——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
★ 作者序言
2021年1月20日至26日、5月14日至24日 、7月18日至31日、9月4日至13日、11月29日至12月10日，2022年3月16日至3月26日、5月24日至6月4日、8月8日至8月19日、10月1日至10月9日，11月29日至12月8日，《都市头条》《今日头条》等连续刊载拙作《<西游记>作者究竟是谁？——明代句容状元李春芳探秘》第一季九篇、第二季十一篇、第三季十一篇、第四季九篇、第五季九篇、第六季九篇、第七季九篇、第八季九篇、第九季九篇、第十季九篇，共94篇文章。
《西》学争端，百年未决。（见前《五季序言》）
考镜源流，从《西游记》李春芳藏名诗到藏名词、藏名词赋，到藏名文，再到藏事文；从藏姓名到藏籍贯，藏生肖，藏官职，藏生平，藏葬地，藏政见，藏家乡句容，藏道教茅山，到藏李春芳之忠孝仁善、清正廉洁、安邦定国，到藏李春芳遭“六耳”诬陷，再到藏李春芳“夏至”（光明正大）归来；从藏“太平宰相”李春芳，到藏“李春芳曾祖句容人”李秀，到藏“李春芳父亲”李镗，到藏“李春芳之弟”李齐芳和李承芳，到藏“李春芳之祖”李旭，再到藏李春芳“附子（父子）难归（句容）”；从藏“彩凤”“宫女太后”李彩凤，到藏“麒麟子”万历皇帝，到藏“真假悟空”之“真悟空”清廉，到藏“青鸾彩凤”之“青鸾”“仁圣皇太后”，再到藏“金蝉子转生”明穆宗（唐僧）；从藏中华神州之东海、南海、北疆，到藏西疆之“两界山”（天山山脉和阿尔泰山山脉）为“汉唐祖地”，从藏“势（世）镇汪洋”之“世代震慑东洋倭寇”“平定东海”到藏“汪洋海远”之“（复兴中华）南海虽远不弃”，从藏“定东海”有“定海神针”“金箍棒”可“定”“祖宗之东海”，到藏“东胜神州（洲）”之“中华神州战胜东瀛倭寇”“仙都花果山（茅山）必胜（镇）东洋妖氛”“仙胜妖”，到藏“南海观音”“净瓶”之“南海”“（浪）静（风）平”，到藏“乌斯藏”之西藏是中华“祖宗之（高）地”“不可弃”，到“昆仑顶上擎天之柱”藏“不周山”（葱岭）为“汉唐祖地”，再到南海观音“宝瓶”之东海“（浪）静（风）平”；从藏“名”线索，到藏“道教茅山”线索，到藏“清廉”线索，到藏“青鸾彩凤”线索，到藏“金蝉子”（嘉靖皇帝）线索，再到藏“张大帝”（句容张庙人）之线索；从藏“清廉宰相”李春芳，到藏“山中宰相”陶弘景，到藏“贪财宰相”张居正，到藏“不知进步”首辅高拱，到藏“栽培继任”宰相徐阶、“清正兴国”宰相夏言和“贪横误国”宰相严嵩，再到藏“大明开国第一功臣”徐达、“永乐盛世”“郑和下西洋”；从藏茅山“洞天”“福地”，到藏茅山“仙都”“龙都”，到藏茅山“华（花）阳”“天境”，到藏茅山“三秀”“秀岳”，到藏茅山“九老”“仙翁”，再到藏“茅山菩萨”“净瓶”“宝瓶”；从李春芳“藏名诗（词、词赋）”到李春芳“浅层次藏名诗（词、词赋）”，到李春芳“深层次藏事诗（词、词赋）”，再到李春芳藏名藏事藏“谜”文；从“石猴”“彩凤”乃“灵根育孕”影射“英雄不论出身”，到“《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作”，再到《西游记》是“外壳神魔”“内核清廉”；从猪八戒“贪财”“好色”“抢功”“讲坏话”“不团结”“不顾身命”等之“批判”到“生的干净（端午出生）”“有功华夏”之“表扬”，再到“酒醉戏宫娥”“就把英雄卖”“英雄难过美人关”之揶揄；从沙和尚“不知进步”“七日一次飞剑穿胸”“走上岸就捉菩萨”等之“批判”到“高太公高老庄（坐镇）乌斯藏”“高拱（高）坐镇西藏”“有功华夏”之“表扬”；从孙悟空“祖籍祖贯花果山水帘洞”“春采百花”“*混世魔王”“定东海”“四海千山拱伏”“官封弼马温”之“表扬”，到“妖猴不奉公（‘以宰相而养亲’），当年狂妄逞英雄（‘春归夏至’）”“当压两界山（五百年）”之“自我批判”“自我重罚”。
从“官封弼马是知音”赞美嘉庆（嘉靖、隆庆）帝是李春芳知音，到“夏寻诸果”影射夏言“寻”李果（做状元），再到“一颗松树”“一颗仙桃”之“颗”藏“（李）果”（子实），“园栽桃李，千株千颗斗秾华”之“桃李”“颗”藏“李果”，“华”字藏“华阳洞天主人”为“李果”；从“玉皇张大帝”影射“句容张庙人”“祠山张大帝”，到“玉帝外甥”“敕封昭惠灵显王二郎”有“上帝之甥”“勅封祠山灵惠大帝”之“句容烙印”；从猪八戒“九齿钉耙”“九个兄弟”“九个儿子”“镇丹阙”之表扬，再到猪八戒“不戒九（酒）”“酒后戏宫娥”“藏匿宫娥子”之“批判”。
循序渐进，从“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，到“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳；从“华祝千秋”之“华”字藏名，与“日精月华”“天地精华”“华彩”之“华”字相呼应，再到“华”通“花”，“华阳”有“花阳”之意，含有“花（果山）（之）阳”之喻，与李春芳“祖籍祖贯”所在地“茅山之阳”相吻合，皆有“华阳洞天主人”即为李春芳之影射。
从《贻安堂集》中“春芳”藏名诗和《西游记》中“春芳”藏名诗手法相同（见前第23篇），到万历十二年七月十三日《原任少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳赠谥制诰》“东观专校雠之任”之“校”、“勇退可嘉，芳声未泯”之“勇退”“芳”、“致归于绿野”之“归”“野”与“华阳洞天主人校《西游记》”之“校”、《西游记》之“齐天大圣”“反下天宫”、“芳草阶前萌动，老梅枝上生馨。红入桃花嫩，青归柳色新”之“芳草”“青归”、“附子难归故里”“荣归故里”“春归夏至”之“归”、“野花得润有余芳”之“野花”“芳”等也相吻合，皆有《西游记》作者“华阳洞天主人”为李春芳之“线索”可寻可证。
从“清廉首辅”“美猴王”李春芳，到“好色”“贪财”“贪位”“猪八戒”张居正（次辅），再到“不知进步”“沙和尚”高拱（次辅）；从悟空、八戒、沙僧三人“三才定位”，美猴王因“状元（春采百花）”“清廉（世住水帘洞）”“斗战（定东海、平四海、*混世魔王、清官当升仙却被拘地府而大闹幽冥界）”等“美”品质而“官封弼马”（皇帝亲封属马首辅），再到今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人，此实已足可“定谳”；从孙悟空“官封弼马”到猪八戒“官赐天蓬元帅”，到“天蓬元帅”影射张居正“抢班夺权”，到“金蝉子”“十世修行”影射嘉靖皇帝是“大明第十位皇帝”，“九个取经人骷髅浮水面”影射大明第九个皇帝明武宗“溺水”“断后”；从“王”“鹦歌”“飞东洋，游普世”影射“婴王哥（宪怀太子翊釴）”“中华继任者巡幸南海之中华台湾岛、琉球诸岛、郑和岛和东海之日本岛等地”“普天之下，莫非王土”，再到“徐茂功”影射“大明开国第一功臣”徐达“功勋华夏”，“王珪”影射永乐皇帝和仁孝皇后（徐达长女）“太祖授大圭”“传之子孙，永世其昌”故事，与“金蝉子十世修行”“金蝉子转生”遥相呼应，即“转”字影射永乐皇帝（叔）取代建文帝（侄）而有“永乐盛世”、明世宗（堂弟）接续明武宗（堂哥）（无子）有“在位四十五年”“势（世）镇汪洋（世宗灭倭寇）”“海晏河清”“重归太平”。
从恶如崩，从善如登。
筚路蓝缕，清风繁华。
从藏谜，到影射，到预言，到讽喻，到前后关联，到“美（猴王）”“丑（八戒）”对衬，到明线、暗线和远线相关相联，到“真假（孙悟空）”比照，到“说甚泰嵩衡华秀”之“嵩衡（横）”批判，再到“赞（借）古（大唐名将）（徐茂功）颂今（大明第一功臣）（徐达）”。学术之争鸣，承蒙我中华盛世和四方博学网友之转载激励，令人感动！展现总量已远超1000万人次，尤以第89篇、第75篇、第83篇、第72篇、第10篇、第25篇、第33篇、第42篇、第51篇、第1篇、第68篇等最受读者青睐。
盛世德星，福种中华。
拙作《句容古诗词赋三千首》前由原江苏大学人文学院笪远毅院长（兼党委*）题序，《光绪续纂句容县志校注》（先于前书诞生而后出版）续由原江南大学太湖学院祝诚院长题序，今《句曲诗综》又继由原江苏教育学院中文系（今江苏第二师范学院文学院）丰家骅主任（院长）（91 岁）题序。三位文学院院长，盛世德星，文坛宿将，继继绳绳，殷殷厚望，耄耋之年尤情系国学，福系四方。茅山之幸，福泽可谓厚矣重矣！（《句曲诗综·后记》2020年2月9日）
文坛宿将，殷殷厚望。
“李洪文同志是一位热爱家乡的文教工作者。在从事中学教育之余，致力于句容历史文化研究。以坚忍不拔的精神，先后担纲整理《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》，校点注释，繁简字转换，耗费了大量精力，对地方文化事业做出了重要贡献。”（江苏大学人文学院原党委*兼院长笪远毅教授《句容古诗词赋三千首·序言》 2017年12月20 日）
