看完了上篇，是否意犹未尽？请继续观看下篇吧。
小飞虫：著名《奇迹课程》老师，中西方布道桥梁，现旅居加拿大，善用灵性电影讲述世界真相，深受全球欢迎。
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小飞虫 著名《奇迹课程》老师
素说 禅说电影创始人
禅说电影：“盗梦空间”这个中文的片名翻译可以说是深入人心了，一个“盗”字，让大家觉得有趣又有悬念，可是您说这部电影的英文片名《INCEPTION》其实与“盗”字表达的涵义恰恰相反，而“Inception”才真正反映了克里斯托弗·诺兰的本意，才真正道出了“我们究竟如何入幻做梦”的，那接下来跟我们聊聊这个“Inception”？
小飞虫：“Inception”什么意思？“In”：进入，“Inception”：植入，将一个念头植入到你的潜意识中去，这叫“Inception”。所以说它恰恰与“盗”字表达的意境相反，“盗”是偷拿出来，在电影中，指从别人的潜意识中偷拿出来某些信息。
那电影中有没有“盗”这个部分？有，小李子潜入到费舍的梦境中，将他绑架，诱骗他说出与父亲的往事，还有保险箱密码等等，这就是一个“盗”。
但这不是这部电影最核心的部分，电影最核心的部分，恰恰是一个“植入”，不论是小李子对他老婆的陀螺植入，还是小李子后来对费舍一个父亲观念的植入，是通过“植入”，来完成最终的任务。
禅说电影：所以，“植入”是《盗梦空间》这部电影的主线，起因是小李子饰演的柯布对他老婆的一次“植入”，导致他老婆始终认为他们还在梦境中，逼迫柯布与她一起跳楼，不然就不得不逃亡（见上篇解读：《盗梦空间》：从“做梦者”到“造梦师”，你破幻了没？）；
而结局又是柯布对费舍的另一次“植入”，导致费舍最终放弃继承家族事业，从而使日本人斋藤“不战而胜”了一个重要的商业竞争对手，柯布得以回家。
小飞虫：是的，不过还是回到我前面一直说的观点，电影通过“植入”这个概念讲了一个玄妙的故事，但如果只是看故事好玩就完了，那挺可惜的。
克里斯托弗·诺兰是一个非常有灵性的导演，前面我们聊了，《盗梦空间》就是他做“清明梦”的一个灵感迸发，实际上你看他拍的电影，《致命魔术》、《星际穿越》等等都是从不同角度在讲我们这个世界“幻相和心灵的关系”。
禅说电影：是的，我已经发过他三部电影的影评：《记忆碎片》、《星际穿越》和《敦刻尔克》，现在正在和您聊的《盗梦空间》无疑将成为第四部电影，这样算来，克里斯托弗·诺兰拍的电影可能是禅说电影这个平台推荐和禅说过的最多的了。
《记忆碎片》
《星际穿越》
《敦刻尔克》
小飞虫：这就是好导演用电影这门艺术来“唤醒”整个世界，所以我们看电影的人，要看到电影背后的灵性。
像“植入”这个概念，它其实就给我们带来了一个很重要的启示：我们现在看到的世界是不是就源于我们的一个概念“植入”呢？
禅说电影：这是在探究“我们究竟是怎么入到娑婆世界，来做这么一场人生大梦”了，这个问题可以说是我们人类百千万年来一直想弄清楚的根本问题。
您前面提到“意识到并接纳人生是一场梦”是“破幻”的第一步，那么，弄清楚“我们是怎么入梦的”，是不是“破幻”的第二步？
小飞虫：没错，《盗梦空间》里有一句非常“灵性”的台词，很容易被我们忽略，它说：“Idea can grow”。
什么意思？
就是一个很小的念头，一个小小的“idea”，一旦掉到“觉知”之外，它就能自己长，不停长，长到你根本认不出来它的本来面目。
打个比方，这个念头好比一颗“种子”，种子掉到土壤里不停长，长成了一棵苍天大树。这时候问题就开始不断出现：如果你从出生以来一直看到的就是“树枝”，那你可能认为整个世界就是这个繁茂的“枝枝叶叶”；如果你看到的是“树干”，那你可能认为整个世界就是这个“树干 树叉 树叶”，你根本想像不到还有“树根”这么个东西，更想像不到，一切是来源于一个小到看不见的“种子”。
所以，这就是我们这个一直生长在树枝上的人类正在做的：看见的永远不过是那“枝枝叶叶”，就误以为这就是“真实的世界”，而忘却了那你原本知道的“源头”。
禅说电影：您的这个比方让我一下子想到了另外两个。一个是蔡志忠老师的《全像宇宙》漫画，禅说电影群里曾经分享过这一漫画，蔡老师就是通过一条树干里扁平虫看大树的视野，比喻我们人类看宇宙的目光；
