四月的街衢，绘一轴清明上河图景

记忆如一只风筝，手一松，满天都是暮春的摇曳。

一题记

文 孙永霞 图 靳新华

林徽因曾说过：记忆的梗上，谁不有，两三朵娉婷，披着情绪的花。那么，我的千年古县（中山故都）的灵寿呢？如何在时间与战国缔造的夹缝中，留下一地文明的碎片与光影？又如何对标历史，大手笔构建古今对视的“清明上河图景”？

紧随我来吧！走进这条长街。正是四月谷雨时节，云朵绻绻，柳丝悠长，洁白的旖旎桥下，淤泥河——这条发源于漂里村，昔日的“龙须沟”，位于灵寿县城东关外，向南流入松阳河，河上有桥，桥旁有亭。据县志记载，桥和亭的名字俱称“文兴”，环亭种植春莲藕……今天的淤泥河，水波潋滟，逶迤深流，两岸亭台倒映于河心，愈幽。陌上花正开合，恰似故人缓缓归矣！一幅新时代的清明上河版图，徐徐展开……

让每一条街衢，都沿着记忆的河流。

从北门右首入，青砖铺地，两侧皆是石砌的脉脉流水，往事已围城，记忆似朝花，夕拾俯首是。在这盛世描摹里，工笔与写意手法，兼而有之。那明清风格的雕梁画栋一一呈现。你看，高高翘动的檐角，衔接于天空。脊兽，则是整个建筑物美丽的冠冕。琉璃瓦闪闪发光，朱红，翠绿，宝蓝，青砖……都已渗透到时间的骨子里，覆以灰瓦，匠心独运。

我们在左廓亭榭下，歇息片刻，听大姐讲述起这条河流与石桥的往事：大东关、小东关以大石桥为界，大石桥西为大东关，大石桥东是小东关。那时的淤泥河水很清，大东关洗衣服的妇女在河西，小东关的妇女洗衣服在河东，一字摆开很有气势。小时候听到“翻河了”，淤泥河水开始变得混浊，大鱼、小鱼俱浮在水面，河里都是抓鱼的人群。我爸爸喜欢捕鱼，但他从不吃鱼，他说闻不了鱼的味道。他从正定回灵寿歇星期天，会带着我们兄妹到大石桥下打鱼，当然也会带着我们到滹沱河打鱼。毕竟那时的灵寿能用渔网去打鱼的人很少，每次收获颇丰……

一群女人在宽广的广场，拿着扇子，正翩翩起舞，伴奏为《灵山秀水等你来》。背景是嵌着红五星的“灵寿记忆”四个隶体大字。

芹圃斋，背临淤泥河，隽秀的蝴蝶兰在他屋旁开放，时间仿佛已凝固。不妨用旧句表述一下：在故乡星光熠熠的文化潮汐里，我永远只是一个拾捡贝壳的孩子。“灵寿宜修新县志，须知芹圃是文孙”。这是周汝昌老先生三十年前，在岗头考证留下的诗句，掷地有声。曹彬——“善戢下，不妄*一人，不自矜伐，不冠带不见吏，平常未尝言人过失”的北宋开国良将，他清风谦谦，质洁美德与古茶流芳相得益彰，拥有着秋天谷菽低垂的香气和谦卑（至今，岗头村仍有“武惠王先祠”供曹氏后裔瞻仰祭拜）。他的文孙曹雪芹，立下用汉语的五彩石补天之志向，创建了一部中华文化万紫千红的大观与奇景，但绝不是海市蜃楼，人文精神在历史深处缓缓醒来……

鲁迅先生曾说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”

这部奇书以“横看成岭侧成峰”的框架与描摹，可谓满足了所有读者的幻想。去正定荣国府看曹雪芹雕塑，清癯，危坐，沉思状。如一场雪后，飞鸟各投林，落了片茫茫大地真干净！初心如他。

