，但是在对待人类问题上，耶和华神认为有些神不够公正。而耶和华拥有至高的权力，不但可以审判世人，也可以审判其他神。
尽管《圣经》以一神论著称，但是遗留的多神信仰痕迹在说明以色列宗教曾经经过神秘莫测的转变，而这次转变从历史上寻找，大家的目光很容易就盯在了“巴比伦之囚”上。
有些学者认为巴比伦入侵，以色列人在公元前6世纪忍受着来自异国侵略的耻辱，失去家园，失去自由，失去他们引以为傲的耶路撒冷。这个黑暗的年代，连他们的上帝都遗弃了他们。也就是在这个时候，一神论取代了多神论信仰，进入以色列人特别是那些先知的认知里。
按照他们的逻辑，就是因为势单力薄的耶和华被众多邪神击垮，以色列才被巴比伦以及其他异国奴役。而出现这种局面就是因为以色列人崇拜其他神祗，对耶和华不够忠诚，导致神遗弃了他们和他们的国家。如果要回到原来的辉煌，必须要对自己的信仰进行清扫，铲除那些邪神信仰，一心一意信仰耶和华，这样耶和华才能重新回归，以他的大能助以色列复国重振荣耀。
这是在先知和圣经书写者带领下的全民忏悔。
而铲除其他神祗势必造成一种对立，即迦南和其他文化在一边，而以色列在另一边，而迦南神，像亚舍拉女神被隐藏，埃尔神的能力被耶和华全盘继承，埃尔神的下属神巴力（Baal）被异化为邪恶的象征。
学者推测出，从公元前10世纪的辉煌到公元前的586年的流放生涯，多神信仰是以色列的普遍现象。以色列的一神信仰最早可能是从马加比时期开始，因为那个时期的圣经书写者对旧约圣经的故事进行了修改，隐藏了很多其他神祗在以色列人生活中的影响。到了拿撒勒耶稣的时期，以色列宗教就是一神教。而新约圣经的书写者当然是按照耶稣时期呈现出来的一神宗教形态继续书写，导致整个《圣经》看起来就是一神信仰。
