血雨腥风的帝王史，注定了紫禁城不是一个太平之地

等一下，奶凶奶凶的高贵妃怎么这么容易变成小可爱了？会被几个小鬼火吓坏不说，还念念不忘冤魂会索命，这只是编剧的脑洞在作祟吗？

还是真实的紫禁城，其实披着一层你不知道的黑暗面纱？就由这篇文章开始揭秘吧！

不过提醒一下，如果你是互联网重度使用者，可能无法在这篇得到啥92年宫女事件的详细报告。我们要为你揭露的，是比历代笔记小说以及相关回忆录所揭露的更深邃、更可怕的另一个黑暗世界。

明代血腥的帝王及闹鬼的紫禁城

明代的历史，从朱元璋成为第一个推翻异族统治的汉人英雄开始，有着波澜壮阔的开篇，郑和下西洋的辉煌长卷也在此展现。但中间亦点缀着朱元璋屠戮功臣、朱棣追*建文帝并*尽反对党的血腥味。

紫禁城，就作为这壮丽和残酷交替上演的舞台，用它的土地吸吮鲜血，以他的楼阁放出鬼魂。

朱元璋去世，朱棣以“靖难”的名义攻入京城，建文帝生死不明。之后登基为明成祖的朱棣诏令天下，宣布建文帝的罪状，其中一条内容是：

” 太祖不豫，不报各王，一日而殓，七日即葬。将鬼见愁、硫磺、雄黄调水遍洒满殿，使秽气触忤梓宫。及至发引，仗剑在后，谓人曰：「我仗此剑，不畏强鬼」。”

简单说就是朱元璋去世后，建文帝在不通知其他王爷奔丧的情况下，七天内匆匆将祖父下葬，这在历朝都是不合礼制的，一般而言要做满四十九天的法事。

在这七天，建文帝还用鬼见愁、硫磺、雄黄之类的药物，洒在朱元璋的停灵之处。这些药物的功用是什么呢？是驱邪的。

鬼见愁学名为鬼箭锦鸡儿，是一味中药，具有活血通络、消肿止痛、祛风除湿的医疗作用，当然也因为他的特殊名字，被拿来祛邪。

建文帝这么做的理由是啥？在后来的诡异行为表达的很清楚，朱元璋出殡时，他拿剑跟在棺木后面，宣布：“我仗此剑，不畏强鬼。”

在自己亲孙子眼里，伟大的明太祖朱元璋，竟然已经是活脱脱的厉鬼了。

如果朱元璋变厉鬼的理由是儿孙的不孝，那明成祖朱棣就是活生生的“厉鬼“制造者。在他反叛执政后，他不止一次梦到那些被他*死的厉鬼，向他索命：

比如北平布政使张昺。初起靖难之兵时，被朱棣设计诱*了，全族被灭。自此之后，张昺的厉鬼“被发为厉”，日日到朱棣梦里纠缠。被吓得睡不好的朱棣干脆以暴制暴，命人将张昺的尸身挖出来，焚灰弃之。

此外还有忠臣景清，在朱棣入京城时想动手暗*，却被搜出衣服内的刀剑。朱棣见他不屈，剥下他的皮，挂在长安门上。当晚景清的冤魂拿着剑就来逼朱棣了：“是夕精爽叠见，上梦(景)清仗剑逼”。

此后朱棣夜夜梦到景星带血对他破口大骂，早上醒来发现自己的睡衣上面竟然有血迹：“梦（景）清以血唾骂。寤，视所梦之衣，血星燦燦”

后来，朱棣早朝经过长安门的时候，那块被挂起来的人皮竟然掉到皇帝身上。被吓坏的朱棣，变得更加疯狂，直接下令对景清的故乡进行屠城，屠成了废墟：“又籍其乡，转相攀染，谓之‘瓜蔓抄’，村里为墟。”