去家乡，探大观园。“秀玉初成实，堪宜待凤凰”。龙吟细细 ，凤尾森森。看芹圃、读红楼，有一种近乡情怯的乡音乡愁，也潜伏着古中山国悲慨之因子。

我千百次构想:这北宋开国元勋----仁爱德泽的武惠王曹彬之九世孙，回故乡的情景。应是“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，但乡音寥落，鬓发泛霜……若干年后（1986）暮春时节，周汝昌来了，他为这部奇书的拍摄问题而来。考证派权威考证了县城东南三里处岗头村，看到“宋武惠王曹彬故里”石碑后，喜形于色，当即欣然赋诗一首（下图）：

岗头故里有碑存，一代元勋武惠尊。

灵寿宜修新县志，须知芹圃是文孙.

考证结论：清代伟大的文学家、世界名著《红楼梦》的作者曹雪芹，祖籍河北省灵寿县。周老殷切希望以后在灵寿的新县志里能看到有关曹雪芹的记载。

至今，丰润曹氏家祠中存有一副联语：“汉拜相宋封王三千年皇猷黼黻，居江左卜京右亿万世国器圭璋”，所谓“汉相”、“宋王”指曹参、曹操和曹彬，“江左”、“京右”为南昌、丰润。这是丰润曹氏为曹彬之后的又一佐证。

正是故都好时节，落花时节又逢君。

当时任县委*李九元带老先生到县文化馆，请周老挥毫题词，老人虽眼睛不好，仍用双目的余光，一气呵成，写下四句题诗。李九元为表达谢意，赠送给周老一对灵寿特产彩玉健身球。没想到引起了这位老学者的巨大兴趣，他认为《红楼梦》中所写五彩石补天，难道不正切合了曹雪芹祖籍灵寿的彩色玉石吗？周老留下的这个课题，值得我们深入挖掘我县的石材玉石产业与地域文化的巧妙融合……

扯远了，如今，我陷在故乡文化的渊薮中，不能自拔。文旅融合的东风却阵阵拂面，国学的浪潮，正潮涨潮涌。

开卷开益，但不仅拘囿于纸上谈兵。古为今用，推陈出新，如何打好文化牌中这张鲜亮的“红”牌，开创中山故都新时代文化大繁荣，以文旅兴县，这是当代每个读书人面临的新命题。

去年，87版《红楼梦》曲作者王立平，将自己的手抄乐谱赠予灵寿并题词，又成就一段新佳话。现在，灵寿又建大观园，兄弟县市共饮一源“红”水，血浓于情。

蟠桃园的典故，來源于灵寿境内王母山，此山乃太行山脉之母山，古称房山、铁山、王母观山、天台山。王母山历史悠久，据《汉书地理志》记载：“蒲吾（平山）县有铁山，即房山也，亦曰西山。”唐《元和志》记载：“山在县西北，一名王母山，汉武帝于山上立祠，今王母观也。”在王母山海拔1200米处有一平台，传说是王母娘娘下凡的落脚处，故王母山也称天台山。 相传，农历“三月三”是王母娘娘的生日，是其开蟠桃会的日子。有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地 。” 蟠桃园的典故即籍此而來，蟠桃园对应帝王气质，故斗拱梁枋上，绘的俱是怒放牡丹，一片国色。

建筑拓荒人梁思成说过：假如城市盖同样的屋子，我们的孩子就会哭着找不到家门。是的，我们的文化是如此异彩纷呈，古建筑（凝固的诗歌）各美其美，闪烁着幽微之光。那么，我们有什么理由不沿着这条记忆的河流，不断洄游而上，打捞文明的水草？不是在烟笼寒水的秦淮，也不是在康河的柔波里……

往前走，暖风习习，三三两两的人们，身着春装，衣衫飘动，络绎不绝，不拥挤，也不空旷。我们看到了熟悉的冯县长，看到了吴和韵主任……他们衣着素朴，正带领客人，推介我们灵寿这方沃土，为两岸人民谋求更多福祉。