“洪文同志正值大有可为的壮年，便已取得不菲的乡邦文献整理、 研究成果，真可誉之为句容文献的‘守护人’。愿以此为基础，不断更上层楼，是所望焉！ ”（江南大学太湖学院原院长祝诚教授《光绪续纂句容县志校注·序言》2018年10月8 日）
“而今国运昌隆，提倡读书，奖励科研，著作出版还有资助，洪文生当其时，真是赶上好时代了。我年已九十，感佩之余，不胜欣羡。愿洪文百尺竿头更进一步，在学术上取得更大成就。”（原江苏教育学院中文系主任（九十叟）丰家骅教授《句曲诗综·序言》2019年12月6日）
“要之，李洪文为出版《三千首》的确倾注了大量的心血、精力、智慧与钱财，它不仅是地方古诗词赋文化的稀世宝库，填补了句容无古诗词赋汇集校注的空白，为当今或后人研究地方文化遗产、开发文化旅游资源提供第一手重要资料与信息，而且更重要的是作者醉心痴情乡邦文化、竭诚传播传统美德的奉献精神的生动体现，它必将为家乡人文素养的全面提升、文明建设的有力加强，发挥其应有而持久的积极作用！”（江苏大学文学院李金坤教授《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》2020年9-10月《茅山道讯》）
“先生所作的研究，于桑梓文化乃至中国传统文化建设，有重要贡献！令人敬佩！”“廓清重重迷雾，让西游原本的茅山元素、句容元素等得以展示天下，用心委实良苦，成效可谓壮观，令人叹服至极:《西游记》是‘太平宰相’华阳洞天主人李春芳‘经国大业’之巨作。”“成果喜人，精神可嘉！”（中国人民大学文学院韩陈其教授2022年8月10日、8月15日、10月17日）
“建议细致系统地梳理一下，可以出版专著。”（江苏大学文学院赵永源教授2022年10月10日）
“空名”无用，名归“四方”。
高山流水，“沈公”知音。
《西游记》“盘中之暗谜”众多，百年之间“蒙蔽”了很多“专家”“学者”。今之“吴派”“人物”荟萃，学术活动如火如荼，论文著作赓续不断，课题研究也多有公帑襄赞（“仅从2006年至2016年，国家社科基金一般项目立项2项，教育部人文社科项目立项3项，省级社科项目10多项，共出版专著40多部，发表论文180多篇。研究机构4个，从事研究的人物100多人，更多的博士、硕士投入其中”），然“外证法”孤证难立、穷途末路、早已式微，而“内证法”鞭辟入里、环环相扣、足可“定谳”。
百家争鸣，盛世风标。
同声相应，一往无前。
百度、360、QQ等搜“《西游记》学术争鸣”“李春芳《西游记》”“李洪文《西游记》”等均可查阅到拙作第94篇等数十篇文章。
无心插柳，弄潮江湖。
四方抬爱，终成百篇。
同气相求，故业余闲暇再续“第十一季”六篇，以谢四方勉旃厚爱。
“甘句曲山泉，感仙乡风韵。”（见拙作《句曲诗综·后记》）
华阳洞天主人校《西游记》之中的“花果山”就是以“作者李春芳祖籍祖贯之地”江苏句容“第一福地，第八洞天”道教茅山为“原型”，而“水帘洞”就在茅山“正南方”之“大茅洞”。
春满乾坤，芳香四野。今之“大茅洞”为“第一福地”“华阳（金坛）洞天”一部分，隶属镇江和常州两大市。（见拙作《句曲诗综》2020年5月北京第一版）
振铎传薪，福系中华。
百年文坛，英才辈出。四海之内皆兄弟，人间处处可“春芳”。弘扬我中华正气，故拙作并无意与“江苏连云港《西游记》”“江苏淮安《西游记》”“山西娄烦《西游记》”“湖北随州《西游记》”等“角力”。识者共之。
继轨前贤，芹献后昆。
求真求实，福种来者。拙作抛砖引玉，诚望四海博学不吝赐教。
（九十五）
《西游记》“变颗松树”“一颗松树”“一颗仙桃”“园栽桃李，千株千颗斗秾华”藏“李果”“华阳洞天主人”；“颗”藏“李果”，强调“子实”，与“果然”呼应；“春采百花，夏寻诸果”与“花果山”呼应，影射“花果山”在“李果”故乡句容茅山
——“松郁郁，石磷磷”与“水帘洞”呼应，影射“石鹿李公”“清廉”“磊落”；“郁郁含烟贯四时”“松郁郁，四时八节常青”与“青归”“古来长者留遗迹”呼应，影射李春芳“长者归来”“清廉留迹”“万古常青”
青松“郁郁”，“长者”李果。
清廉“遗迹”，“石鹿”春芳。
华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
“变颗松树”“一颗松树”见《西游记》第二回：
一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众道：“悟空，你是那世修来的缘法？前日老师 父附耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授， 二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说， 抖擞精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目，要我变化什么？”大众道：“就变颗松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一颗松树。真个是——郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。 全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。
本文作者请教江苏大学人文学院原党委*兼院长笪远毅教授（左）。
大众见了，鼓掌呵呵大笑，都道：“好猴儿，好猴儿！”不觉的嚷闹，惊动了祖师，祖师急拽杖 出门来问道：“是何人在此喧哗？”大众闻呼，慌忙检束，整衣向前。悟空也现了本相，杂在丛中道： “启上尊师，我等在此会讲，更无外姓喧哗。”祖师怒喝道：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段。 修行的人，口开神气散，舌动是非生，如何在此嚷笑？”大众道：“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。教他变颗松树，果然是颗松树，弟子们俱称扬喝采，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。”祖师道： “你等起去。”叫：“悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假 如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”悟空领罪，“上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”悟空见没奈何，只得拜辞，与众相 别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我 就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起 师父一字，只说是我自家会的便罢。”
“一颗仙桃”第四十六回：
那皇帝即转后宫，把御花园里仙桃树上结得一个大桃子，有碗来大小，摘下放在柜内，又抬下 叫猜。唐僧道：“徒弟啊，又来猜了。”行者道：“放心，等我再去看看。”又嘤的一声飞将去，还从 板缝儿钻进去，见是一个桃子，正合他意，即现了原身，坐在柜里，将桃子一顿口啃得干干净净， 连两边腮凹儿都啃净了，将核儿安在里面。仍变焦栝虫，飞将出去，钉在唐僧耳朵上道：“师父， 只猜是个桃核子。”长老道：“徒弟啊，休要弄我。先前不是口快，几乎拿去典刑。这番须猜宝贝方好，桃核子是甚宝贝？”行者道：“休怕，只管赢他便了。”三藏正要开言，听得那羊力大仙道：“贫道先猜，是一颗仙桃。”三藏猜道：“不是桃，是个光桃核子。”那国王喝道：“是朕放的仙桃，如何是核？三国师猜着了。”三藏道：“陛下，打开来看就是。”当驾官又抬上去打开，捧出丹盘，果然是一个核子，皮肉俱无。国王见了，心惊道：“国师，休与他赌斗了，让他去罢。寡人亲手藏的仙桃， 如今只是一核子，是甚人吃了？想是有鬼神暗助他也。”八戒听说，与沙僧微微冷笑道：“还不知他是会吃桃子的积年哩！”
“园栽桃李，千株千颗斗秾华”见《西游记》第七十一回：