第二个就是佛陀曾说过的“阿赖耶识”，又叫“第八识”、“一切种子识”。这一识，恰恰是我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六识在尘世间各种造作的业，由第七识末那识的执着性功能转存入第八识阿赖耶识，所以阿赖耶识很像“种子”，这些“种子”再由末那识不断攀缘，结合六尘土壤再发芽，起意再造新业，再入阿赖耶识，如此循环往复，成了我们不断生死流转轮回。
小飞虫：佛陀讲的这个“阿赖耶识”种子人人都有，可为什么我们找不着，看不见，而且你一说吧，还有人听着就觉得“迷信”。这就是我们“入梦太深”了。
所以这部灵性电影啊，如果我来翻译的话，我不会叫它《盗梦空间》，我会叫它《种梦》，呵呵，就像把种子种进土壤，这个“种”字，可以是“种子”的“种（zhong第三声）”，也可以是“种植”的“种（zhong第四声）”，是个名词和动词相结合的字，意思也有动静两面，叫《种梦》，也许更能引发我们的“破幻”，呵呵。
禅说电影：“种”下去的，其实是一个“念头”，“梦”见的，是个“种子”念头长出的世界。
小飞虫：没错，讲到这，我来顺便反问你一个问题：刚才我们俩聊着聊着，我就想到了翻译成《种梦》更有意思，你觉得我这个念头从哪来的，又去向了哪里？
禅说电影：哈哈，您这是佛法的“参念头”了。
小飞虫：对啊，“参念头”很重要啊，如果你努力去参，你会发现你根本不知道这个念头从哪里来的，可能只是意识流的一个部分，就像说到《种梦》这个名字，就是我们聊着聊着意识冒出来了，你说它具体从哪里长出来的？不知道啊！
所以，参念头、参念头，“念”到底有没有一个“头”？这是“参”的关键。
禅说电影：没有“头”，只有“流”，哈哈。让我想到电影里每次他们入梦，都是直接到某个莫名其妙的场所里，比如突然就在大雨里，或者突然就在雪地里面临追*，这些个梦好像都没有一个“头”。
小飞虫：一样的，你做梦的时候有个“头”吗？我们谁的梦不是突然进入一个场景，莫名其妙往下走了。
所以佛陀很伟大，他第一个说出“无始劫”这个词，什么叫“无始”？就是没有一个开始嘛，你根本不知道它在哪里开的头，因为它根本就不是在“时间”中开头的。
我再追问你一个问题啊，《奇迹课程》里有句话：“I think I think”，到底谁在think？
禅说电影：“I think I think”，翻译过来就是“我想我在想”，两个“我”，都是在梦里“想”，对吗？
小飞虫：对了。我以为我在想，这两个“我”，都在做梦，是“我”以为有一个“我”在想，以为这个念头是“我”想出来的，其实根本不是。
贯穿这部电影的有一个重要设计，非常深刻。你看啊，小李子为什么说“植入一个念头要植入得足够深”，要一直深到第三层、第四层去，就是因为“植入的越深”，人越不会怀疑这个“念头”不是“我”想出来的。
也就是说：植得越深，人就越坚信这个“念头”就是“我”想出来的，就是“I think I think”，毫不怀疑，于是上当了，呵呵。
禅说电影：这么说来电影里面那个日本人斋藤，也是入梦入得太深，忘记了自己的来处。
他入了第五层的深梦境，过了很多年，在这层梦里他又成了一个大集团老板，已经完全忘了自己当初为什么“入梦”了，其实这些梦都是他出钱让小李子团队造的，是为了干掉竞争对手的，可是到后来他在第五层梦境里当老板当得不亦乐乎，当得完全忘了自己是谁。
小飞虫：是的，我们众生也一样啊，我在讲课程时，常常讲到“无明一念”，又叫“分裂一念”，就是说：我们现在这个五彩斑斓的幻相世界，其实都源于那“无明一念”，只是我们已经分裂了许多许多次，进入了很多很多层，到了现实的我们所在的这个娑婆世界，它已经是很深很深的梦境了，我们已经完全想不起来当初那一念了。
可那一念在不在？
在，一直在，我们来是这一念，我们回去也要通过这一念。所以我说“你必须了解你如何入梦”的，你才谈得上“觉醒”。其实，“觉”和“醒”还不是同一回事，你必须先“觉”，才有可能“醒”。
禅说电影：“知幻即离、离幻即觉”啊。
好的，了解我们是怎么“入梦”的，我想再请您说说如何“出梦”，这可以说是“破幻”的第三步了，进入实操，呵呵。
小飞虫：越来越深了哈，系好安全带。
禅说电影：是啊，我觉得跟您聊，简直是在坐过山车啊，要系好安全带，还要紧紧跟随，才能不丢，呵呵。
小飞虫：看《盗梦空间》也是坐过山车啊，不是很多人说这是最烧脑的电影嘛。
禅说电影：是的，开个玩笑，也许把这脑子烧坏了，它就不“想”了，就不“入梦”了。
小飞虫：还有一个可能性，把脑子烧坏了，彻底“顽空”了，更回不了家了。
两人一起：哈哈哈...