移步换景，此处即“明伦阁”。据记载，灵寿县曾建有文庙，也称做学宫。学宫是一个县的最高学府，其职能有二：一是祭祀先师孔子以推广儒教；二是集训生员以应科考。学宫的主管叫教谕、训导，学宫的学生即秀才，生源来于童试，考试合格后方可入学。在学宫内建有大成殿和明伦堂，同时还设有听乐堂、书算堂、句读堂、习礼堂等。民国时期改建为高级小学堂、县师范讲习所。如今，这条汇聚“记忆”的街，聆着淤泥河水，国学兴盛，“扣好人生第一粒扣子”优秀传统文化已广植校园，书声琅琅，同时，这也不定期举办灵寿记忆文化研讨活动，可谓少长咸宜，兰亭风起。

“滹沱映月”是灵寿著名八景之一（其余为 慈水秋涛、鲁柏凝烟、祁林环翠、明川错锦、 文山晚照、横岭晴岚 、赵城远眺），单听名字，已是意境逸出。灵寿县多山，多丘，五水润泽，山地占总面积70％，千峰峦叠嶂，享有“省会后花园、康养栖息地”的美誉。去年，由灵寿县倡导并发起，联合河北省内太行山沿线重点区、县倡议成立“太行山全域旅游发展联盟”，在大明川举办，发布 " 太行山全域旅游发展联盟 " 共识，贡献了灵寿样板，这对于早日形成京津冀一体化旅游大格局，实现合作共赢具有重要的现实意义。灵山秀水、常来长寿！我县正以全域化、品质化、智慧化为导向，加快乡村旅游融合发展，助力乡村振兴，让乡村成为众多人梦想中的 "诗和远方”，并满怀豪情构画了“太行一家人”的美好愿景。

趁着春天的月亮，未满，我又一次來到这里。月色嫩黄，像迎春花，旁边还有两块云彩烘托。灯光如银，石桥似雪，桥栏上雕刻着荷花。月光一会跌落到河里，泛起漪涟；一会跃到屋脊上，成为真正的冠冕；一会又移到柳梢上，与唐诗凝望。不管是滹沱河，还是淤泥河，这明月共此一轮，这宫阙也是故国人间。

今天真是个好晌！几家特色吃店“北京爆肚”“火锅鸡”等纷纷开张营业，宾客盈门，里面设置也是传统的大红配大绿，市井烟火气十足。工作了一天的人们，呼朋唤友，在这里觥筹交错，放下角色，畅谈一番人生，一天的疲惫轰然扫光……归来步行，碰到年轻人，怀中抱着幼儿，穿着花裙子的女儿一步一趋，像只小蝴蝶，紧紧跟随。老太太和老大爷，也出来遛遛弯，呼吸着晚春的花香，沐浴着晚风，心里顿涌现无限情怀……仄仄回廓上，金色的小灯将河流的轮廓勾勒得曲折而生动。

解阜（观成）这是旧时灵寿县城南城门楼上的匾额。旧时的灵寿县城位于松阳河畔开阔处，大致呈“龟”型，北半部为规则矩形，南半部为不规则椭圆形。整座城为夯土城，城周3里，高2丈。1286年元朝达鲁花赤聂古柏始建县衙，明朝时修城楼，建瓮城及3座重门，命名东门“聚星”、南门“解阜”、西门“观成”、北门“拱辰”。后来灵寿县城一直开东西南3门，东门直通州府大道，西门迎接山西客商，南门临河低洼，只为农耕进出；城北水涝，直到民国初期，才经修缮将北门打开。县城四周有护城河，南与天然屏障松阳河相通。后来进行城市建设，将原来的护城河修整为如今的城东街、城北街、城西街。

