封神知识点：脚踩龙王 文/王事情
一、脚踩龙王
龙与王权发生联系，在夏商时期的出土墓葬中已有所发现。自秦始皇为祖龙，历代帝王皆自称龙，身体叫龙体，衣服叫龙袍，胡子叫龙须，孩子叫龙子，生气了叫龙颜大怒……谁都怕他们生气，因为那意味着一个人甚至一路人的人头落地。
既然成了皇权象征，自然而然就没人敢惹它，毕竟生命只有一次。可在文学作品中——另一个平行世界里，那些书生意气的读书人却似乎不那么在意。
较早的《柳毅传》中，龙宫“台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有”，一派帝王气象。洞庭龙君与钱塘龙君二人，皆自称寡人。及至胁迫柳毅迎娶龙女，柳毅也只敢以大义责之，钱塘君竟能服其高论。但最后柳毅终于迎娶了龙女，并获得长生，已是龙族中人。本篇把读书人那点欲迎还拒的心思写得极妙，其实柳毅未尝不喜欢龙女，只不过一被人威胁就觉得不爽，好在龙女还算喜欢他，最后才能得偿所愿。折射到现实中，就是想当驸马爷，又不想表现得太急迫的那样子。
类似的故事到了元杂剧《沙门岛张生煮海》中，身为蝼蚁的张生脾气见长，只因与龙女的婚约受阻，就用神仙给的法宝把海煮了，龙王不得不狼狈嫁女了事。这里张生虽是凡人，但因有神仙保佑，加上自己也是天上金童下凡，有了后台才敢欺负龙王。当然，也没欺负得怎么样，最多也就使龙王“不堪其热”。
直到影响最大的《西游记》，孙悟空拿走了定海神珍和全套装备，四海龙王本想动手，无奈“那块铁挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤”，不由气馁。这是仗着自己厉害欺负龙王，但其实并没把龙王怎么样，起码没有动手，还算和气。真正不把龙族当回事的，是上头的领导——天庭，菜肴是龙肝凤髓，泾河老龙还上了斩龙台。
《西游》风行天下后，神魔小说蜂起，到比较有代表性的《四游记》和《封神演义》中（两部书不能确定孰先孰后），龙族的遭遇就有点悲惨了，别说尊敬了，简直就是随心所欲想*就*想剐就剐。
《四游记》之首的《东游记》中，八仙过海时与东海龙族大打出手，吕洞宾烧海（故事的源头应即《张生煮海》），打死龙王大太子摩揭，打伤二太子，*死虾兵蟹将无数。接着八仙乘胜追击，烧光东海之水，除龙王及其妻子逃得性命外，“其他鱼龙等类皆为煨烬”。南海、西海、北海三龙王闻讯，尽起精兵报仇，被八仙逃走，搬泰山以填东海，砸死水族十万精兵，砸塌了水晶宫。
接着就是我们熟悉的《封神演义》。哪吒在九湾河先打死了巡海夜叉，继而又打死三太子敖丙，在南天门上把龙王敖光打倒，一脚踏住后心，噼里啪啦打了一二十拳，又将敖光朝服拉去半边，露出鳞甲：
古云“龙怕揭鳞，虎怕抽筋”……哪吒用手连抓数把，抓下四、五十片鳞甲，鲜血淋漓，痛伤骨髓。敖光疼痛难忍，只叫“饶命”！
堂堂的龙族帝王、皇权象征，竟然被人锤到这步田地，实在让人大呼爽快！
我们有理由相信，这一顿痛打，正是写书人借哪吒之手，对当时不争气的明朝皇帝的痛打。
那么这些皇帝都干了啥，竟引得写书人如此蔑视和愤慨呢？
二、皇权象征
皇帝号称天子，自非常人，生时无不有非常之异。即使没有，史官也能给你编出来。
如《晋书》载记所记之人，是五胡十六国时期的君王，虽然不是正统，也有奇异之象。如匈奴刘渊生时，其母梦大鱼顶生二角而变为人，授以日精。羯族石勒，生时红光满室，白气从天上照射中庭。鲜卑慕容皝，生得龙颜版齿，称燕王后曾见黑龙、白龙各一现于龙山……