禅说电影：讲“出梦”，咱们还是先说电影哈，好歹直观一些。
电影里这个很深的第五层梦境，其实有两个人都入了，一个是斋藤，一个是小李子饰演的柯布，柯布是为了救斋藤而进入的。而当柯布找到斋藤时，斋藤已经完全忆不起来自己拥有的这一切只是第五层梦境，而柯布还留有残存的记忆，仅凭这一点残存的记忆，他终于唤起了斋藤的记忆，两人得以回去。
而柯布之所以还记得，一来是他入第五层梦境的时间比斋藤要短一些，二来是他曾经潜入过较深的梦境，因此对他来说，他更容易“识幻”，因而也更容易“出幻”。是不是？
小飞虫：不仅仅电影里的小李子，一直以来我们每个人，就是在娑婆世界里做着轮回大梦的我们每个人，其实一直以来都记得“真相”，“真相”是不可能被忘却的，不然它就不叫“真”了，“真”的东西肯定是一直都在，才能叫“真”，这是“真”与“幻”的区别。
但问题是，当我们入梦太深时，是我们自己选择了“忘记”，是我们自己选择了只记住梦里看见的一切，把梦里的一切当真，就像斋藤一样。
可反过来，我们也可以像小李子，选择“忆起”，也就是不把梦里看见的一切当真，而是坚持“忆起”，那么这就是你“觉醒”的路。
我们的心灵虽然很强大，可以投射出你所看见的万事万物，但是你要注意：心灵在任何一刻，它只能关注一样东西，当你选择了“把梦境当真”，那你就不可能“忆起真相”，你就还是继续流转，继续轮回。
禅说电影：我们所要做的一切，不是在梦境里继续“创造”，而是“忆起”，这让我忆起了佛陀所说的“回头是岸”，放弃了这个梦境里的“假我”，才有可能忆起“真我”。
但说到这里，我又有个问题，既然我们已经“入梦太深太深”，那么即使我们醒来，我们怎么知道我们是回到了真相，而不是回到了上一层梦境呢？
小飞虫：这是一个好问题，你其实是在问：我们怎么判断是“真醒”还是“假醒”？
禅说电影：对啊，你看电影里的这个富二代费舍，他被柯布告知是在梦里了，按理说他应该醒了，可结果是他被柯布骗了，反而进入了更深的梦境。其实这个费舍已经比我们一般人聪明了，至少受过梦的训练，可是他自以为是的“醒”还是一个“假醒”，那么我们又如何去判断？
小飞虫：“幻相没有层次差别”，这是《奇迹课程》里非常重要的一句话，我再强调一遍：“幻相没有层次差别”。
电影里拍了层层梦境，是电影中的一个表现手段，当然我们做梦时，也会有“梦中梦”，你看有时候我们认为我们醒了，都起来刷牙洗脸赶公交了，可过一会儿发现还是躺在床上，这是典型的“梦中梦”。你有过这样的体验吗？
禅说电影：当然有，甚至还可以有好几次，就是每次都觉得自己醒了，干着不同的事了，可过一会儿还是发现自己在床上。
另外，您说到“梦中梦”，还让我想到中国民间常说的“鬼压床”，听起来可怕，但实际上科学研究，就是意识醒了，但身体还在梦中，世界上40%-50%的人一生中都有过这个感受，非要挣扎一会儿，才真正醒过来。
小飞虫：无论哪种“相”，无论我们进入了多少个梦中梦，我们要记住：“真相”只有一个，“幻相”有无穷多个，只要你执着于某个“幻相”比另一个更高明、更清醒，那你不是“出梦”，你只是“入梦更深”。
我再反问你一个有意思的问题：当有一个人说“地球上70亿人，我先开悟了，我先觉醒了”，你觉得这个人开没开悟，觉没觉醒？
禅说电影：呵呵，当然没有。
小飞虫：为什么？
禅说电影：我们又开始坐过山车了。
小飞虫：哈哈，这一轮过山车更疯狂了，我要跟你讲“梦外之音”，讲“即见如来”了，在我的课程中，听懂这部分并能实操的人真不多。
禅说电影：那我们先休息一下吧，睡个觉，做个梦，让小心脏歇歇。
小飞虫：哈哈，好，祝你好梦。
敬请期待终极篇：
《当下唯一可以做的选择，这部9.3分电影演给你看了......》
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本文作者：素说，禅说电影创始人，《幸福就像如来掌》《高维智慧看电影》系列作者。
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