从“盗梦”回到“植梦”,才知我们当初如何入了“轮回之梦”

从“盗梦”回到“植梦”,才知我们当初如何入了“轮回之梦”

首页角色扮演一念梦轮回手游更新时间:2024-04-29

看完了上篇,是否意犹未尽?请继续观看下篇吧。

小飞虫:著名《奇迹课程》老师,中西方布道桥梁,现旅居加拿大,善用灵性电影讲述世界真相,深受全球欢迎。

禅说电影:致力于“不一样角度看电影”的公众号。

小飞虫 著名《奇迹课程》老师

素说 禅说电影创始人

禅说电影:“盗梦空间”这个中文的片名翻译可以说是深入人心了,一个“盗”字,让大家觉得有趣又有悬念,可是您说这部电影的英文片名《INCEPTION》其实与“盗”字表达的涵义恰恰相反,而“Inception”才真正反映了克里斯托弗·诺兰的本意,才真正道出了“我们究竟如何幻做梦”的,那接下来跟我们聊聊这个“Inception”?

小飞虫“Inception”什么意思?“In”:进入,“Inception”:植入,将一个念头植入到你的潜意识中去,这叫“Inception”。所以说它恰恰与“盗”字表达的意境相反,“盗”是偷拿出来,在电影中,指从别人的潜意识中偷拿出来某些信息。

那电影中有没有“盗”这个部分?有,小李子潜入到费舍的梦境中,将他绑架,诱骗他说出与父亲的往事,还有保险箱密码等等,这就是一个“盗”。

但这不是这部电影最核心的部分,电影最核心的部分,恰恰是一个“植入”,不论是小李子对他老婆的陀螺植入,还是小李子后来对费舍一个父亲观念的植入,是通过“植入”,来完成最终的任务。

禅说电影:所以,“植入”是《盗梦空间》这部电影的主线,起因是小李子饰演的柯布对他老婆的一次“植入”,导致他老婆始终认为他们还在梦境中,逼迫柯布与她一起跳楼,不然就不得不逃亡(见上篇解读:《盗梦空间》:从“做梦者”到“造梦师”,你破幻了没?);

而结局又是柯布对费舍的另一次“植入”,导致费舍最终放弃继承家族事业,从而使日本人斋藤“不战而胜”了一个重要的商业竞争对手,柯布得以回家。

小飞虫:是的,不过还是回到我前面一直说的观点,电影通过“植入”这个概念讲了一个玄妙的故事,但如果只是看故事好玩就完了,那挺可惜的。

克里斯托弗·诺兰是一个非常有灵性的导演,前面我们聊了,《盗梦空间》就是他做“清明梦”的一个灵感迸发,实际上你看他拍的电影,《致命魔术》、《星际穿越》等等都是从不同角度在讲我们这个世界“幻相和心灵的关系”。

禅说电影:是的,我已经发过他三部电影的影评:《记忆碎片》、《星际穿越》和《敦刻尔克》,现在正在和您聊的《盗梦空间》无疑将成为第四部电影,这样算来,克里斯托弗·诺兰拍的电影可能是禅说电影这个平台推荐和禅说过的最多的了。

《记忆碎片》

《星际穿越》

《敦刻尔克》

小飞虫:这就是好导演用电影这门艺术来“唤醒”整个世界,所以我们看电影的人,要看到电影背后的灵性。

像“植入”这个概念,它其实就给我们带来了一个很重要的启示:我们现在看到的世界是不是就源于我们的一个概念“植入”呢?

禅说电影:这是在探究“我们究竟是怎么入到娑婆世界,来做这么一场人生大梦”了,这个问题可以说是我们人类百千万年来一直想弄清楚的根本问题。

您前面提到“意识到并接纳人生是一场梦”是“破幻”的第一步,那么,弄清楚“我们是怎么入梦的”,是不是“破幻”的第二步?

小飞虫:没错,《盗梦空间》里有一句非常“灵性”的台词,很容易被我们忽略,它说:“Idea can grow”

什么意思?

就是一个很小的念头,一个小小的“idea”,一旦掉到“觉知”之外,它就能自己长,不停长,长到你根本认不出来它的本来面目。

打个比方,这个念头好比一颗“种子”,种子掉到土壤里不停长,长成了一棵苍天大树。这时候问题就开始不断出现:如果你从出生以来一直看到的就是“树枝”,那你可能认为整个世界就是这个繁茂的“枝枝叶叶”;如果你看到的是“树干”,那你可能认为整个世界就是这个“树干 树叉 树叶”,你根本想像不到还有“树根”这么个东西,更想像不到,一切是来源于一个小到看不见的“种子”。

所以,这就是我们这个一直生长在树枝上的人类正在做的:看见的永远不过是那“枝枝叶叶”,就误以为这就是“真实的世界”,而忘却了那你原本知道的“源头”。

禅说电影:您的这个比方让我一下子想到了另外两个。一个是蔡志忠老师的《全像宇宙》漫画,禅说电影群里曾经分享过这一漫画,蔡老师就是通过一条树干里扁平虫看大树的视野,比喻我们人类看宇宙的目光;