三藏看得时辰久了，只得走上桥头，应声高叫道：“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。”那些女子听见，一个个喜喜欢欢抛了针线，撇了气球，都笑笑吟吟的接出门来道：“长老，失迎了，今 到荒庄，决不敢拦路斋僧，请里面坐。”三藏闻言，心中暗道：“善哉，善哉！西方正是佛地！女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛？”长老向前问讯了，相随众女入茅屋。过木香亭看处，呀！原 来那里边没甚房廊，只见那——峦头高耸，地脉遥长。峦头高耸接云烟，地脉遥长通海岳。门近石桥，九曲九湾流水顾；园栽桃李，千株千颗斗秾华。藤薜挂悬三五树，芝兰香散万千花。远观洞府欺蓬岛，近睹山林压太华。正是妖仙寻隐处，更无邻舍独成家。
《西游记》“变颗松树”“一颗松树”“一颗仙桃”“园栽桃李，千株千颗斗秾华”藏“李果”“华阳洞天主人”；“颗”藏“李果”，强调“子实”，与“果然”呼应；“春采百花，夏寻诸果”与“花果山”呼应，影射“花果山”在“李果”故乡句容茅山。“松郁郁，石磷磷”与“水帘洞”呼应，影射“石鹿李公”“清廉”“磊落”；“郁郁含烟贯四时”“松郁郁，四时八节常青”与“青归”“古来长者留遗迹”呼应，影射李春芳“长者归来”“清廉留迹”“万古常青”。
为什么这样说呢？
其一，“变颗松树”“一颗松树”“一颗仙桃”“园栽桃李，千株千颗斗秾华”之“颗”字藏“（李）果”，强调华阳洞天主人李春芳之“字”“子实”。“颗”属“汉字之中藏（李）果”
《西游记》中称“树”所用的量词有“棵”与“颗”之区分。
称“一般树”用量词“棵”：如《西游记》第二十六回有“那棵树倒在地下”，第二十七回有“叫八戒伐几棵树来”，第七十九回有“把一棵九叉杨树刨倒”“这棵树成了精也，这棵树成了精也”。
而称“松树”“仙桃（树）”“桃（树）李（树）”等则用量词“颗”：如《西游记》第二回有“变颗松树”“一颗松树”，第四十六回有“一颗仙桃”，第七十一回有“园栽桃李，千株千颗斗秾华”。
既然都是“树”，所用量词应该皆为“棵”，而“变颗松树”“一颗仙桃”“园栽桃李，千株千颗斗秾华”之中所用量词却偏偏为“颗”字。
“棵”“颗”之区分，是“无意为之”，还是“有意为之”？
《西游记》作者华阳洞天主人李春芳原名李果。其实“颗”字之中就藏有“（李）果”。即“松树”“仙桃（树）”“桃（树）李（树）”所用量词“颗”与李果（李春芳原名“李果”）相关。
“变颗松树”“一颗松树”“一颗仙桃”“园栽桃李，千株千颗斗秾华”，如果写成“变棵松树”“一棵松树”“一棵仙桃”“园栽桃李，千株千棵斗秾华”，其实后世读者也能“完全”“接受”，而华阳洞天主人李春芳径将此处的“棵”字改成“颗”字，可谓“良苦用心”“煞有用意”。
华阳洞天主人为什么要校（新编）皇皇巨著《西游记》？难道是真的“一无所求”“姑妄言之”？
华阳洞天主人校《西游记》第一回之中有“料应必遇知音者，说破源流万法通”一句，后世“知音”又凭何“能够”“说破源流”？
祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关句容文史的四部新著”书评。
中华文化，博大精深。
文人游戏，“藏”而不露。
华阳洞天主人校《西游记》之中“盘中之暗谜”众多，百年之间可谓“蒙蔽”了很多专家学者。
“藏谜”手法，炉火纯青。
“变棵松树”“一棵松树”“一棵仙桃”“园栽桃李，千株千棵斗秾华”，写成“变颗松树”“一颗松树”“一颗仙桃”“园栽桃李，千株千颗斗秾华”，则“颗”字“必然”特别“醒目”且“亮眼”，这与李春芳字“子实”可谓“紧密关联”，即“（一）棵”“（千）棵”仅仅说明树木之“（数）量”，而“颗”字有强调李春芳“字”“子实”之意味可谓浓郁。
“后世知音”一旦“轻松”“打破”《西游记》“盘中之暗谜”（见《西游记》第二回），则“果”字与“花果山”“芳”“华”“李果”“子实”等可谓“暗中关联”“相互应和”，即“颗”字属“汉字之中藏（李）果”。
华阳洞天主人李春芳《西游记》逻辑严密，环环相扣，前后呼应，功力绵密。从“变颗松树”到“一颗松树”之经历，则“一颗仙桃”也隐含有“变颗仙桃”“变一颗仙桃树”之经历；“园栽桃李，千株千颗斗秾华”也隐含有“变一颗桃李树”“再变千株千颗仙桃树”之经历。即“松树”“仙桃”“桃李”皆为李果（李春芳原名“李果”）所“变”。
李春芳原名“李果”，字“子实”。
2014-2016年，句容市史志办公室主任欧红卫同志邀请我繁体改简、标点并注释《乾隆句容县志》。
镇江市史志办公室：2014年，句容市史志办启动对古代志书的开发利用，遂请句容市天王镇中学老师李洪文繁体简化、校点并注释《乾隆句容县志》，苏州大学教授金振华等专家审稿。于2016年12月出版发行。（2017-02-23）
我在《乾隆句容县志（校注）》（2016年苏州大学出版社出版）和《光绪续纂句容县志校注》（2018年辽海出版社出版）两书中对李春芳之“名”（“果”“春芳”）“字”（“子实”）“号”（“石鹿”和“华阳洞天主人”）等作了较客观的注解：
初名果，字子实，号石鹿（见李春芳《遗安堂集》卷十《墓志铭》。源于句容市石鹿山，石鹿山见本志卷三·山），又号华阳洞天主人。世居“勾曲之朱壒村”（见李春芳《贻安堂集》卷十和附录）。“早岁常读书寺中”（见本志卷十李春芳《新建句容华阳书院碑记》）“为诸生时，读华阳书院内月潭僧房”（见本志卷四）。嘉靖十年，以“句容籍”中举……嘉靖二十六年以“句容籍”中丁未科状元……句容有文定公祠二，一在崇明寺大殿右，一在茅山上宫右（见本志卷四）。康熙六年，笪重光《重修家谱自序》载：“皆姻娅不绝如容邑曹冢宰、李文定诸大族。”清张廷玉纂《明史》称李春芳为“兴化人”（见卷一百九十三《列传》第八十一），误。事迹见卷四“玉带楼”、卷八“正科表”和卷九《李春芳传》。
其二，“园栽桃李，千株千颗斗秾华”之“桃李”“颗”藏“李果”；“华”字藏“华阳洞天主人”。即“华阳洞天主人”为“李果”（李春芳）。
《西游记》诗歌里面，除了“草木（李）”、“春”、“芳（花）（香）”有李春芳的姓名之隐射外，“（桃）李”“果”字也有李春芳原名“李果”之影射，“子”“实”也有李春芳字“子实”之影射，“石”“鹿”也有李春芳号“石鹿”之影射。《西游记》诗歌中的此种影射很多。这些相关李春芳的姓名字号之影射，可以全部归入“藏姓、名、字、号”诗一类，统称“藏名诗”。
如《西游记》第一回中：
“峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。 林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春 。仙桃常结果，修竹每留云。”
此处的“草”“松”“柏”“春”“花”有影射李春芳姓名之意。“桃”“果”有影射李春芳原名“李果”之意。“石”“鹿”有影射李春芳号“石鹿”之意。
又如《西游记》第八回中：
“常见玄猿献果，麋鹿衔花。”
其中“果”“鹿”“花”也有李春芳“名”“号”之影射。
又如《西游记》第十七回中：
“鸟衔红蕊来云壑，鹿践芳丛上石台。”
其中“蕊”“鹿”“芳”“石”也有李春芳“名”“号”之影射。
又如《西游记》第十八回中：
“衔花糜鹿失来踪，摘果猿猴迷在外。”
其中“花”“鹿”“果”也有李春芳“名”“号”之影射。
又如《西游记》第二十回中：
“仙果林间猴子散，奇花丛内鹿儿逃。”
其中“果”“林”“子”“花”“鹿”也有李春芳“姓”“名”“字”“号”之影射。
又如《西游记》第二十六回中：
“献果玄猿，对对参随多美爱；衔花白鹿，双双拱伏甚绸缪。”
其中“果”“花”“鹿”也有李春芳“名”“号”之影射。
又如《西游记》第五十二回中：
“玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。”
其中“果”“鹿”也有李春芳“名”“号”之影射。
又如《西游记》第六十二回中：
“酒肆歌声闹，花楼喜气生。未央宫外长春树，应许朝阳彩凤鸣。”
其中“花”“春树”也有李春芳“姓”“名”“号”之影射。
故此，“园栽桃李，千株千颗斗秾华”之“桃李”“颗”即藏“李果”；“华”字影射“华阳洞天主人”之“华”。即“华阳洞天主人”就是李果，就是李春芳。
其三，“园栽桃李，千株千颗斗秾华”之“华”字与“华彩”“日精月华”“天地精华”之“华”呼应，皆藏“华阳洞天主人”。而《西游记》作者署名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳（参见前第68篇）。
《西游记》第三回“华彩”之“华”字与“日精月华”“天地精华”之“华”字皆有强调和影射“华阳洞天主人”之妙。
“华彩”见《西游记》第三回：
你看这猴王，分开水道，径回铁板桥头，撺将上来，只见四个老猴，领着众猴，都在桥边等候。忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来。唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶，好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。