这些当然都很神妙，然而又赶不上真正的大一统帝王。汉高祖刘邦生时，先是其母梦与神遇，这个神据刘太公亲眼观瞧，乃是蛟龙。隋文帝杨坚生时紫气充庭，其母不慎，曾见其幼时头上角出、遍体鳞起，分明又是一条龙。唐高祖李渊的天下一大半是儿子李世民打下来的，因而这种神异就着落在了儿子身上，李世民生时，有双龙戏于屋外，盘旋三日方去。宋太祖赵匡胤生时赤光绕室，异香经宿不散，身体金光缭绕，三日才散；后来皇位到了太宗赵光义一系，赵光义孕时，其母梦神人捧日以授，生时也是赤光如火，这就是“一母所生两条龙”。
明朝开国皇帝朱元璋号称“治隆唐宋，远迈汉唐”，自然更不会差，其母梦神人授药而有孕，生时红光满室，惊动邻里。龙子龙孙传了七八代，著名的玩闹皇帝朱厚照驾崩之后，皇位这个大馅饼一下砸到了湖广安陆的兴献王世子朱厚熜cōng头上，这就是嘉靖皇帝。嘉靖宠信一个叫陶仲文的道士，后者又弄出了奇葩的“二龙不相见”之说，搞得嘉靖二十年没立太子。嘉靖在位45年，传隆庆，历6年，再传万历，历48年，前后整整100年。《封神演义》公认为成书于隆庆、万历年间，写的虽是两千多年间的怪力乱神，实则说是描写了嘉靖至万历这百年时局乱象也未尝不可。
这么说有以下几个论据。
1、从本质上说，文学作品的出现都是言志的，所谓“虽小道，必有可观者焉”
如前面提到的《柳毅传》，文末作者就说自己写这篇文章的目的是因为感于柳毅能够“移信鳞虫”，两位龙君则“含纳大直、迅疾磊落”，都是值得记诵的。三言二拍、聊斋，这些小说也大多是讽喻世人的。古代的读书人以修身齐家治国平天下为己任，即使沦落红尘卖文为生，那种不将就的气质仍然贯穿在行文之中。《封神》中那些披肝沥胆的忠臣对纣王的大骂，以及对文王武王治下的西岐人、物的理想性描写，都是这种寄托的反应。
隆庆还好点，嘉靖和万历这对爷孙，槽点是绝对满满的，不说别的，单说大奸臣严嵩的儿子严世蕃伏法时，京城百姓扶老携幼、弹冠相庆，就知道此时大明朝有多离谱。
2、嘉靖或许直接提供了《封神演义》的创作灵感
还是那位陶仲文先生，有人猜测《封神》中的太师闻仲很可能就是影射他，闻仲为仲文的倒序。按，陶仲文的本质不过是个方士，而闻仲虽也出身道门（截教金灵圣母之徒），却是忠烈耿介的孤臣，两者没有可比性；但另一方面，两人都位极人臣，君王爱之、敬之，则又有相似性了。
陶仲文给嘉靖想了个超长的道号：太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君。大罗天是道教所谓三十三天中最高最广之天，元始天尊居其中施行化教。玉虚二字，在《封神》中即元始的道场昆仑山玉虚宫。
嘉靖沉迷修真炼丹，至死不改，名臣海瑞实在看不下去，在嘉靖四十五年上了有名的《直言天下第一事疏》，直言“嘉靖者，言家家皆净而无财用也”，又说“天下人早就看你不爽了（天下之人不直陛下久矣）”。这道奏折实在太过有名，把嘉靖骂得直跳脚，他立刻下令去把海瑞抓起来，还好有个明白人（宦官黄锦）说，海瑞知道会触怒你，早就买好了棺材、诀别了妻子、遣散了僮仆、洗净了脖子等着呢。嘉靖默然，消消气又捡起来读，一直读了三次，才发出了一句非常有水平的感慨：
此人堪比比干，但是我毕竟不是纣王（此人可方比干，第朕非纣耳）。
纣王*比干是《封神》中人尽皆知的桥段，比干有姜子牙相助为何会死的话题，至今还能引起热议。而传说的起源，或许就是嘉靖这一句话。
