前言
前几天看到这样一个问题：写诗词需要那么多典故吗？
先谈老街自己，一般来说，绝句用典少一些，或者干脆不用典。但是五律七律，相对用典就多一些。
填词的时候也是如此，小令用典少一些，或者不用典。中调会多一点，长调几乎都要用典。
简单来说，篇幅小，用典少。篇幅长，用典多。
另外，从内容来说，怀古诗词，用典多一些。单纯写景，自然就少一些。但也没有特别清晰的标准。
从用典的形式来说，有的诗人用典比较隐蔽，读者能看出来知道是用典，看不出来会认为没有用典。
还有一种情况，就是诗人未必有意识用典，但是词语本身有多重含义，一定要解读的话，可能字字有出处，句句有典故。
总而言之，是不是要用典，那是诗人的自由。学诗要先学用典，再学不用典。
《苕溪渔隐丛话》评价用典时，说了一种情况：
作诗用事，要如禅家语:水中着盐不知，饮水乃知盐味。"
用事，即用典。杜甫的七律《阁夜》诗云：
岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
这首诗的颔联为：五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。这两句似乎纯写景，并没有用什么典故，但是南宋词人周紫芝在《竹坡诗话》中说：
凡诗人作语，要令事在语中而人不知。
余读太史公《天官书》：“天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。”杜少陵诗云：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”盖暗用迁语，而语中乃有用兵之意。诗至于此，可以为工也。
周紫芝说，杜甫的这两句诗也有出处，出自司马迁《史记·八书·天官书》。杜甫用典，读者没有感觉出来，这是诗人的高明之处。
另有大文豪苏轼《食猪肉诗》云：
“黄州好猪肉，价贱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时他自美。每日起来打一盌，饱得自家君莫管。”
周紫芝说也有出处：
后读《云仙散录》，载黄升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西门，则曰“火候足”。乃知此老虽煮肉亦有故事，他可知矣。
看上去似乎是苏轼的戏谑之句，没想到也有出处。
诗人用典读者不知的情况，其实非常多。我们读诗的时候，如果不看注释估计很多用典之处就忽略过去了，但是似乎并不影响我们阅读。
但是学问深的人，比起普通读者的理解更进一层，也能体会到作者的诗意之深厚。
这是说，作者有意用典。
这就有意思了。作者可能没有用典，但是读者偏偏认为作者用典了。类似的是，诗人可能没有这个意思，偏偏读者认为作者有言外之意。
例如清朝诗人徐骏写：清风不识字，何故乱翻书。结果有人说他讽刺大清，结果诗人被处死。
诗人用典也是如此，特别是用暗典的时候。
苏门学士黄庭坚《答洪驹父书》中评价韩愈、杜甫：
"老杜作诗,退之作文,无一字无来处.后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古人能为文章,真能陶冶万物，虽取古人陈言..........《答洪驹父书》
黄庭坚说，韩愈杜甫读书多，二人的诗文字字有来历，只不过读者学问太浅，不知道二人用典而已。
对于这种现象，南宋诗人陆游在《老学庵笔记》却说：
今人解杜诗，但寻出处，不知少陵之意，初不如是。..........且今人作诗，亦未尝无出处。渠自不知，若为之笺注，亦字字有出处，但不妨......《老学庵笔记》
陆游说，读者解读杜甫诗，总喜欢寻找出处（用典），但是人家杜甫未必有意用典。只不过读者强行理解而已。
陆游还说了一个道理：假如深究起来，几乎每个人的每一篇诗歌，都可以说“字字有出处”。
晚唐词人温庭筠的一首《菩萨蛮》就很有意思，两位著名的读者各抒己见：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
清朝张惠言是一个著名的学者和词人，他认为这首词有屈原《离*》中的“初服”之意。晚清民国时期，国学大师王国维说张惠言“深文罗织”，无中生有。
固哉,皋文之为词也。飞卿《菩萨蛮》 、永叔《蝶恋花》 、子瞻《卜算子》 ,皆兴到之作,有何命意?皆被皋文深文罗织。“《人间词话》
关于这种“有没有”的现象，晚清谭献《复堂词录序》中的一段话，作了很好的解读：
甚且作者之用心未必然，而读者之用心何必不然.........
意思是，有没有、是不是，都有道理。
简单来说，文人们作诗作文未必有这个意思，但读者阅读后，可以联想到背后的含义，认为你有这个意思，也没有错。
所以，张惠言没有错，王国维也没有错。
被处死的徐骏没有错，判他有罪的人也没有错。
袁枚《随园诗话》中说过：
“惟李义山诗，稍多典故；然皆用才情驱使，不专砌填也。“
李商隐作诗好用典故，因此被人揶揄，杨亿在《杨文公谈苑》里说：
“（李商隐）每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号獭祭鱼“。
李商隐作诗，把书本一本本罗列在眼前，用于查找典故和名词用于对仗。例如他的七律《泪》不仅仅是”稍多典故“，几乎是句句用典。
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
永巷，《史记·吕后本纪》中记载"乃令永巷囚戚夫人"；湘江竹上，是娥皇、女英的思夫泪；岘首碑，是百姓对于羊祜的怀念之泪；人去紫台，是王昭君的去国之泪；兵残楚帐，是项羽英雄末路之泪；灞水桥边，是亲友的离别之泪； 。
程梦星《重订李义山诗集笺注》说“八句凡七种泪，只结句一泪为切肤之痛”。 七种泪中六句用典故，最后一种泪是自己的泪水。
甚至喜欢李商隐的鲁迅都说：
“玉溪生清词丽句，何敢比肩，而用典太多，则为我所不满。”
有的诗句句用典，有的全诗指用一个典故。
袁枚在《随园诗话》中说，怀古诗一人一事就可以了。
例如杜甫《咏怀古迹·其三》，八句只用一个人（王昭君）的典故：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论
又如刘梦得《金陵怀古》，只用了王浚进攻金陵一个典故:
王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。"
袁枚认为好诗不用太多典故 ，只需要一人一事就可以了。刘禹锡作出这首《金陵怀古》后，白居易感叹：‘已探骊珠，所余鳞甲无用’。
诗词是不是用典，是诗人的自由。但是长篇不用典，内容会空洞。但是用典太多就难于驾驭，总之看内容的需要。
尽量少用生僻的典故，如果用，最好如同水中著盐，不留痕迹。明白得自然明白，不明白也无需解释。
对仗的时候，上联用典，下联最好也用典。否则是一种小小的诗病。
学习诗词创作，老街以为一定学会用典，还要多用典。加法学会了，再学减法。不能而不用和能而不用，是两种境界。
@老街味道