《西游记》第一回标题之前即有“华阳洞天主人校”。“华阳洞天主人”是谁呢？《西游记》第一回行文之中，多次“故意”出现“华”字，故“日精月华”“天地精华”之“华”字与此处“好华彩耶，好华彩耶”之“华”字，皆有强调、注释和呼应“华阳洞天主人”之意味，即皆有影射“华阳洞天主人”之妙。
究竟是哪一个人“好华彩耶，好华彩耶”？
此中“华”字当然就是说“华阳洞天主人”“好华彩耶好华彩耶”！
“华阳洞天主人”是谁？当然就是花果山的“仙石”所产“石猴”“美猴王”“孙悟空”了。而“美猴王”“孙悟空”就是影射“句容籍”“状元宰相”李春芳（见前第25篇《孙悟空的原型就是句容华阳洞天主人李春芳自己》），故“好华彩耶，好华彩耶”的核心就是“华彩”二字，即“华彩”影射“华阳洞天主人”李春芳“春采百花”为状元和“官封弼马”为首辅的“精彩”人生。这样的“状元宰相”竟然还是“水帘洞主”，即是第一“清廉宰相”。
天下之大，古代宰相有几人能像李春芳一样，兼“（文）状元”“（太平）宰相”“（第一）清官”三者为一身呢？
李春芳确实是“好”，确实是“好华彩”，这应该是无疑了！
历史上的宰相李春芳究竟是不是“清官”？李氏家族是不是“清廉”世家？是不是“为国”“斗战”传家？
李氏家族要不要去“自吹自擂”“自我标榜”自家是“清廉”之后？
后人应该自有公论。
2020年10月9日《镇江日报》刊发著名军旅作家、记者李伶介绍李洪志“考证华阳洞天主人即李春芳”的书评。
其四，《西游记》第一回“四季诗”有“冬觅黄精度岁华”一句，其“华”字与“园栽桃李，千株千颗斗秾华”之“华”字相呼应，皆有影射“华阳洞天主人”为李春芳之妙。
《西游记》第一回有“四季歌”，我在2020年出版的拙作《句曲诗综》一书中对其注释有：
四季歌[1] 李春芳
春采百花[2]为饮食，夏寻诸果[3]作生涯。
秋收芋栗[4]延时节，冬觅黄精[5]度岁华。
[1] 四季歌：见《西游记》第一回。
[2] 春采百花：“百花”芳香，故“春采百花”有影射“春芳”“采百花”“状元及第”之寓意。
[3]果：李春芳，初名果，字子实，后改名春芳（见《贻安堂集》十卷）。故此句也有影射李春芳之寓意。
[4]芋栗：紫芋和板栗。芋：紫芋，见载元刘大彬《茅山志》十一卷。
[5]黄精：茅山特产，为茅山历代仙家所推重。元刘大彬《茅山志》十一卷：“黄精：九蒸九曝，服之驻颜。隐居云：为《仙经》所贵。根叶花实皆可饵服，酒散随宜。”《乾隆句容县志》一卷：“黄精：出茅山。天宝七年五月，唐玄宗正昼假寐，若见梁贞白先生陶宏景持黄精至，谓曰：‘是谓仙经所贵。根叶花实，皆可饵服，服之驻颜。’帝方觉，适报李元静进茅山黄精。帝喜曰：‘贞白先生实保朕躬。’于是册赠太保。”《本草纲目》草部·黄精篇中引宋代苏颂：“黄精南北皆有，以嵩山、茅山者为佳。”
该诗中“春”字“果”字与“华”字呼应，分别影射李春芳之名“春（芳）”、原名“果”及号“华（阳洞天主人）”。则“仙石”“石猴”“美猴王”“孙悟空”就是影射李春芳无疑了。
其五，《西游记》第九回“华祝千秋”之“华”字藏名，与“园栽桃李，千株千颗斗秾华”之“华”字相呼应，皆有影射“华阳洞天主人”为李春芳之妙。
《西游记》第九回也藏有“华阳洞天主人”即为李春芳之“密码”：
却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。但见那——烟笼凤阙，香蔼龙楼。光摇丹郡动，云拂翠华流。君臣相契同尧古舜，礼乐威严近汉周。侍臣灯，宫女扇，双双映彩；孔雀屏，麒麟殿，处处光浮。山呼万岁，华祝千秋。静鞭三下响，衣冠拜冕旒。 宫花灿烂天香袭，堤柳轻柔御乐讴。珍珠帘，翡翠帘，金钩高控；龙凤扇，山河扇，宝辇停留。文官英秀，武将抖擞。御道分高下，丹墀列品流。金章紫绶乘三象，地久天长万万秋。
《西游记》第九回“双双映彩”“烟笼凤阙”与第一回“彩凤双鸣”、第五十四回“双凤生祥”相呼应，暗喻万历皇帝生母“李彩凤”；“麒麟殿”与第一回“麒麟子”相呼应，影射万历皇帝；“华祝千秋”之“华”影射“华阳洞天主人”，“华祝千秋”体现“太平宰相”李春芳祝愿大明昌盛千秋万世及华夏永享太平的政治愿望。
《西游记》第九回“华祝千秋”之“祝”字，与《西游记》第四十四回对联“雨顺风调，愿祝天尊无量法；河清海晏，祈求万岁有余年”中的“祝”字相呼应，也与茅山万寿台对联中的“祝”字相呼应。
江苏句容道教茅山元符宫为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台也有一副“为皇帝祝寿之对联”：
“仙乐彻九霄，祝一人之有庆；天香招五鹤，祈四海之同春。”
此对联至今还保存在句容茅山万寿台两侧石柱上。
今四方名流善信徜徉在道教江苏句容茅山万寿台之上，更少有人知晓其台上对联中“祝”字与《西游记》中“华祝千秋”“愿祝天尊无量法”之“祝”字是相呼应的；更少有人知晓其台上对联中“九霄”二字与《西游记》中“九霄”二字也是相呼应的。
筚路蓝缕，一往无前。
《西游记》第四十四回对联“雨顺风调，愿祝天尊无量法；河清海晏，祈求万岁有余年”中的“万岁”有“河清（嘉靖皇帝出生之时黄河变清）海晏（嘉靖朝后期东洋倭寇被剿灭）”之特征，故与茅山元符宫万寿台对联中的“一人”均指大明嘉靖皇帝，此两幅对联，暗中有紧密关联，即《西游记》第四十四回中对联“藏名”和江苏句容茅山“万寿台”上的对联“藏名”手法相同，除了都藏有皇帝而外，还都藏有李春芳之“身影”。而“祝”字彼此呼应，均为“华阳洞天主人”李春芳“祝”嘉靖皇帝。（见前第57篇）
《西游记》第九回“山呼万岁，华祝千秋”中的“华”字就是指“华阳洞天主人”李春芳。李春芳“呼”“祝”谁“千秋”“万岁”呢？根据其词赋中“彩凤”“麒麟”推之，当然就是祝愿“麒麟子”（万历皇帝）和“彩凤仙”（宫女太后李彩凤）了。
其六，“水帘洞”是“洞天”，在花果山“正南方”，影射此“洞天”在“花果山”之“阳”，即此“洞天”在“花（华）阳”，与李春芳祖籍“茅山之阳”吻合。美猴王是花果山“正南方”的“水帘洞洞主”，即影射“花（果山）（之）阳”美猴王（李春芳）是“华（花）阳洞天主人”。
文人尚节，骨气为重。近代学者谈论“状元宰相”李春芳时多讪其为“青词宰相”，殊不知其为“太平宰相”（见前第31篇），更不知其为“清廉宰相”。《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字即影射句容“状元首辅”李春芳是“清廉”之官。（见前第33篇）
中国书法家协会会员、句容书法家协会主席许能俊先生书赠《句曲诗综》之作品。
中国书法家协会会员马荣先生书赠《句曲诗综》之作品。
其七，李春芳后人有“余祖居华阳”叙述，暗指李春芳为“华阳洞天主人”。（参见前第3篇）（另参见拙作《光绪续纂句容县志校注》（2018年版）卷一末（第46页）“邑人李柟”条注释）
《句容李氏家谱》十九卷《祠宇》载：
“文定公祠，一在句容城崇明寺内佛殿西。门首题‘师相李公祠’。前三楹，奉祀文定公像。左右侍从二。后堂五楹，崇祀封少师永怀公像。旧有两厢，今仅存西厢，守祠人居之。西为玉带楼，在僧舍佛殿后。以公曾留带镇山门，遂建楼藏之。楼下石碑镌公旧题诗句。上崇祀文定公神位。”
李柟（木庵）《宝华定翁大和尚六十寿序》有：
余祖居华阳，每过故里，谒先相国祠，登玉带楼，望宝华山之胜，闻有所谓见月老人者。”
今江苏句容“相国祠”“玉带楼”等相关李春芳的“古迹”早已湮没在历史长河之中，故我在拙作《句曲诗综》（2020年版）之“凡例”第30条载有：
本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长祝诚教授（右）。
“本书所收诗作涉及“仙山（茅山）”“怪石”“大茅洞”等处，与华阳洞天主人校《西游记》中“仙山”“仙石（孙悟空）”“水帘洞”等处暗含关联。故对相关处做注释。句曲茅山有“第一福地，第八洞天”之誉，大茅洞、良常洞（华阳洞天主人李春芳《良常胡氏重修谱序》称“良常仙境”）等道家胜境自古名扬四海，历代雅士多有诗咏之作，现已渐渐淡出今人视线，故对相关处做注释。或能有助中华地方文明传承光大。其余内容一般不注。”
其八，《西游记》第二回孙悟空变成一棵“松”树，影射一位姓“李”的“太子太师”，与《西游记》九十五回“李春芳藏名诗”“草木沾恩添秀色”之“木”字相呼应。（见前第51篇）
1.《西游记》中孙悟空所变之“松”，寓意其“长者”身份，和李春芳藏名诗“古来长者留遗迹”之“长者”相呼应。
《西游记》中对孙悟空所变之“松”有描写：“郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。”此“松”“凌云直上”“经霜耐雪”寓意孙悟空（影射李春芳）“高尚廉洁”之品质，即“长者”之身份。《李氏家谱》均记载李春芳和其父李镗及其曾祖李秀均是“长者”。李氏忠厚传家可见一斑。