嘉靖朝时，青词创作达到了瞠目结舌的地步。所谓青词，是在道士举行斋醮时烧给神仙看的祝文，因写在青藤纸上而得名，又称绿章。嘉靖修仙几十年，时时刻刻都怕怠慢了神仙，因此对青词格外讲究。也因此，朝中善写青词者极得宠眷，甚至可以马上入阁，时称青词宰相，如名臣夏言等。其中有个叫袁炜的，《万历野获编》称他的青词“写得最好最让嘉靖满意（最工巧最称上意者）”，这首脍炙人口的马屁青词就出自他手：
洛水玄龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感。
岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌呜六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。
上联用洛出书之典，出现了元始天尊，下联用凤鸣岐山之典，对以嘉靖皇帝。现在看来这没什么，可联想到它出现在《封神》一书问世之前，就很不一般了。《封神》的蓝本是《全相武王伐纣平话》（又称《武王伐纣书》），后者篇幅只有几万字，是绝对没有元始天尊四个字的，更不用说构建出一个以元始天尊为主的昆仑神谱，再构建出一个元始说了也不算的鸿钧神谱了。
如果说这些都是巧合，那么巧合未免也太多了点。总而言之，其时大明的皇帝醉心修道，把道教羽流天天挂在嘴上，而无论是被视为正面形象的阁老（如夏言、徐阶等），还是臭名昭著的大奸臣（如严嵩、董份等），都不得不操弄青词，如此一来，道教在民间的形象大抵就呈现出泾渭分明的两种状态：
正义的（阐教）；
和邪恶的（截教）。
大明朝士人每日双目所见、双耳所闻都是青词中的道教典故，再加上其时深孕民望的海青天硬刚皇帝的故事，还有在民间颇为流行的武王伐纣、吕望兴周传说，其中有心之人实在很容易把这几者综合到一起，从而构思出一本三分的政治寄托七分看神魔斗法的恢宏巨著。
三、文以载道
《明朝那些事儿》对嘉靖有个评语：明朝史上心眼儿最多的皇帝。
他绝对不笨，笨人斗不倒杨廷和这些超一流聪明人。但也绝对没有他自以为的那么聪明，比如嘉靖朝后期几乎快成精的徐阶、严世蕃这些人，无一不将这位聪明皇帝玩弄于股掌之上。他最没法洗的黑点就是怠政二十多年，置江山社稷于不顾，为后来更恶劣的万历怠政开了一个危险的先河。而从他登基以来的大事一桩桩进行复盘，也依稀能在《封神》中找到一些影子。
首先是旷日持久的大礼议之争。嘉靖以藩王入继大位，以杨廷和为首的朝臣认为他应以孝宗朱祐樘táng儿子的身份继位，原因是孝宗之子武宗朱厚照死后无子，则朱厚熜继位应该先继（孝宗）嗣。而朱厚熜则认为他是来堂堂正正继承法统（大明皇帝位）的，孝宗一系既然断绝，那按法理本就该兴献王一第（朱厚熜之父朱祐杬yuán，为孝宗异母弟）承袭大位，此为兄终弟及的祖训。结果是嘉靖在张璁cōng和杨一清等大臣的帮助下，成功赶跑了首辅杨廷和，并通过左顺门一案打击了“继嗣派”朝臣，赢得了胜利。
实话实说，这次事件朱厚熜是占了理的，因为毕竟没有为皇位换爹的道理。《封神》中有三分相似的事件大概是妲己进宫。妲己方才进宫，就迎来了云中子进剑这一关乎死生的大事，依靠扮可怜成功借纣王之手焚毁了宝剑。跟着又是姜皇后斥责，妲己通过奸臣费仲用计，诈称行刺废了姜后，又驱逐了姜后之子殷郊殷洪，自此后她的后位方才稳如泰山。而杨廷和黯然致仕，则有点像商容九间殿死节。
当然，姜后从来也没派出过*手，然而她毕竟冤死，这令从前侍候她的七十余名宫女一直念念不忘。第十七回，妲己一曲舞毕，三宫六院尽皆喝彩，唯独这七十余宫女暗自垂泪。妲己看见，觉得“久后必成宫闱之患”，做出了有罪推定，要绝其后患。遂造虿盆，内有毒蛇千条，将七十余宫女一齐扔下，喂了蛇蝎。