若沿着这条街，闭环而行，穿松阳广场，卫水亭，可谓步步有典，处处有故。 且回顾下松阳河的前世今生：当我们反复为你唱起古老的颂词，青铜器之上龙飞凤翔。《水经注》记载之前，你就是这座有凤来仪之城的母亲河。河边，有母亲浣衣而归。如果，打开你尘封的前世今生，我会泪流满面。清操饮冰，爱民如子，离任前，唯有图书数卷，织机一张，清廉如水的陆陇其，他传道、授业、解惑的课程，以河的名义而命名:松阳讲义（这“亲民、鸣琴、致远”就是当时陆陇其升堂办案、看书办公和接待客人的地方，史称“清朝廉吏”）。70年代，手刻蜡纸的《松阳河畔》，伴随着柔软的水草，在校园新文学版图上空，熠熠生辉！莘莘学子的“家国”情怀，诗意栖息在河畔，每一枝有思想的芦苇随风飘荡，如今，当他们回忆起往事，青春，有条油墨飘香的河流。曾断流的松阳河，如小小的黄河！在斑驳的河床，掬起一洼浊水，你都能听到自然的呐喊！母亲流下的最后一滴泪水和叹息，令我们无地自容……现在一座具有东方意境的山水新城浮出水面，要在一张底蕴厚重的白纸上勾勒蓝图，饱蘸以人为本理念，塑造中山故都的灵魂工程。今天，拥有一条人文气息的河流，是多么幸福的事情！在美丽中国舒开长卷里，在人与自然共息共生的召唤里，在所有擎画者、建设者，泥沙纵横的手掌之上，你一举洗刷掉贫瘠、干涸的耻辱，焕发出新的生态文明。清波千里！民心激荡！山与水如此互相关照，我们与绿色发展是如此唇齿相依，而那些古老的田园诗行都将一一出现。问渠那得清如许？为有源头活水来。这“源头”是最普惠的民生福祉，这“活水”是最生动的生态文章，站在历史与新时代的渡口，祝福你----松阳河，青山不改，绿水长流，人民幸福！

背水而搭的凤凰台，则是百姓簇拥的舞台。至今，记得那一阕词牌名《凤凰台上忆吹萧》是多么诗意的栖息！西晋，新城缮，凤凰于飞，其鸣锵锵。君自西北来，于万里村庄，抖落一身洁白的露水，尘世顿涌现两条河流：一曰松水，一曰阳水。歇脚处的菅村，荒岭顿披绿装，那天，城市披挂着五彩霞光。凤凰城的凤凰呵！以井泉为眼，以赤岸岭和卧龙岗为翼，以松柏为尾，以高丘为首，这不仅是美丽的传说，现在，她永远定格在最美大院门首。我了解她从火中走来的身影，闪着平凡之光。

那天，一名普通群众将他手写的建议，亲手交给我，我适当修改打印后，上报。人民心中，凤凰的雏形正在酝酿。会上，她千姿百态翩跹起舞，征求民意，最终，尘埃落定……现在，夜幕初张，凤凰台上，有青春，迎着晚风在歌唱，记忆涅槃。

旖旎河东岸的中山殿，位于记忆街的中段，河西岸，夹缝之中。这一卷史，卷帙浩繁。

史书上的战国八雄。中山—灵寿故城也曾是历史上“神秘中山国”的国都所在地。春秋诸侯争霸，一支白狄人从陕西东迁越过巍巍太行，来到滹沱河北岸建立鲜虞国，因屡犯中原被晋灭国。公元前506年，中山国始现于史册，后晋灭中山。公元前414年，中山武公在定州再立中山国，结果仅存8年即被魏国灭亡，乐羊灭中山有功被封做灵寿君就发生在这个时段。魏治中山30年后的公元前380年，中山桓公乘魏赵两国关系恶化，又复立中山，徙都灵寿。我记得08年去那儿看过：赵王台，在历史里不断转换角色，七七事变中，狰狞为日军炮楼的罪状，至今，历史的烽火台上，仍有警醒后人的轻烟，覆盖如雪……“召王台”叫法应是平山人的口误，《畿辅通志》和《灵寿县志》都有明确记载。 当时有八角井、还有养鱼池等（后来，我写的一组现代诗被程雪莉主席偶然看到，幸运入选到河北教育出版社出版的《风从中山来》文史集册）。多年后，犹记得几句：“土，一直是民族朴素的脊梁，包括这缺了一角的土筑城墙，仿佛只有民间的神话传说才可弥补。作为今天的灵寿人，触摸祖先的根脉，是种闪光的幸福！”