《李氏族谱》（李氏家传·李春芳）载：“其明年加太子太保。又明年兼武英殿大学士，偕严讷俱入内阁。春芳性宽和，立论喜持平，不事操切。与讷略相类。雅以廉洁自持，馈遗请属一无所受，而又屡推毂贤士大夫，举朝并称其长者。”
《李氏族谱》（卷四·李氏别纪）载：永怀公（李镗）人品修伟，胸次平易，人咸称长者。
《李氏族谱》（卷一·老大房）载：第十六世李秀（字伯用，富一次子，由句容迁居兴化，睦族善邻，咸称长者，戚里旌之曰乐易处士，以曾孙春芳贵赠光禄大夫、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士，配陈氏，赠一品夫人，生子一，葬兴化城东九里张千金）。
2000年7月著名学者沈承庆先生在前人论证基础上，于学术上又有重大“发现”，其论著《话说吴承恩一一＜西游记＞作者问题揭秘》一书中“发现”了《西游记》九十五回有“李春芳藏名诗”，即该诗第四、六、七句暗含“春芳长者留迹”之语，证明《西游记》作者“华阳洞天主人”就是李春芳。一时“文坛震动”，“天下侧目”。故此，孙悟空所变之“松”，即寓意其“长者”身份。
2.李春芳是“太子太师”，是“三公”之一。“松”即有“李公”之喻。
据《大明世宗肃皇帝实录》卷之五百五载：“嘉靖四十一年正月丙戌朔。”“改礼部左侍郎李春芳为吏部左侍郎。”“春芳份支从二品俸。”《大明世宗肃皇帝实录》卷之五百二十四载：“嘉靖四十二年八月丁未朔，祭先师孔子，命礼部尚书李春芳行礼。”《大明世宗肃皇帝实录》卷之五百四十五载：嘉靖四十四年四月丁卯朔，敕太子太保礼部尚书李春芳兼武英殿大学士，在内阁同元辅阶办事。《大明穆宗庄皇帝实录》卷之三载：隆庆元年正月辛未，加太子太保吏部尚书武英殿大学士李春芳少保。《大明穆宗庄皇帝实录》卷之十六载：隆庆二年正月辛亥朔，李春芳加兼太子太师建极殿大学士食正一品俸。《大明穆宗庄皇帝实录》卷之五十五载：隆庆五年三月壬戌朔，以廷试天下贡士，命少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳充读卷官。”
《西游记》五十二回“敕封又赠美猴王”预言李春芳死后皇帝“敕赠”其“太师”之衔和“文定”谥号。（见前第48篇）
据万历十二年七月十三日《原任少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳赠谥制诰》：
奉天承运，皇帝制曰：锡命酬庸，晋陟公孤之峻；易名节惠，载荣华袞之褒。故德厚者数隆而功高者赏懋，彝章特举，激劝攸关。尔原任少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士李春芳性资端慎，学问渊纯，廓雅度于休休，存小心于抑抑。轮魁甲第，载笔词垣。北门领侍从之班，东观专校雠之任。宣劳讲幄，弘启沃于先朝，陟贰铨台，殚寅清于邦礼。遂参密勿，入赞枢机，克训志以交修，后先丞弼亶，鞠躬而尽瘁，夙夜忧勤。方倚重于黄扉，遂致归于绿野。勇退可嘉，芳声未泯。兹闻奄逝，良用悼伤。恤典肆颁，宠章滋备，特赠尔为太师，谥文定，锡之诰命。於戏，元勋硕辅，仪刑丕著于三朝，显秩懿称，纶綍永光于百代。幽灵如在，明命祗承。
“特赠尔为太师，谥文定”一句，则李春芳预言如愿以偿矣。
“东观专校雠之任”之“校雠”、“勇退可嘉，芳声未泯”之“勇退”“芳声”、“致归于绿野”之“归”“野”与“华阳洞天主人校《西游记》”之“校”、《西游记》之“齐天大圣”“反下天宫”、“芳草阶前萌动，老梅枝上生馨。红入桃花嫩，青归柳色新”之“芳草”“青归”、“附子难归故里”“荣归故里”之“归”、“春归夏至”之“归”、“野花得润有余芳”之“野”“芳”等也吻合。
本文作者（左）与国家级非物质文化“茅山道教音乐”传承人、茅山道教上清派七十八代传人何春生道长在一起。
3.《西游记》诗文中“松”与“秀”“花”等经常组合出现，皆有影射李春芳与曾祖李秀均为“松”，均为“长者”“高洁”之寓意。
如《西游记》第一回有“松”“秀”“花”：“刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”
“忽见一座高山秀丽，林麓幽深。他也不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶上观看。果是好山——千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。”
又如《西游记》第十四回有“松”“秀”“蕊”“香”：“霜凋红叶千林瘦，岭上几株松柏秀。未开梅蕊散香幽，暖短昼，小春候，菊残荷尽山茶茂。寒桥古树争枝斗，曲涧涓涓泉水溜。淡云欲雪满天浮，朔风骤，牵衣袖，向晚寒威人怎受？”
4.孙悟空变“松”树，与其世代居住“水帘洞”及“官封弼马”在逻辑层面上是暗中吻合的。
孙悟空的原型就是“华阳洞天主人”李春芳（见前第25篇）。孙悟空居住在“花果山”“水帘洞”，而“水帘洞”在“花果山”正南，“水脏洞”在“花果山”直北，两洞在方位上是南北相对，“水帘（廉）”和“水脏”在意思上也是相对，即“水帘洞”之“水帘”二字与“水脏洞”之“水脏”二字意思相对，故“水帘”二字有“水清（廉）”之意。（见前第33篇）
“水脏洞”在“花果山”直北，“水帘洞”在“花果山”正南，均见《西游记》第二回：
“众猴叩头：‘告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。’”
“悟空道：‘休走！借你口中言，传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家什么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下！’”
《西游记》第二回孙悟空特别强调“水帘洞”就在“花果山”的正南方，影射李春芳祖籍祖贯就在句容茅山，且就住在大茅洞（水帘洞）附近。《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从无锡迁句容，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”“茅山之阳”和“花果山正南方”相吻合。故《西游记》全书之中孙悟空反反复复强调自己祖籍祖贯就在“花果山”“水帘洞”，就是反反复复影射李春芳祖上就是句容茅山人，且就住在茅山大茅洞附近。
如《西游记》第一回：“祖师道：‘你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。’猴王道：‘弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。’”第三十五回：“行者道：你认不得我？家居花果山，祖贯水帘洞。”第五十二回：“祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强。”第六十三回：“老孙祖住花果山，大海之间水帘洞。”第六十七回：“祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。”第八十六回：“祖居东胜大神洲，天地包含几万秋。花果山头仙石卵，卵开产化我根苗。”第九十四回：“老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，学成大道。复转仙乡，啸聚在洞天福地。”（见前第22篇）
又，《西游记》中孙悟空是“官封弼马”，影射“清廉之官”李春芳是皇帝亲封的属马的首辅（见前第26篇）。
“官封”影射官家（皇帝）亲自任命，据《大明世宗肃皇帝实录》卷之四百九十三载：“嘉靖四十年二月辛卯朔。吏部言礼部左侍郎缺，请推补。得旨，不必会推，严讷升本部左侍郎，李春芳填注部任，董份代春芳掌院事。”据此，李春芳是被皇帝钦点正式成为朝廷大员。
5.“松”有“木公”之寓意，和李春芳藏名诗“草木沾恩添秀色，野花得润有余芳”之“草木”相呼应。“木”即有“李”之影射。
2020年9-10月，《茅山道讯》刊载了江苏大学文学院李金坤教授书评《一部填补地方古诗词赋汇集校注空白的巨帙——李洪文<句容古诗词赋三千首>读札》。其中对“李春芳《西游记》藏名诗”等之相关点评有：