第二个就是佛陀曾说过的“阿赖耶识”,又叫“第八识”“一切种子识”。这一识,恰恰是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六识在尘世间各种造作的业,由第七识末那识的执着性功能转存入第八识阿赖耶识,所以阿赖耶识很像“种子”,这些“种子”再由末那识不断攀缘,结合六尘土壤再发芽,起意再造新业,再入阿赖耶识,如此循环往复,成了我们不断生死流转轮回。

小飞虫:佛陀讲的这个“阿赖耶识”种子人人都有,可为什么我们找不着,看不见,而且你一说吧,还有人听着就觉得“迷信”。这就是我们“入梦太深”了。

所以这部灵性电影啊,如果我来翻译的话,我不会叫它《盗梦空间》,我会叫它《种梦》,呵呵,就像把种子种进土壤,这个“种”字,可以是“种子”的“种(zhong第三声)”,也可以是“种植”的“种(zhong第四声)”,是个名词和动词相结合的字,意思也有动静两面,叫《种梦》,也许更能引发我们的“破幻”,呵呵。

禅说电影:“种”下去的,其实是一个“念头”,“梦”见的,是个“种子”念头长出的世界。

小飞虫:没错,讲到这,我来顺便反问你一个问题:刚才我们俩聊着聊着,我就想到了翻译成《种梦》更有意思,你觉得我这个念头从哪来的,又去向了哪里?

禅说电影:哈哈,您这是佛法的“参念头”了。

小飞虫:对啊,“参念头”很重要啊,如果你努力去参,你会发现你根本不知道这个念头从哪里来的,可能只是意识流的一个部分,就像说到《种梦》这个名字,就是我们聊着聊着意识冒出来了,你说它具体从哪里长出来的?不知道啊!

所以,参念头、参念头,“念”到底有没有一个“头”?这是“参”的关键。

禅说电影:没有“头”,只有“流”,哈哈。让我想到电影里每次他们入梦,都是直接到某个莫名其妙的场所里,比如突然就在大雨里,或者突然就在雪地里面临追*,这些个梦好像都没有一个“头”。

小飞虫:一样的,你做梦的时候有个“头”吗?我们谁的梦不是突然进入一个场景,莫名其妙往下走了。

所以佛陀很伟大,他第一个说出“无始劫”这个词,什么叫“无始”?就是没有一个开始嘛,你根本不知道它在哪里开的头,因为它根本就不是在“时间”中开头的。

我再追问你一个问题啊,《奇迹课程》里有句话:“I think I think”,到底谁在think?

禅说电影:“I think I think”,翻译过来就是“我想我在想”,两个“我”,都是在梦里“想”,对吗?

小飞虫:对了。我以为我在想,这两个“我”,都在做梦,是“我”以为有一个“我”在想,以为这个念头是“我”想出来的,其实根本不是。

贯穿这部电影的有一个重要设计,非常深刻。你看啊,小李子为什么说“植入一个念头要植入得足够深”,要一直深到第三层、第四层去,就是因为“植入的越深”,人越不会怀疑这个“念头”不是“我”想出来的。

也就是说:植得越深,人就越坚信这个“念头”就是“我”想出来的,就是“I think I think”,毫不怀疑,于是上当了,呵呵。

禅说电影:这么说来电影里面那个日本人斋藤,也是入梦入得太深,忘记了自己的来处。

他入了第五层的深梦境,过了很多年,在这层梦里他又成了一个大集团老板,已经完全忘了自己当初为什么“入梦”了,其实这些梦都是他出钱让小李子团队造的,是为了干掉竞争对手的,可是到后来他在第五层梦境里当老板当得不亦乐乎,当得完全忘了自己是谁。

小飞虫:是的,我们众生也一样啊,我在讲课程时,常常讲到“无明一念”,又叫“分裂一念”,就是说:我们现在这个五彩斑斓的幻相世界,其实都源于那“无明一念”,只是我们已经分裂了许多许多次,进入了很多很多层,到了现实的我们所在的这个娑婆世界,它已经是很深很深的梦境了,我们已经完全想不起来当初那一念了。

可那一念在不在?

在,一直在,我们来是这一念,我们回去也要通过这一念。所以我说“你必须了解你如何入梦”的,你才谈得上“觉醒”。其实,“觉”和“醒”还不是同一回事,你必须先“觉”,才有可能“醒”。

禅说电影:知幻即离、离幻即觉”啊。

好的,了解我们是怎么“入梦”的,我想再请您说说如何“出梦”,这可以说是“破幻”的第三步了,进入实操,呵呵。

小飞虫:越来越深了哈,系好安全带。

禅说电影:是啊,我觉得跟您聊,简直是在坐过山车啊,要系好安全带,还要紧紧跟随,才能不丢,呵呵。

小飞虫:看《盗梦空间》也是坐过山车啊,不是很多人说这是最烧脑的电影嘛。

禅说电影:是的,开个玩笑,也许把这脑子烧坏了,它就不“想”了,就不“入梦”了。

小飞虫:还有一个可能性,把脑子烧坏了,彻底“顽空”了,更回不了家了。

两人一起:哈哈哈...