历史选择了灵寿城。晋代张曜的《中山记》曾记载，“城中有山，故曰中山”，这体现了中山国国名的由来。中山国历史跌宕曲折，经历过三起三落，每次建都都选择在城中有山的地方，三面环水，东出平原，西依太行，诸多天时地理因缘际会，最终定都古灵寿城。这个青铜器与编钟交织的神秘王国，令郭沫若先生念念不忘：“中山是个艺术的民族，但随着时间的流逝，它那深沉悲壮的歌声，它那婉约清丽的琴声，它那婀娜多姿的舞步，我们无缘倾听和欣赏了……脚下这块土地上，曾经有一个叫白狄的民族，建立了一个盛极一时的国家，如今……一切的繁华都如那春日的小雨，随时光的流逝隐遁于地下，我们努力地去想象那曾经的亭台楼阁，那曾经的金戈铁马，那曾经的丝弦笙歌……”

山为徽，酒觥筹。《论语》说：仁者乐山，智者乐水。这个崇山的民族，“山”字形礼器便是其徽章。“但酌中山酒，唯甘江浦橘”，先人们在青铜器皿中酝酿谷黍，与古人对弈日月，留下古老粮食的影子与诗歌。

中山篆，生长在青铜上的“玫瑰”。中山三器上1101个中山篆的横逸出世，清雅之极！又金石为开。我曾经沿着中山记忆的河流，梦回中山：战车千乘，逶迤而来，中山篆一路礼随。故城夯土筑的城墙，状如游龙。我轻轻抖落一身繁华状羽毛，逐水草而居，习胡服骑射，游牧云集的战争。啊，我看到：那些悲慷的民风，色如烈焰，箭镞疾如闪电！城中有山，余霞成绮。那些身着紧身窄袖的女子啊，在纹裙中吻上花朵，让刀币温润如玉，然后，击鼓鸣瑟，第一次在诸侯国中踮起脚尖……如果，星辰升起，且让我点燃十五连盏的铜灯，就像点燃一颗开花的树木后，翻阅竹简。如果，故国累了，就沉入泥土冬眠。当春天，中山的编钟悠远地响起之时，城中山峦起伏绵延，续写前世今生的盟约。中山篆书法篆刻邀请展在石家庄开幕，距今已过去了三年多。“结构修长俏美有悬针之媚，刀笔疾劲锋健具甲骨之刚，方圆错综体态婀娜折转流畅绚烂发彩，典雅秀逸能绝宗周之肃穆，巧姿变态犹多列国之绮丽。”台湾书法篆刻家黄尝铭如此赞叹。我们从王鼎、方壶和圆壶中洞察发现，中山篆遵循"站七坐五蹲三半"的比例和黄金分割律，表明中山人的审美大觉醒。其坐标于战国文化轴心时代，留下了易学、哲学和儒学等文化融合的烙印，挺拔如太行，又恰似铜灯。这些文字，暗夜中绽开的“闪电”与“玫瑰”，叩响了故国的神秘大门。