明初几个皇帝的大开*戒，导致后代的紫禁城帝王疯狂见鬼。朝鲜使者就第一手记录了嘉靖皇帝家见鬼的实况：

“（嘉靖帝）眼见鬼状。道士教以糯屑作人形，列立于幽暗之处，又设釜于其旁而煎油。于是道士引皇帝循诸幽暗而行曰：‘于此有鬼。’辄以人形纳诸煎油中，因得病愈云。”（《李朝实录》）

嘉靖皇帝得了疯病，说自己看到鬼。宫中只好请来道士，用糯米粉做成人偶，旁边设有油锅，在皇帝号称见鬼的地方，把糯米人偶丢进油锅里炸，皇帝才痊愈。

（林正英电影《灵幻先生》的油炸鬼）

清宫内四处游荡的鬼魂

相较于明代皇帝被屡屡记录见鬼，清代的皇帝却几乎没有这种记载。

最大的理由是他们不住紫禁城里了。清代皇帝人生大部分时间都住圆明园内，只把紫禁城当成举办典礼的地方：“盖视大内为举行典礼之所，事毕即行，无所留恋也”

但是皇帝不住，数量庞大的宫女太监还是要住的，他们的教育程度不高，对鬼神的信仰特别虔诚，因此紫禁城内的闹鬼传闻，都由他们嘴中传出。

根据末代皇帝溥仪的回忆录，最早和他讲鬼故事的，都是宫里的太监：“我和別的孩子一樣，小時候很爱听故事…张谦和以及许多其他太监讲的故事，都是鬼怪故事。”

根据溥仪回忆太监所讲的故事，紫禁城里闹鬼的地方有：

“永和宫后面的一个夹道，是鬼掐脖子的地方；景和门外的一口井，住着一群女鬼，幸亏景和门上有块铁板镇住了，否则天天得出来；三海中间的金鳌玉蝀桥，每三年必有一个行人被桥下的鬼拉下去。”

（故宫永和宫）

（故宫景和门）

这些故事听的小皇帝溥仪是终日疑神疑鬼，怕天黑，怕屋里没人。

当然，胆小的不止是小皇帝，即使是下手毫不留情的慈禧太后，也怕鬼。怕到躲到颐和园去。

根据她晚年的伺候宫女荣儿回忆："只要一过农历七月初十以后，慈禧就吩咐手下，这段日子丢失的东西不必再找了，可能过几天就会自己出现了。"

因为，这段时间内到处有鬼（传说中农历七月整月是鬼月），鬼看见喜爱的东西，兴许借去玩几天，过几天就会还回来。如果人类找急了，鬼把东西给毁了，或是生气把东西扔到其他鬼地方，阳间的人何必在这时候去招惹鬼呢？

这种宽宏大量的态度，慈禧很少对人展现，归根究底，荣儿说了一句：“老太后怕鬼。”既然怕鬼，也只好对拿她东西的举动“既往不咎”了。

紫禁城哪来这么多冤魂？

故宫鬼魂是什么样子？根据亲眼见鬼的太监老张福的回忆，有一晚他在长廊上休息，看到远处有人在吸烟。因为走廊规定不准吸烟，他大喊：“站住，不要脑袋啦！”

这时候有巡夜的被他的喊声引来，问：“刚才您跟谁嚷来着？我们从那边走来，那里没人啊。”但在问答的过程中，老张福还是分明看见巡夜的人号称看不见的吸烟者。（《宫女回忆录》）