“如对李春芳《藏名诗》颈联中‘草木沾恩添秀色，野花得润有余芳’中之‘秀’与‘芳’之释义，就极为精彩。作者解释道：‘秀：一语双关。指“李秀”……句容状元首辅李春芳之曾祖。’‘芳：李春芳。（李春芳）人品、文章允当为当代第一。’因此，作者概括说：‘颈联两句对偶，上联指李春芳曾祖李秀以下三代得到朝廷追赠加封，下联即指李春芳自己受到朝廷进阶授勋。古代皇恩浩荡，官员的父母常常能得到朝廷的封赠。但官员的祖父母很少获得封赠，官员的曾祖父母获得封赠更是绝少罕见。但是，李春芳是个特例。’如此释义，妙处有三：一是紧扣《藏名诗》诗题，挑明了‘秀’与‘芳’乃曾祖‘李秀’与曾孙‘李春芳’之名；二是彰显了李春芳家族沐浴皇恩的非同寻常的光辉历史与显赫的地位；三是不动声色地向读者介绍了古代朝廷封赠官员的有关知识，无形中拓展了读者的知识视野。一举三得，释义妙哉。”
6.李春芳后人仿照《西游记》，以草木代“李”姓。
句容人李长科是《李氏别记》核心修订人，身处明末清初改朝换代之际，句容各房皆有参加反清复明的义举，高调认定李春芳葬“扬州府城西二十里句城塘”，为转移各方对句容李氏墓地的视线而已。其《赤山拜先茔（城南三十里，高峰突峙，其色如赭，先茔在山之麓，背崖面湖，形家称最胜地）》一诗，与《西游记》“方塘积水，深穴依山”之词赋多有吻合，其中也藏有李春芳之身影。
“丹丘直上凤凰翔，双柏之间一羽毛。玉带不缘花藏著，丰碑何并赤城高。精神出地依陵阙，草木凝香拥节旄。八代即今弓冶盛，长瞻墓道勗吾曹。”
在拙作《句曲诗综》（2020年5月版）的《凡例》中，我对李春芳后人以《西游记》中的“草木”来喻“李”姓家族作说明有：
《西游记》研究者沈承庆先生有《西游记》九十五回李春芳藏名诗一发现，即这首诗的第四、五、六、七句中暗含“李春芳长者留遗迹”之语，和《西游记》最早版本《新刻出像官板大字西游记》﹝明万历二十年（1592）金陵世德堂梓行﹞卷首“华阳洞天主人校”相呼应，证明《西游记》为李春芳所撰。新版《辞海》“吴承恩”条：明末《淮安府志 · 艺文志》、清初黄虞稷《千顷堂书目》卷八“地理类”皆著录其《西游记》，但也有学者表示怀疑，认为吴撰《西游记》可能是一部地理或游记类著作。《乾隆句容县志（校注）》《句容古诗词赋三千首》《光绪续纂句容县志校注》已经先后收集了华阳洞天主人校《西游记》的一些证据，若有新证据发现，则在相关诗歌下做注释。如李春芳后人李盘《简家谱寄出林弟》一诗，其中“受恩同草木，铭骨永天岩”一句，与李春芳《藏名诗》“草木沾恩添秀色”一句遥相呼应，又《去黄连墅，舟过湖墅夜泊（茅山兵起，黄连墅不可居，携家过湖塾，夜泊河干，未知所适从也）》一诗，李春芳后人生活在句容之足迹班班可考，故在相关诗歌下加考证和注释。前书之中已经注释之处，囿于篇幅，一般不重复注释。
其九，“春采百花，夏寻诸果”之“花”“果”与“花果山”之“花果”相呼应，“花果山”既影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，又影射以李春芳故乡句容茅山为“原型之山”。体现了“句容籍”“状元宰相”李春芳热爱中华和不忘家乡句容茅山之“文人”“爱国爱家”之“情怀”。
《西游记》中的“花果山”影射江苏句容道教茅山，“美猴王”影射“句容籍”“状元宰相”李春芳，“水帘洞”影射茅山华阳洞之“大茅洞”，则“水帘洞洞主”“美猴王”即影射“华阳洞天主人”为李春芳。（见前第50篇和“作者第六季序言”）
“（花果山）乃十洲之祖脉，三岛之来龙”是“真个好山”，“有词赋为证”。
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
该词赋中“水火方隅高积土”一句中藏有句容茅山“方隅山”的名字。此句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。
该词赋中“丹崖怪石”代指句容茅山“大茅峰”（茅山元符宫有为嘉靖皇帝祝寿所建的万寿台，立柱石刻楹联“翠巘捧仙台华阳真气；丹崖飞绀殿河上玄风”中有“丹崖”一词）。
该词赋中“百川会处擎天柱”影射句容茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”。古代茅山以东即为海，长江接纳百川经镇江汇入东海，又茅山是昇润（今南京市、镇江市）之“镇岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。
《茅山志》（清· 笪重光） 十卷、《茅山志辑要》和《乾隆句容县志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕称为岳，乃昇润之镇山也。”
该词赋中“万劫无移大地根”影射句容茅山“华阳洞天”为“大地之根”。《乾隆句容县志》三卷：“华阳洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇寿观后，南洞在元符宫东。其门有五，三显二隐。三茅君、二许君俱得道于此。宋授金龙玉简。 灵异至多。又谓第八洞天。周回百五十里。洞虚四廓、上下皆石，内有阴晖夜光日精之根。阴晖主夜，日精主昼，形如日月之光，既不自异草木水泽，亦与外同。又有飞鸟交横，名为石燕。所谓洞天神宫，灵妙无方，不可得而议也。（《旧志》）”华阳洞内“阴晖夜光日精之根”，即为“大地之根” ，故“花果山”影射道教圣地句容茅山。
《西游记》中影射江苏句容道教茅山之“元素”众多：
《西游记》第一回“灵根”影射李春芳“根”在句容茅山，“樵夫”影射李春芳父亲李镗。（见前第21篇）
《西游记》中“水帘洞”影射茅山大茅洞和李春芳祖籍祖贯。（见前第22篇）
《西游记》“家居花果山，祖贯水帘洞”影射李春芳祖籍祖贯在句容茅山。（见前第25篇）
《西游记》第四十五回“三清观大圣留名”影射李春芳茅山留名。（见前第29篇）
《西游记》第三回、第四回写天上“南天门”影射地上茅山“三天门”。（见前第30篇）
《西游记》第一回“水帘洞”之“水帘”二字影射李春芳是“清廉宰相”。（见前第33篇）
《西游记》第一回“石窟每观龙出入”影射句容茅山是“龙的故乡”。（见前第35篇）
《西游记》第四回“蟠桃园右首起一座齐天大圣府”预言李春芳去世之后在茅山上宫右建“李春芳祠”。（见前第36篇）
《西游记》第四回“大金葫芦”影射句容茅山是天下“第一福地”。（见前第37篇）
《西游记》第五回“蟠桃三千年一熟”影射茅山“修仙”文化和“展上仙”故事。（见前第38篇）
《西游记》第二十六回“孙悟空三岛求方”，影射孙悟空到“上古”茅山之蓬莱山、方丈山和句曲山来求取“医树”仙方。（见前第41篇）
《西游记》第一回词赋中“彩凤双鸣”与“石窟每观龙出入”呼应，影射“仙都”茅山是龙凤之地和李春芳祖茔句容“凤凰山”及李氏后人“一鸣惊动天下人”。（见前第42篇）
《西游记》第三回孙悟空大闹幽冥界，影射“清廉宰相”李春芳是“谪仙人”不当下地狱和秦桧被拘系茅山“酆都洞”故事及李春芳“斗战”基因源自先人李纲。（见前第43篇）
《西游记》第五回花果山结义“牛魔王”影射句容茅山“金牛洞”“奔牛”故事。（见前第46篇）
《西游记》第四十四回对联“藏名”和江苏句容茅山“万寿台”对联“藏名”手法相同，均藏有李春芳之身影。（见前第57篇）
《西游记》第一百回中“化龙池”影射“仙都”茅山顶宫“龙池”，龙“盘绕在山门里擎天华表柱上”为“八部天龙马”影射茅山“三天门”石坊上面“八条盘龙”为“八部天龙”。（见前第58篇）
《西游记》第五回“三层高阁”影射道教“茅山派”创始人“山中宰相”陶弘景所建“松风阁”（见前第59篇）
《西游记》中的“李天王”影射李春芳祖籍句容茅山之“天王寺”和“中华战神李靖”及“天可汗李世民”，“李天王三太子”影射大明万历皇帝是“三太子”，是“哪吒”“转世”，讽喻其“复兴中华为己任”（见前第60篇）
《西游记》第四十五回“求雨”用“发符”“烧檄”“念咒”“打令牌”“五雷法”，影射道教句容茅山上清派求雨流程。（见前第63篇）
《西游记》第一回“芋栗”影射茅山刘混康故事，“黄精”影射茅山陶弘景故事，“李”影射展上公茅山故事和李春芳之“姓”，“柰”影射昭明太子茅山故事，“山药”影射茅山“仙药”和天王寺故事，“芝”影射茅山“五芝”故事
——与第四回“天境”相呼应，影射华阳洞天主人李春芳清廉自洁；“奉酒奉花奉果”影射“奉”李春芳“酒”（见前第69篇）
《西游记》第一回“长城”影射句容“长城村”，此村有“清官”徐九思《“读书泉”吊唐固》题诗，暗含“清廉者”同气相求和“古文人”惺惺相惜；“小县”影射“句容乡”；“西洋大海”影射句容茅山“海江山”
——“东胜神州（洲）”之“东胜”影射“中华神州战胜东瀛倭寇”；“南赡部洲”“世人都是为名为利之徒”影射南京言官王祯“为名利”诬告“清廉首辅”李春芳之时，无人为李春芳说“公道话”（见前第75篇）
《西游记》第二回“你从那里来，便从那里去”与《西游记》第九十四回“复转仙乡，啸聚在洞天福地”呼应，影射华阳洞天主人李春芳致仕再回“原籍”“句容茅山”；“你从那里来”之“来”与“傲来国”之“来”及“荣归故里”之“归”暗合，影射“清官”“被诬”“归来”