幽居寺情缘，是隔着海水的乡愁。一千四百六十多年前，古中山国定有一场丰沛的雨，茶事鼎盛，梵唱入耳。一位王裔和禅师深入山林，采石为金，有唐诗出没的砖瓦开始覆盖三千众生。电光火石！曲阳的老工匠，在黄昏中将汉白玉附上众生的力量，一尊无量寿佛，一尊释迦摩尼，一尊阿閦佛。芃铃如执念，击打着太阳与俗身，跏趺而坐的脚下，盛开莲花，透过黄昏的间隙：打坐、彩墨纷离。当一粒砂，误闯入时光的体内，日月旋转如花，历史便有了字字珠玑。千年的慈悲，只为遇见通透的自己。“来来往往，你来我往，方为一家人”。一位披星戴云的大师悲悯地说，“佛，是时间不朽的白莲 ，有着普世的意愿，千年的慈悲只为遇见美好的自己。”如今，古中山国的烟雨在寺外，离人，在寺内，雨霖铃，我们在碑文中开始辨识前朝……佛说，二十年前，尘世的恶，将我一分为二，从此颠沛流离。兹此，幽居寺的檐铃，只是残缺的响起。我的金身在大陆，在太行山上。头颅在海外，在异国拍卖的会场。虔诚的信徒一掷千金，带我于宝岛，大师把我置放在佛光山的中央，谁彻夜呼唤？！像骨肉分离的陆地和岛屿，在巍巍太行和佛光山顶上，复活，半个多世纪隔海的乡愁。啊！千山万水，九九归一，又一个涅槃的春天，那拈花一笑的风雅，归去来兮！两岸人用热血去供奉一个汉民族的身首合一。

在记忆的典籍中，昌国君，是灵寿人仰望夜空时的“昨夜之星”，我认为。这里是灵寿人对战国历史名人乐毅的纪念。二千年前，从灵寿走出的法家上将——乐毅。如果解开捆绑竹简的绳索，战国的冷兵器，仍能刺穿时间的软肋，名将的星宿，排列于历史的夜空，熠熠生辉。二千多年前，乐毅，字永霸。人如其名，他是生于中山灵寿的一块钢铁，他的先祖是乐羊，一个被战争挟裹，而悲壮的“灵寿君”。至今，在灵寿西北丘陵地带，仍有叫“乐羊沟”的小村庄。近二十年前，我记得去时，尘土飞扬……

但乐姓已消失在这块大地上，像神秘的战国八雄一样。但他，迥异于先祖，孔明，只是仰望其项颈的一个影子，他的法治武略，足以改写烽烟的走向。他本是发光的金属，在赵魏之间，只有梧桐才能让他降落；只有燕昭王高筑的黄金招贤台，才能让他直抒胸臆，驰骋疆场。“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，所以他看到了裂缝的天空，看到了涣散如柴草的子民。他要变革，前面已有商鞅等案例。当然，他没有说出梁启超的话：变者，天下之公理也。这位法学名士的先驱，拿出四大措施：循法令，顺庶孽者，施及萌隶……28年励精图治，磨得青铜一剑，夜夜壁上鸣。他剑指超级霸主——齐国，像所有历史上卧薪尝胆的王一样，强齐伐燕，是燕昭王永远地疼。乐毅，又一次呈现钢铁的意志和黄金的智慧，他被拜上将军，正如伸开手指：五国联军，握成拳头，连攻七十二座城池。他以军事家战略家的身份，上交的答卷，比多次兵出祁山的诸葛亮要亮眼很多，在济水岸边，昌国君应运而生。在仅剩下两座城时，民心蒂固。他以攻心之策，相持五年。先王崩殂，猜忌，反间，兔死狗烹……接连上演。有时信任，如古老文明的纸张，薄而脆弱。据载：诸葛亮写《出师表》连称先帝计13次，乐毅题《报燕惠王书》则称先王15次。知遇之深，刻入骨髓。英雄出走了，在燕赵之间，是他的宿命。恩怨，也只是归老林泉，旧年蠲的一杯雨水，在清风明月入怀的夜里，偶尔，掠过百家争鸣声。

广场中央东北角的明灵王牌楼，身披红袍，端坐，铜炉里覆有草灰。他是最具烟火气的名将，散发着普世的草药香。农历三月二十三，周边的妇孺，身着布衣，跨过古老的大石桥，松阳河，淤泥河，静水深流，吟着暮春的挽歌，去赶县城的庙会，成为上个世纪中后期