禅说电影:讲“出梦”,咱们还是先说电影哈,好歹直观一些。

电影里这个很深的第五层梦境,其实有两个人都入了,一个是斋藤,一个是小李子饰演的柯布,柯布是为了救斋藤而进入的。而当柯布找到斋藤时,斋藤已经完全忆不起来自己拥有的这一切只是第五层梦境,而柯布还留有残存的记忆,仅凭这一点残存的记忆,他终于唤起了斋藤的记忆,两人得以回去。

而柯布之所以还记得,一来是他入第五层梦境的时间比斋藤要短一些,二来是他曾经潜入过较深的梦境,因此对他来说,他更容易“识幻”,因而也更容易“出幻”。是不是?

小飞虫:不仅仅电影里的小李子,一直以来我们每个人,就是在娑婆世界里做着轮回大梦的我们每个人,其实一直以来都记得“真相”,“真相”是不可能被忘却的,不然它就不叫“真”了,“真”的东西肯定是一直都在,才能叫“真”,这是“真”与“幻”的区别。

但问题是,当我们入梦太深时,是我们自己选择了“忘记”,是我们自己选择了只记住梦里看见的一切,把梦里的一切当真,就像斋藤一样。

可反过来,我们也可以像小李子,选择“忆起”,也就是不把梦里看见的一切当真,而是坚持“忆起”,那么这就是你“觉醒”的路。

我们的心灵虽然很强大,可以投射出你所看见的万事万物,但是你要注意:心灵在任何一刻,它只能关注一样东西,当你选择了“把梦境当真”,那你就不可能“忆起真相”,你就还是继续流转,继续轮回。

禅说电影:我们所要做的一切,不是在梦境里继续“创造”,而是“忆起”,这让我忆起了佛陀所说的“回头是岸”,放弃了这个梦境里的“假我”,才有可能忆起“真我”。

但说到这里,我又有个问题,既然我们已经“入梦太深太深”,那么即使我们醒来,我们怎么知道我们是回到了真相,而不是回到了上一层梦境呢?

小飞虫:这是一个好问题,你其实是在问:我们怎么判断是“真醒”还是“假醒”?

禅说电影:对啊,你看电影里的这个富二代费舍,他被柯布告知是在梦里了,按理说他应该醒了,可结果是他被柯布骗了,反而进入了更深的梦境。其实这个费舍已经比我们一般人聪明了,至少受过梦的训练,可是他自以为是的“醒”还是一个“假醒”,那么我们又如何去判断?

小飞虫:“幻相没有层次差别”,这是《奇迹课程》里非常重要的一句话,我再强调一遍:“幻相没有层次差别”。

电影里拍了层层梦境,是电影中的一个表现手段,当然我们做梦时,也会有“梦中梦”,你看有时候我们认为我们醒了,都起来刷牙洗脸赶公交了,可过一会儿发现还是躺在床上,这是典型的“梦中梦”。你有过这样的体验吗?

禅说电影:当然有,甚至还可以有好几次,就是每次都觉得自己醒了,干着不同的事了,可过一会儿还是发现自己在床上。

另外,您说到“梦中梦”,还让我想到中国民间常说的“鬼压床”,听起来可怕,但实际上科学研究,就是意识醒了,但身体还在梦中,世界上40%-50%的人一生中都有过这个感受,非要挣扎一会儿,才真正醒过来。

小飞虫:无论哪种“相”,无论我们进入了多少个梦中梦,我们要记住:“真相”只有一个,“幻相”有无穷多个,只要你执着于某个“幻相”比另一个更高明、更清醒,那你不是“出梦”,你只是“入梦更深”。

我再反问你一个有意思的问题:当有一个人说“地球上70亿人,我先开悟了,我先觉醒了”,你觉得这个人开没开悟,觉没觉醒?

禅说电影:呵呵,当然没有。

小飞虫:为什么?

禅说电影:我们又开始坐过山车了。

小飞虫:哈哈,这一轮过山车更疯狂了,我要跟你讲“梦外之音”,讲“即见如来”了,在我的课程中,听懂这部分并能实操的人真不多。


禅说电影:那我们先休息一下吧,睡个觉,做个梦,让小心脏歇歇。

小飞虫:哈哈,好,祝你好梦。

敬请期待终极篇:

《当下唯一可以做的选择,这部9.3分电影演给你看了......》

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本文作者:素说,禅说电影创始人,《幸福就像如来掌》《高维智慧看电影》系列作者。

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