张三丰真人有两大著名预言应验，其逝而复生，三大谜题等你来解（云游寻真）

三豐祖师云游轶事

导言：从张三丰祖师的传记中，我们不难发现，祖师云游的时间和次数相当频繁，其足迹遍及全国各地，见过很多当时非常著名的人物，比如沈万三、蜀王朱椿等；去过很多名山大川如陕西终南山、金台观、蜀中的青羊宫、云贵的平越、吴越的南京城、安徽的鹤鸣山、辽东的懿州等等。
这些丰富的云游经历中给予我们后人太多想象的空间和疑问，比如祖师为何能预知当时的首富——沈万三先生将要遭遇大难，险些被*？他又如何提前预知元朝的衰亡和明代朱元璋的兴起？以及他为何能够逝而复生等等？留给后人太多的谜题！下面我们继续跟着祖师的足迹，看看后面有什么意想不到的收获？（道海寻真）

01云游天下，巧遇首富

与长春先生道别之后，祖师“复至秦蜀，由荆楚之吴越，乔寓金陵，遇沈万三，传以丹道，事在至正十九年”，即祖师与万三先生的相遇地点在今天的南京，时间是元至正十九年，也就是公元1359年。由此我们可以得知祖师在至正前20年，他的足迹从荆地到辽东、燕京、秦蜀、荆楚、吴越、再到金陵，真是天南海北一路遨游。在明朝，没有像现在的飞机、高铁之类发达、迅捷的交通工具，如此云游必然是要历经千辛万苦。

祖师在传授万三先生丹道后，两人即将分别之时，祖师预知万三先生有迁徙云贵之祸，于是叮嘱他：“东南王气正盛，当晤子于西南也。”这个预言也为沈万三及其后人定居，并在云贵一带开创一番新气象埋下了传奇而又浓墨重彩的一笔。（之前，我们相关的专栏已经有过详述。）

02阳神出游，逝而复生

与万三先生分别后，祖师又回到了陕西宝鸡金台观。在汪锡龄先生①所写的相关传记中记述了一段祖师死而复生的奇闻轶事，“九月二十日阳神出游，士人杨轨山以为先生辞世，买棺收敛，临窆②之际，柩有声如雷，启视复生。盖其阳神出游，朴厚者见之，以为宛其死矣，后乃携轨山遯③去。”

03元终明始，宗师难觅

这里的九月二十日未详述具体年代，焦竑④《国朝献徵录》所载由蓝田撰写《张三丰真人传》则记为洪武癸酉，即洪武二十六年，然观《张三丰全集》有《大元至正二十六年丙午暮秋金台观游魂七日归来付杨轨山一偈》诗一首，诗云：“元气茫茫反太清，又随朱雀下瑶京。剥床七日魂来复，天下齐看日月明。”下题原注：诗喻元终明始意，盖二十八年洪武元年也。”从历史时间顺序来看，应该以至正二十六年符合历史逻辑。

后元朝灭亡，朱元璋在南京建立明朝。而祖师“乃结庐于太和⑤……人目为邋遢道人。”十余年后，“洪武十七年甲子（即1384年）”，太祖以华夷宾服，招求先生，不赴。十八年又强沈万三敦请，亦不赴。”洪武二十五年，张三丰进入云南，“适太祖徙万三于海上（海疑为滇之误），缘此践约来会，同炼天元服食大药，明年成（即洪武二十六年），始之贵州平越福泉山，朝真礼斗，候诏飞升。”这里记载了张三丰与沈万三是在洪武二十五年相会于云南，炼就了天元大药，于二十六年来到平越（今福泉）。

张三丰在福泉修炼了七年，到建文帝元年即公元1399年，“完璞子访先生于武当，适从平越归来，相得甚欢。”及永乐帝即位后，于永乐五年命胡濙⑥遍游天下，寻访祖师，大修武当山，并亲自致书相请，但是再也难觅张三丰的踪迹了。

注：
①汪锡龄生于康熙三年甲辰（1664年），卒于雍正二年甲辰（1724年），享年60岁。
在民国《乐山县志》卷八“官师”第46页中有载：汪锡龄字梦九，江南歙县人，历官户工二部，康熙末任四川建南道，在任八年，风清弊绝。时值西藏用兵，筹策安边，殚竭心力。西藏既定，边境卒赖以宁，时人称为川南保障。迁河运道副使，未几弃官入蜀，于城东凌云山阴石堂溪一带置土田，筑室丹霞峰侧，额曰“丹霞静室”。
《乐山县志》卷五“建署”第58页载：副宪汪锡龄墓，城东凌云山就日峰上，自题《藏蜕居记》：道人姓汪名锡龄，字梦九，号圆通，江南徽州府歙县水界山人，侨寓扬州府江都县，历官别驾、州牧、户工二部，任四川建南观察。受修养秘法于张三丰先生。
②窆：音biǎn，意下葬。
③遯：音dùn，通“遁”。意为隐逸、逃离。
④焦竑（1540年－1620年），字弱侯，号漪园、澹园，生于江宁（今南京），祖籍山东日照（今日照市东港区西湖镇大花崖村）。明神宗万历十七年（1589年）会试北京，得中一甲第一名进士（状元），官翰林院修撰，后曾任南京司业。明代著名学者，著作甚丰，著有《澹园集》（正、续编）《焦氏笔乘》《焦氏类林》《国朝献徵录》《国史经籍志》《老子翼》《庄子翼》等。
⑤太和山即武当山旧称。
⑥胡濙（1375年－1463年），字源洁，谥忠安，武进（今江苏省常州市）人。明朝礼部尚书，其人历仕六朝。后以寻访建文帝、张三丰真人而为后世记载。