一场民间“狂欢”。那时，微风不燥，阳光正好。

市井繁华。夏天，刚刚崭露头角。据载，石桥东北角的明灵王庙，香火环绕的“药王”邳彤，字伟君，信都人也。就像他的名字一样，地气蒸腾处的君子。沿着时间的纹路，可平分秋色。其战功于正史中呈现，“药王”于传说里流芳，神人合一，相得益彰。

灵寿候，云台二十八将丹青留。

用历史的梳子，饱蘸松阳之水，描其轮廓：东汉光武帝刘秀即位，封“灵寿侯”。署理大司空，迁太常、少府、左曹侍中。建武六年(公元30年)，辞官回到灵寿封地，病逝于家。他是云台画中的名将，对应星宿翼火蛇。每逢历史的关隘口，他的出现，中游击水，浪遏飞舟。其一，守和成（晋州），开门，择明主（刘秀）。其二，一言兴邦，主张且参加了平定河北各郡县的诸场战斗，颇有隆中对的高瞻，蹈于史册。苏东坡说：“这是决定东汉兴亡的关键，邳彤也可被称之为汉的重臣。”《后汉书》范晔:“凡言成事者，以功著易显;谋几初者，以理隐难昭……邳彤之廷对，其为几乎! 其三， 追剿流民军 ，秩序恢复，河北人民告别战争的阴影，过上了太平日子。（其正史，赤诚凛然。植根于文学典籍及戏文传唱中的邳彤种种，更是披上了神人合一的面纱）。

民间传说中走出来的“药王”。

“拉不完的灵寿草，填不满的祁州城”，是指七山二水一分田的革命老区，太行山沟沟坎坎遍布的“灵丹”。地黄、茵陈、酸枣仁，黄岑，这是我小时候勤工俭学接触过的植物，至今，手留余香，脚有荆棘。听！风雅的诗经里唱起：彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮……这个以草木为图腾的美丽国度，温良的草药和精准的针炙，已足以慰众生。邳彤——揭开其神人合一的神秘面纱，在民间传说里，补养百姓的是他；在明英宗皇帝梦里，疗疾的亦是他；隔着1400多年的光阴，无论庙堂之高或江湖之远，他，俱已封神——明灵王。黎民心中塑造的“菩萨”形象，沐浴着古都的民间烟火，有着“忆昔开元全盛日”的境况。后，几经变迁，庙宇被毁，庙会式微……风自海上来，国门次第开。构建冀中医药强省新格局，“药王”精神的继承者们，反复擦亮“药王食邑，明灵之地”文化品牌，灵寿仙草”重焕生机，杏林春满！在我县中药材示范园里，丹参、金银花、知母、文冠果，各司其职，开出小康“良方”。今年石门的疫情大考，我省全力发挥中医药优势战疫，坚持中西医结合、推动中医药早介入早干预，中医药现代化，已是时势所趋。如何打造药王文化圈，构建人类卫生健康共同体，加快建设中医药强县，这是一个新课题。

蓝图已绘就，相信不久，山有灵，仁者寿的故土，“药王食邑，明灵之地”，重焕光彩！ 今年庙会，恰逢“一条街”开街。记忆的样子，可以有百媚千红，但情感，是最触及灵魂的途径。重走记忆之路，已是一元复始，万象更新。黄金周里，黄金现。我顿想起，文兴桥的喻义：民风淳朴，民俗美好，文运复兴，这盛世已如你愿！

以河为中轴线，砖混结构，折衷主义民国建筑，在东岸矗立，颇有海上风情。

我的拙笔，只是记录了风掀起的文化的一角，而我们面对的则是星辰大海。

“一条街”的建设者——貌不惊人的尹元生，有回顾，亦有打算：打造这条街，初心，是想为咱灵寿老百姓做点事，不是一蹴而就，而是一步一个脚印走下去。灵寿人，办好灵寿事。我希望这里每一个街道、每一条河流，都能传承文化的基因；希望“记忆”成为唤醒城市的种子，接力传递，为树立县域文化自信和自觉，注入新的活水。