作者
程庚伦
袭人的“贤”，需要加引号，更需要打问号。
这不是我们读红读成了“魔怔（症）”，万事都要刨根问底，寻摸个究竟。
实在是曹雪芹老先生下笔如神，作文成仙，早就隐下了伏笔，埋下了证据。
至少三处，不仅仅为袭人贤德的名声掺了水分，打了折扣，简直就是让袭人贤名的“内囊尽翻了过来”，反而坐实了她不贤的事实。
一是与宝玉初试云雨情，有一个自我安慰的心理活动，说是贾母将自己与了宝玉，“今便如此，亦不为越礼”。
其实是为达目的，不择手段，自欺欺人罢了。
当时的社会环境下，云雨情，在王孙公子宝玉，为理所当然；在丫头袭人，则根本没有任何主动权。
贾母对晴雯评价很高，人又伶俐，针线又好，并且认定只晴雯可为宝玉所用。
也就是说，将来宝玉纳妾收姨娘，贾母认定晴雯为第一人选。
晴雯死后，宝玉听了小丫头子胡诌，说晴雯化为花神，袭人曾发作，说晴雯灭不过“我的次序”。
这也算作袭人内心活动的一次偶尔外露，也可以说是袭人的自做多情。
二是宝玉进学堂，袭人送行，临别赠言是“虽说是奋志要强，那工课宁可少些”，“这就是我的意思，你可要体谅。”
对此，宝玉有什么反应呢？照书中言表，“袭人说一句，宝玉应一句。”分明把袭人的临别赠言，当成了入学堂的出征宣言。
正常的入学宣言，照我辈俗人理解，不外乎勤奋努力、好好读书。
而袭人提出这样的出征宣言，这样的教育纲领，宝玉还听一句应一句，虽说有急于会秦钟而心不在焉的因素，但仅此就可以断定，到学堂不学了“一肚子精致的淘气回来”才是怪事？！
如果加上“恋风流”的因素，那就更加不堪了。
三是暗中“运筹谋划”，揣摩王夫人意图，逐步向王夫人靠拢，取得王夫人的信任，成为王夫人在怡红院的“耳报神意”。
特别是袭人对怡红院宝玉生长环境的一番论述，更是深获王夫人之心，引得王夫人直喊“我的儿，你果真有这样的见识，当是我的造化”。
王夫人作主，将袭人提升到准姨娘的地位，从自己的月例中抽出来，将袭人的月钱银子也提为每月2两银子。
大毛衣服，想着添换；脚炉手炉的炭，交出给小子们去了，可着他们添。这是袭人对宝玉的嘱咐。
你们也别闷死在这屋里，长和林妹妹一处去顽笑着才好。这是宝玉对袭人的嘱托。
两相对照，可以看出来，二者是不对等的。
袭人关心的是宝玉的日常生活，物质层面的，她的“贤”也正是得自于此，生发于此；宝玉期待的则是袭人能长到林妹妹那里，接受精神的洗礼。
宝玉巴巴期待于袭人的，并非袭人之初心，二人在此没有合辙，没有协奏，没有走在一个拍子上。
袭人的初心，在“争荣夸耀”。黛玉能给予的，在本真，在率性，在“质本洁来还洁去”，在精神上的洁癖。
一颗“争荣夸耀”的粗鄙之心，怎么可能接收到“世外仙姝寂寞林”发出的高洁澔渺的信号？！
一颗“葬花”的仙灵之心，“幽微灵秀”，其来自西方灵河的信号，又怎么可能发射到频道之外的污尘浊泥之中？！
这样频段的信息，即便黛玉定点发射，袭人也接收不到，她也不愿接收，她更不配接收。
渺茫宇宙，浩瀚太空，射线穿梭来往，信息络绎不绝，发者自发，收者自收；射者自射，拒者自拒。
看似杂乱无章，其实各有法则。