——“果然（注意）”与“（这厮）果然”连用，影射“注意（此处藏有）李春芳原名李果”；“变松树”会遭“六耳”“加害”与“世居水帘洞”呼应，影射“清廉”“正直”的李春芳遭言官“诬陷”“加害”；“更无外姓”影射美猴王和菩提祖师同姓“李”；“你从那里来”与“花果山”“天生石猴”吻合，影射李春芳出生于“句容茅山”（见前第77篇）
《西游记》第二回孙悟空“一筋斗十万八千里”和第六回孙悟空变“鱼”“鸟”等，源于道家《庄子》“北冥有鱼，其名为鲲”“鲲化鹏”“鹏程万里”“至南海”之故事，与“南海观音”呼应，影射“南海”为“大明”之“内海”
——“天河定底的神珍铁”“定江海浅深的一个定子”之“定”字，和《西游记》第九回之“李定”暗合，影射能够拿起“定”“东海”“金箍棒”的孙悟空就是“李（文）定”，为“官封弼马”伏笔；“四海千山皆拱伏”之“四海”与句容茅山万寿台对联“四海之同春”之“四海”暗合，影射“倭寇被剿”“海晏河清”（见前第78篇）
《西游记》九十一回“青归”与“春归夏至”“附子难归故里”“荣归故里”之“归”字，影射“清廉”李春芳“句容有家难回”及终回句容，与“反下天宫”“复转仙乡，啸聚在洞天福地”相呼应，“附子难归故里”影射“父子”（被诬）“难归”句容，“附子”为“谐音藏名”
——“青归”之“青”通“清”，属“减偏旁假借法”；“归”与“傲来国”之“来”、“复转仙乡”之“转”呼应；“青归”影射“清官”“十八天”归来，与“顾命首辅”高拱“七日罢归”“原籍”对照；“附子”“乌头”与“黄精”呼应，影射茅山“特产”“仙药”；“槟榔怎得还乡”与“人亡马死怎归家”呼应，影射“李宾（客）”“李郎”（客死他乡后）才可“还乡”句容（见前第82篇）
《西游记》第六十六回“泰嵩衡华秀”之“秀”字与第一回“花果山”及第九十五回“草木沾恩添秀色”之“秀”字呼应，影射句容茅山原名“三秀山”；“华秀”藏有“华（阳洞天主人）”“（李）秀”（李春芳曾祖）
——“松竹年年秀，奇花日日新”之“秀”“花”与“草木沾恩添秀色，野花得润有余芳”之“秀”“花”同，影射李秀和李春芳；“一座荒山倏被祥”之“荒山”影射句曲山是“洪荒之山”“九老仙都”，“祥”与“祥瑞每蒸熏”之“祥”呼应，影射句曲茅山“龙凤呈祥”（见前第83篇）
《西游记》第八回“青鸾舞，彩凤鸣”与第十九回“青鸾彩凤齐鸣”、第二十六回“青鸾飞，丹凤筼”“丹凤衔花、青鸾飞舞”、第六十六回“青鸾丹凤向阳鸣”、第九十八回“彩凤双双，青鸾对对”、第一百回“丹凤青鸾情爽爽”呼应，“青鸾”“彩凤”影射“仁圣太后”“慈圣太后”一同秉政“映彩大明”
——“彩凤舞朱门”与“千年丹凤吸朱烟”呼应，影射“宫女太后”李彩凤“兴盛中华”“剿灭倭寇”，“朱”影射大明“朱国”；第八回观音菩萨“彩凤翎”“居南海”“活观音”与第一回花果山“丹崖上，彩凤双鸣”呼应，影射“李彩凤”是“茅山菩萨”“观音转世”“坐镇南海——中华神州祖宗之海”（见前第85篇）
《西游记》“料应必遇知音者”“官封弼马是知音”“子猷去世知音少”之“知音”呼应，预言李春芳“知音”“五百年”必遇；“骑着驴骡思骏马”之“骡”与“继子荫孙图富贵”之“继子”呼应，影射高拱“无子”“争名利”“荫富贵”
——“官封弼马是知音”赞美嘉庆帝是李春芳“知音”；“官居宰相望王侯”影射张居正“生前封太师”“死后想封王”；“不会机谋巧算”影射高、张“擅谋算”；“没荣辱，恬淡延生”与“复转仙乡”呼应，影射李春芳“宠辱皆忘”再回句容；沈承庆先生是华阳洞天主人李春芳“五百年知音”（见前第89篇）
《西游记》第26回“上士无争传亘古”“象外春光亿万年”与“争名夺利几时休”“历代人人皆属此”呼应，影射李春芳淡泊名利、藏名华夏、春光万年”；“仙翁”影射葛仙翁；“九老”影射茅山“镇山之宝”“九老仙都君印”
——“处世须存心上刃，修身切记寸边而”寓意“忍耐”；“五色烟霞含玉籁”“花木香浮五色烟”之“五色烟”与“盈空”呼应，典出“茅君飞现五云峰”；与“九霄星月”呼应，预言道教茅山大茅峰顶“敕建”九霄万福宫；“象外春光亿万年”预言《西游记》“西天取经故事”“风靡千秋”“光焰万世”（见前第92篇）
《西游记》第66回“说甚泰嵩衡华秀”藏夏言、张居正、严嵩、李春芳四首辅；“说甚泰嵩”影射夏言“胜”张居正、严嵩；“衡”通“横”，影射夏言“横死”；“华秀”与“华彩”呼应，影射“华阳洞天主人”李春芳“才华秀丽”
——“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯”之“春采百花”与“果得魁”呼应，影射李果“夺魁”；“夏寻诸果”影射夏言“寻”李果（做状元）；“秀”影射茅山原名“三秀山”；“海晏河清”影射“释海瑞”“平反夏言”“清官不弃”（见前第94篇）
其九，孙悟空“变颗松树”与“松郁郁，石磷磷”呼应，而“石磷磷”又与“水帘洞”暗合，影射“石鹿李公”“磊落正直”，是“清廉宰相”。
“水帘洞”在《西游记》前后多次出现，何以判定“水帘”二字就是影射李春芳是“清廉（宰相）”呢？
1.“水帘洞”在花果山正南，“水脏洞”在花果山直北，两洞在方位上是南北相对，“水帘（廉）”和“水脏”在意思上也是相对，即“水帘洞”之“水帘”二字与“水脏洞”之“水脏”二字意思相对，故“水帘”二字有“水清（廉）”之意。
“水脏洞”在花果山直北，“水帘洞”在花果山正南，均见《西游记》第二回：
“众猴叩头：‘告上大王，那厮自称混世魔王，住居在直北下。’”
“悟空道：‘休走！借你口中言，传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家什么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下！’”
2.《西游记》中多次写到宰相“清淡闲居”不与人“争名夺利”，与“清廉”意思一脉相承。则“松郁郁，石磷磷”影射“石鹿李公”“磊落正直”。
《西游记》第一回有《争名夺利几时休》诗：
“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”
这首诗影射李春芳虽然官至首辅，却淡泊名利。
《西游记》第四回《初登上界，乍入天堂》词赋末尾有“猴王有分来天境，不堕人间点污泥”一句，也有影射李春芳清廉自洁（仙品一流）之用意。
3.《西游记》第九回渔樵对话中涉及宰相致仕后的清淡闲居不恋荣贵之诗词联句居多，摘录如下：
闲看天边白鹤飞，停舟溪畔掩苍扉。倚篷教子搓钓线，罢棹同妻晒网围。 性定果然知浪静，身安自是觉风微。绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。
闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。无事训儿开卷读，有时对客把棋围。 喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。
舟停绿水烟波内，家住深山旷野中。偏爱溪桥春水涨，最怜岩岫晓云蒙。 龙门鲜鲤时烹煮，虫蛀干柴日燎烘。钓网多般堪赡老，担绳二事可容终。 小舟仰卧观飞雁，草径斜尚听唳鸿。口舌场中无我分，是非海内少吾踪。 溪边挂晒缯如锦，石上重磨斧似锋。秋月晖晖常独钓，春山寂寂没人逢。 鱼多换酒同妻饮，柴剩沽壶共子丛。自唱自斟随放荡，长歌长叹任颠风。 呼兄唤弟邀船伙，挈友携朋聚野翁。行令猜拳频递盏，拆牌道字漫传钟。 烹虾煮蟹朝朝乐，炒鸭毳鸡日日丰。愚妇煎茶情散诞，山妻造饭意从容。 晓来举杖淘轻浪，日出担柴过大冲。雨后披蓑擒活鲤，风前弄斧伐枯松。 潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。
风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余叮。清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。 月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。 名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。 两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。 春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。 霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。 八节山中随放性，四时湖里任陶情。采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。 门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。
“绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣。”“草履麻绦粗布被，心宽强似着罗衣。”“潜踪避世妆痴蠢，隐姓埋名作哑聋。”“身安不说三公位，性定强如十里城。 十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。”
据此陈述，“宰相”李春芳清廉闲居、淡泊名利可见一斑。（参见前第12篇《<西游记>中樵子“李定”是李春芳“文定”谥号的预言》）
4.国史家乘皆记载李春芳“清廉”“磊落”“正直”，与“水帘（清廉）”之意吻合。
李春芳“恭慎不以势凌人”“居政府，持论平，不事操切”“廉节”等见《明史·文定公本传》：
“春芳自学士至秉政凡六迁，未尝一由廷推。春芳恭慎不以势凌人。居政府，持论平，不事操切。时人比之李时，其才力不及也，而廉节过之。”
李春芳“廉谨”，见《李氏世谱》（李氏家传·李春芳）载：
“是时阶既去位，春芳继阶秉政，务以安静称帝意，帝亦稔知其廉谨，颇倚信焉。”
其十，“郁郁含烟贯四时”“松郁郁，四时八节常青”与“青归”“古来长者留遗迹”呼应，影射李春芳“长者归来”“清廉留迹”“万古常青”。
“青归”既有“清（廉）归”之影射，又有“青（松）归”之影射。
1.“青归”影射“清（廉）归”。（参见前第82篇）
“青归”见《西游记》第九十一回：
次日，寺僧又献斋。吃罢，同步后园闲耍。果然好个去处，正是——时维正月，岁届新春。 园林幽雅，景物妍森。四时花木争奇，一派峰峦迭翠。芳草阶前萌动，老梅枝上生馨。红入桃花嫩，青归柳色新。金谷园富丽休夸，《辋川图》流风慢说。水流一道，野凫出没无常；竹种千竿，墨客推敲未定。芍药花、牡丹花、紫薇花、含笑花，天机方醒；山茶花、红梅花、迎春花、瑞香花，艳质先开。阴崖积雪犹含冻，远树浮烟已带春。又见那鹿向池边照影，鹤来松下听琴。东几厦，西几亭，客来留宿；南几堂，北几塔，僧静安禅。花卉中，有一两座养性楼，重檐高拱；山水内，有三四处 炼魔室，静几明窗。真个是天然堪隐逸，又何须他处觅蓬瀛。
为何说此处“青归”之“青”通“清”字呢？
因为此段文字中藏有李春芳姓名之“李”“春”“芳”三字众多：
如“四时花木争奇”中“木”字影射“李”字，与《西游记》第九十五回《李春芳藏名诗》“草木沾恩添秀色”之“木”呼应，即以“木”影射“李”字。“红入桃花嫩”也有写“桃”藏“李”之妙，即写“桃（李不言）”。
又如“岁届新春”“远树浮烟已带春”皆藏有李春芳姓名之“春”字。“岁届新春”，又特别强调“是维正月”，藏“春”巧妙，“不露破绽”，“蒙蔽”了后世许多专家学者。后世学者专家“忠实”原著，往往只作“正月”之“春”来“解读”，故属于《西游记》浅层次之阅读。纵观一部《西游记》，其中“孙猴子”的“斗战”之精神，即使不知道其究竟影射谁，但是其“斗战”“廉洁”“忠贞”“勇敢”“聪明”“正直”“无私”等可谓“光焰万丈”之形象，可谓“浩然正气”之楷模，故能“妇孺皆知”“人人喜欢”。
又如“芳草阶前萌动”也藏有李春芳姓名之“芳”字。且“老梅枝上生馨”之“老梅”“馨”皆有“芳”之影射。又且“桃花”“芍药花、牡丹花、紫薇花、含笑花”“山茶花、红梅花、迎春花、瑞香花”“花卉”之“花”字也有反复强调“芳”字之“良苦用心”和“别有用意”。缘木求鱼，墨守成规，“外证法”早已“过时”。而“内证法”是康庄大道，是阳光明媚。惜后世专家学者往往浅尝辄止，不能作“内证法”之深入探索和研究。而沈公承庆二十多年前《西游记》九十五回“李春芳藏名诗”之“发现”可谓“拨云见日”“振聋发聩”，一时“天下侧目”，实可谓“开辟”了《西游记》研究之“真正新篇章”。
再如“又见那鹿向池边照影”也藏有李春芳之号“（石）鹿”。此处李春芳姓名字号“故意”反复出现，可谓为后世“知音”又留下“可寻”之“线索”。
华阳洞天主人李春芳藏名巧妙，将“李”“春”“芳”“鹿”藏于该处，与贯穿《西游记》前后之“藏名诗”等手法如出一辙。则“青归”之“归”字即影射华阳洞天主人李春芳“（蒙冤）归来”。而“青”字即当通“清”字，影射华阳洞天主人李春芳是“清廉（之官）”，与孙悟空“祖居祖贯”之“水帘洞（清廉）”也是完全吻合。
2. “青归”影射“青（松）归”。
华阳洞天主人李春芳是“长者”。
而“郁郁含烟贯四时”“松郁郁，四时八节常青”中“松”之“青”与“青归”之“青”相呼应；又“松郁郁”指“挺拔直立”，与“古来长者留遗迹”之“长者”又相呼应，则“青归”又影射“青（松）归”，影射李春芳“长者归来”。
再结合“松郁郁，四时八节常青”和“古来长者留遗迹”两句来看，则其中暗藏华阳洞天主人李春芳“清廉留迹”“万古常青”之意。
其十一，《西游记》中的“青归”“春归”之“归”与“傲来国”之“来”、“复转仙乡”之“转”呼应。
“傲来国”有“让人骄傲的由来之国”之意，影射“中国历史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝国发祥肇始之地”。《明皇陵碑》载：“朕幼时，皇考与朕之先世居句容县通德乡之朱家巷。”《朱氏世德之碑》载：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》载： “皇祖先世江东句容。”《弇山堂别集》载：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，为重八公第三子，葬於朱巷。”“懿祖者四九公，德祖第二子也，葬於朱巷。”“傲”即“人敖”，《西游记》中四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺皆姓“敖”，故“傲”字影射“龙的传人”。“傲来”影射“黑帝命东海神埋大铜鼎于（句曲）山顶”，故“黑帝（颛顼）”时句曲山已有确切记载的历史。（见拙作《句曲诗综》255页“傲来国”条注释）
《西游记》中的“弼马温”是“官封弼马”，影射李春芳是皇帝亲封的属马的首辅大臣，且李春芳又是性格“温（和）”的辅弼大臣。
《西游记》开头部分写孙悟空的祖上世代居住“水帘洞”，影射李春芳家族世代是“清白”之人。首辅大臣，一人之下，万人之上。既然这样，孙悟空（李春芳）为什么突然之间要“反”，要辞职不干呢？真的是“嫌官小”吗？
其实，此中藏有《西游记》之惊天秘密——言官诬告李春芳“不清廉”。故《西游记》开篇，李春芳就说自己“祖居”“水帘洞”，世代是清白之人，自己是“官封弼马”，是“清廉宰相”。既然言官诬告首辅李春芳“不清廉”，首辅李春芳虽然本性“温和”，但爱惜“芳名”，不屑“首辅”官位，不贪官权，不恋虚名，故兼有影射从“国（都）”“（高）傲”地“来”句容茅山（隐居），则必然是“复转仙乡，啸聚在洞天福地”了。（见前第77篇）
李春芳致仕后，长期活动于句容茅山华阳洞附近，李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》有“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾（址）建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡父老往来话旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”
故“复转仙乡，啸聚在洞天福地”，影射李春芳辞官首辅之后，从兴化县（“贯地”）再回“仙都福地”句容茅山（“原籍”），奉明穆宗“圣旨”而“发英华于著述（《西游记》）”。
状元宰相，百世馨香。
句容流芳，盛世其昌。
我在拙作《光绪续纂句容县志校注·后记》（2018 年 10 月 18 日）载：
句曲文明，倾动天下。今值句容文化诜诜未艾之际，拙作典数根源抛砖引玉，诚能一引四方大雅君子同声相应，共襄我中华福地数千年文明不朽之盛举，此又岂诗礼之邦风雅句容之独独幸事！
句容流芳，百世馨香。嘉言孔彰，盛世其昌。
本文作者拜望并请教江苏第二师范学院原中文系主任丰家骅教授（右）（2021.10.4）
据此，《西游记》“变颗松树”“一颗松树”“一颗仙桃”“园栽桃李，千株千颗斗秾华”藏“李果”“华阳洞天主人”；“颗”藏“李果”，强调“子实”，与“果然”呼应；“春采百花，夏寻诸果”与“花果山”呼应，影射“花果山”在“李果”故乡句容茅山。“松郁郁，石磷磷”与“水帘洞”呼应，影射“石鹿李公”“清廉”“磊落”；“郁郁含烟贯四时”“松郁郁，四时八节常青”与“青归”“古来长者留遗迹”呼应，影射李春芳“长者归来”“清廉留迹”“万古常青”。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。
