1.
前些年，有的地方喜欢说“文化搭台、经济唱戏”，地方政府发展经济压力大，想方设法的招商引资。
细究这句话，其实是可以商榷的，按本职工作来说，文化是“唱戏”的，经济才是“搭台”的呢，有点儿不搭。
文化搭台，什么是文化？
刘巧儿相中了赵柱儿，采桑叶时唱了一段：
“上一次劳模会上我爱上人一个呀，
他的名字叫赵振华，
... ...
过了门，他劳动，我生产，又织布，纺棉花， 我们学文化，他帮助我，我帮助他， 争一对模范夫妻立业成家呀。 ”
刘巧儿唱的学文化，其实应该是“识字班”，这在《现代汉语词典》里是“文化”这个词的第二个义项，指运用文字的能力及一般知识，如学习文化、文化水平。
这是浅层次的文化。
“文化”一词的第一个义项比较大：人类在社会发展过程中所创造的物质和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
一个“等”字，外延就大了去了，所以，各种文化研讨就非常火。
文化就是一个筐，什么都能往里装。
庙会、烧香、拜佛不能都归为封建迷信，应该是民俗文化。
2.
经济搭台，文化唱戏，最后还是繁荣经济。
道光八年（1828年）八月，承德知府海忠组织承德老街的几家商人、文人捐款，在现在的西大街二道牌楼南侧与西小街出口的三角地段，修建了文昌阁。
文昌阁庙会是被承德老人认为最早的庙会。
文昌阁供奉文昌帝君，这是主宰功名利禄的神，所以，读书人想做官崇拜他，商人想让子弟读书做官，也崇拜他。
每年正月还未到，商家就安排会首组织庙会的活动事宜。文昌阁庙前高搭戏台，庙会演出从初二演到初十。庙堂两侧和西大街两侧店铺门前都布满摊点，各种日用百货、农副产品、特色小吃、杂技、耍猴等演艺、年画剪纸，应有尽有。
因为是文昌阁庙会，与别的地方的庙会不同的是，这里还有文房四宝、古版图书。
文昌阁的庙会还没结束，正月初五，城隍庙里祭财神，这一天，来求财神的比大年三十晚上来这里求平安的人要多，辰时开始烧香，巳时施粥，城隍庙人山人海，香烟缭绕。各种舞龙舞狮、秧歌旱船、大刀武会轮番表演。
正月初八，洪济寺的庙会又开始了。洪济寺在粮市街中段与小北沟交界，也是搭台唱戏、摆摊儿卖货。
正月十三，普宁寺庙会，寺里喇嘛藏传佛教的游寺和跳步踏活动，一般七天。但藏传佛教的这个活动不如火神庙的庙会热闹，与普通老百姓的生活离得太远，不如小南门到狮子沟之间的商业庙会吸引人，游人接踵、车水马龙。。
正月十五元宵节，以火神庙、武庙为中心的庙会又开始了。戏台搭在丽正门前，火神庙周围是灯展，西大街、三道牌楼、粮市街沿街店铺门前全部张灯结彩，节日气氛浓郁。
元宵节民间花会非常热闹、高跷、旱船、舞狮、龙灯、背歌、中幡等等，各显其能。
这一正月，根本没时间喝酒，闲不下来。
3.
转眼到了二月二，有活动的是药王庙。
传说，乾隆二十年（1775年），乾隆皇帝陪母亲去五台山进香后，回来下旨在北京和承德各自修建药王庙。承德药王庙在狮子沟北山脚下，敕建寺庙，规模宏大，每年的二月二是药王庙祭祀的日子，仅收香火，不办庙会。
农历四月二十八是药王孙思邈的生日，这一天才大办庙会。
庙会连办三天，除了烧香拜佛外，还是一个中药材的交易大会，届时，除了本地各县乡村的药商来这里买卖药材外，来自内蒙、辽宁和关内的药材厂家和药贩，都带着大批的药材来这里交易。
有点现代中药材交易大会的节奏，类似现在的安国和包头。
市内的同仁堂、同春堂、龙源堂、大生堂、仁寿堂等中药铺，不但收购药材，还送医下乡，派出老专家来现场看病问脉，有的还免费发放药品。
和医院门口摆摊儿算卦的人很多一样，药王庙庙会上，算命的也多，也是文化。
4.
三月三、蟠桃宫庙会。
蟠桃宫是泰山行宫，供奉碧霞元君。
康熙五十七年在承德红石峦东山坡上仿泰山行宫而建，1948年，国民党十三军修工事，拆毁了庙宇，偷走了文物。
碧霞元君是女神，在正殿，偏殿供奉着12位花神，后殿供奉王母娘娘，有金童玉女相伴。
农历三月三，山上桃花正艳，戏台上歌舞正浓。善男信女们纷至沓来，赏花踏青看戏，捎带着搞对象，男男女女在女神面前烧香祈福，香火盛极一时。
此种景象，不由得联想到大理三月好风光。