黛玉撵着叫“嫂子”，就是黛玉对袭人最精准的定位。
“嫂子”，是沾染了世俗浊尘的，其珍贵是片刻的，其荣耀是暂时的，其最终结局是从“宝珠”大踏步走向“死鱼眼珠子”。
袭人只配得到“嫂子”二字的称谓，并且这也正是她之所梦寐以求。
对袭人来说，像赵姨娘、周姨娘那样，博取一个花姨娘的半主半奴的地位，熬煎中等死，正是适得其所、乐不可支之追求。
元春封妃，为贾府烈火上又烹油，鲜花上又着锦，羡煞奴家。
一旦像元春那样，当上姨娘，攀上人生巅峰，其热闹繁华，想来亦应如此。
与黛玉对楔合符的，在整部红楼梦中，或许只有一个“呆子”。
只有她在精神的层面亮化了林黛玉，以灵魂的对话升华了林黛玉；而不是像怡红院的小丫头子那样，因送茶叶得到一把子赏钱，就奔走相告，四处传播黛玉的好名声。
对于诸如此类的所谓的好名声，和诸如尖酸刻薄、心里又细的所谓的坏名声，黛玉一概不理。
她虽生于“本地望族”，但自幼被拐、长而为妾，历尽人世间的种种磨难。老天把她打造成妾的身，但她仍不失一颗小姐的心。
果然不错，在黛玉的言传身教之下，她精血诚聚，梦中得一好诗，起首一句，气宇轩昂，格调高亢。
“精华欲掩料应难”，喊出了多少无材补天的遗石悲怆无尽的心声。
她就是香菱，林黛玉的精神知己，潇湘子的灵魂至交。
那年坐船上京来，湾在一处码头，她眼中是景，心里是诗，满江面千帆竞渡，百舸争流，一派为名而奔走、为利而碌碌的繁忙景象。
于她却视而不见，听而不闻；而远处人家的依依炊烟，“那个烟竟是碧青，连云直上”，则尽收其眼底，经年不忘。
这样的场景，这样的诗情，同船的薛蟠没有记忆，同船的薛姨妈没有见闻，同船的薛宝钗没有捕捉。唯独刻录进了香菱的大脑。
人贩子之毒，薛蟠之恶，薛姨妈之俗，薛宝钗之熟，终究成了过眼云烟，一拍两散，分道扬镳，终究未曾打*泯灭了香菱的一颗烬余尚温的诗心。
据此足可断言，香菱的“呆”，也需要加引号，甚至需要打一个大大的问号。
香菱绝不“呆”，而是雅。在红楼梦条目之中，“慕雅女雅集苦吟诗”，说的就是香菱。
一连两个“雅”字用以描摹香菱，整部红楼梦中，独此一例。
香菱之质，非“雅”字而不能穷其形而尽其相；也唯有这个“雅”字，方可让后世读者领略香菱的吉光片羽、凤毛麟角。
看到这一幕，怡红公子慷天慨地，指天跺地，拍膝画圈，大发感触：
“这正是地灵人杰，老天生人再不虚赋情性的。我们成日叹说可惜他这么个人竟俗了，谁知到底有今日。可见天地至公。”
几乎整个贾府，论及香菱，必冠之以“呆”。而在黛玉眼中，在我臆测，非一个“贤”字不能概其作为。
几乎整个贾府，论及袭人，必谓之曰“贤”。而在黛玉眼中，在我臆测，非一个“俗”字不能总其言行。
最可怪者，在“呆香菱情解石榴裙”一回中，香菱新新的石榴红绫的裙子污湿了半扇，又怕湿了鞋面，又怕回去薛姨妈嘴碎唠叨，恰被宝玉看到，回家让袭人拿来一条一模一样的换上，这才罢了。
黛玉眼中的两极，宝玉口中的惋惜，“呆”“贤”“俗”，在曹雪芹这里，阴差阳错，融为一体。
接触红楼，时日既久，恍惚间就进入了一个波涌澜起、山环峰峙的奇境。