蛇虽毒，不如妲己毒；妲己虽毒，又怎比帝王之毒？
嘉靖二十一年，发生了著名的“壬寅宫变”，也是明朝史上著名的宫女*帝案。嘉靖生性多疑残暴，宫人动辄得咎，因此而被打死者多达200余人。他又追求长生，所炼丹药的秘方中有一味即取自少女，宫女因此饱受摧残，决意先下手为强。一日嘉靖夜宿翊坤宫，杨金英等十余名宫女掏出事先准备的绳索打算勒死嘉靖。可她们毕竟没有经验，恐慌之下打了两个死结，这样无论如何使劲都是没有效果的了。内里一个年幼的宫女惊恐之下报告了皇后，于是这一群宫女都被凌迟处死，锉尸枭首，还连累了九族一同被诛。在皇后的扩大化的打击之下，后宫受宠的曹妃、王宁嫔都一同被*。
帝王一怒，血流飘杵。这样的人，是不可能奢求他自省的，正如那神话中的龙一般。
宫变后嘉靖搬出禁宫入住西苑，从此潜心修道，开启了二十多年的怠政，为后代儿孙树立了极其恶劣的榜样。从此连皇后也等闲见不着自己的丈夫，这就是海瑞上疏所言的“二王不相见，人以为薄于父子；以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣；乐西苑而不返，人以为薄于夫妇”。
纣王也是一般，自姜后废后专宠妲己及三妖二十余年，竟然没有生下一个孩子，这又岂止是薄于夫妇？
嘉靖二十九年，时任大同总兵仇鸾狡猾而无能，通过贿赂蒙古的俺答汗，而反致使后者兵临北京城下，史称“庚戌之变”。时任兵部尚书丁汝夔问计于严嵩，严嵩认为反正打不过，不如等蒙古兵饱食之后自然退兵，于是堂堂的大明军队一箭未发，任由蒙古兵将在都城之外烧*掳掠了八天。
《封神》中这样的窝囊事自然也有，那便是黄飞虎反商，与堂堂大商天子在大商都城的午门大打出手。而纣王逼反的不止大商军神黄飞虎一个，因为擅*东、南两镇大诸侯，逼反了帝国的东南，东伯侯姜文焕领四十万人马兵取游魂关，南伯侯鄂顺领二十万人马攻打三山关。没过几年姜子牙擒斩北伯侯崇侯虎，立崇黑虎，于是四路皆反。其时天下一共八百镇诸侯，四路大诸侯各领二百镇小诸侯，这一反就相当于大商朝只剩了京畿朝歌周围还算安宁，其余的疆土早已烽火燎原了。
而那位制造了惊天大变的蒙古俺答汗像谁呢？倒是有点像首章便联合北海七十二路诸侯反叛大商的袁福通。蒙古在大明之北，北海在大商之北，北地苦寒，闻太师归来自云“灭怪除妖，斩逆剿贼”，可知乃是群魔乱舞之地。闻太师一代天骄，征北海也打了十五年，可知这次叛乱实堪称动摇了大商根本，也是大商由盛转衰的标志性事件。嘉靖二十九年的庚戌之变则揭开了自土木堡之变以来的大明政坛、军界的遮羞布，实乃奇耻大辱，事后嘉靖要求仇鸾要如太祖、成祖时一样“长驱胡虏三千里”，可是这只是一个永远不可能实现的愿望罢了。倘若朱元璋、朱棣当真地下有知，见嘉靖不肖如此，就该把他早点带走。
张璁、严嵩这些人虽为内阁首辅，却是费仲尤浑、飞廉恶来的一类佞臣，严世蕃所谓天下三大聪明人的杨博、陆炳（一个是他自己）等明哲保身，能臣干吏如夏言、曾铣、胡宗宪等辈冲锋在前不惜身，竟无一善终。
修道，修的何道？
治国，治的啥国？
《明史》谓“明之亡，实亡于神宗（万历）”，但若无这位好爷爷嘉靖的表率，则万历有没有这么恶劣实未可知。
明之亡，实亡于嘉靖。
古人写文章讲究的是文以载道，这样的皇帝，现实里不敢怨怼，小说中若不痛打他一顿，也实在说不过去。
所以说，哪吒踩的那一脚，揭的那些龙鳞，不是为自己，而是为天下人找嘉靖讨的公道。
参考资料：《封神演义》、《借神演史的<封神演义>》、《明朝那些事儿》、《明史》、《万历野获编》。