之后老张福被吓病，然而我们却注意到，即使是清代亲眼撞鬼的记录，一般人也说不出鬼的外貌，是男是女等细节。

但民间却会声会影的说：故宫里游荡的都是女鬼，尤其是宫女的鬼魂。这是咋回事？

（网上流传的故宫闹鬼宫女图，应是伪造。）

如果根据一般的民间信仰，冤死者会化为厉鬼的说法，其实清代的故宫，游荡的应该很少有清代的宫女鬼魂。

因为紫禁城明载的大规模*害宫女的时代，只有明朝的“壬寅宫变”，以杨金英为首的宫女因为暗*嘉靖皇帝，皆被凌迟处死，遭到牵连者有近百人。

反而是在清代，设有宫女二十五岁可以放出宫，自由嫁人的条例，因此老死在宫中的宫女不多。

再者清代的宫规，宫女太监可以打，但是不能任意*害，打死宫女的话，即使是妃子也会受到惩罚（如乾隆的惇妃，就因为杖毙宫女遭到降级处分）；另外清代还有规定，宫女太监要是在宫中自*的话，不论成功与否都会连累宫外的家人受到重罚。所以，穿着清装的宫女冤魂肯定掐指可数。

（清代宫女照，《宫女谈往录》的配图）

那么冤死的男鬼呢？明代宫廷因为政治斗争，对功臣、大臣都有株连十族的大型惩罚。但清代很少发生这种事情。嘉庆帝曾经在神武门里被平民陈德暗*过，但幸免的他在处理罪首的方式，也只是处死陈德和他的两个儿子，没有大规模的牵连处死。

只是，到底是发生了什么事，搞的清代的紫禁城，每位居民都活的鬼影憧憧，还搞的皇帝老出去住园子呢？

原因可能是清宫自古以来的迷信。说到迷信，满族自古信仰萨满教，在萨满信仰里，万物都有鬼灵，都需要祭拜，再加上满清入关以后吸收了汉人的神祇，也学汉人的祭祀习惯，于是宫内“终年不断地祭神拜佛、萨满跳神等等活动，弄得终日疑神疑鬼。”（《我的前半生》）

（常常出现在宫中的萨满教仪式者：萨满太太。萨满教的服饰没有固定风格，但以华丽的颜色和夸张的配饰知名。）

整年都在举办这些活动，紫禁城被搞的像个神神道道的祭坛，终年香烟缭绕，也难怪生活在其中的人会精神过敏，成天觉得有鬼。

宫廷每年的打鬼仪式

当然，清代的宫廷内还汇聚天下的能人异士，不可能对鬼魂一点办法都没有，否则一堆鬼魂就可以对付大清，早就亡了。

根据历史记录，清宫每年过年都会大张旗鼓举办祛邪仪式。旧历以腊月（农历十二月）开始举办送旧活动，在腊月廿九日或廿七、八等日，会举办跳布札。跳布札是满语，直接翻译成汉语就是“打鬼”的意思。

听起来很威猛有没有？举办“打鬼”的地点在中正殿前的小金殿，中正殿位于建福宫花园南面，紧临乾隆皇帝在宫内的居所养心殿。以它为中心，自南向北分布着雨花阁、梵宗楼、宝华殿等十座藏传佛教殿堂，构成了紫禁城内唯一的全部由佛堂组成的建筑区，在清宫档案中总称为“中正殿”。

（中正殿一区俯瞰图　文明/摄）

小金殿是用黄色毛毯架好的圆形帐篷（黄毡圆帐房也）。举办仪式当日先准备好贡品，等皇帝莅临现场，由喇嘛一百八十四人，手拿五色纸旗，开始念经。又扮成二十八宿神及十二生肖，围捕一只也是喇嘛扮演的鹿，抓住以后分之，意思是“得禄”。

至于打鬼，是在中正殿一旁立好草人，等诵经仪式结束后，把草人带到神武门送出去，就算完成打鬼仪式了。

看文字叙述太难？没关系，类似的仪式在雍和宫也有举办，就是老北京人津津乐道的打鬼。传统每年农历的正月底，雍和宫内人头攒动，都会争睹这一“打鬼”的场面。

（手持乐器和各种法器的喇嘛）

喇嘛扮演的牛面神，一般和鹿面神一起出现。舞者头戴牛首和鹿首面具，分别身着蓝、黄二色绣花缎袍。寓意他们是地狱主的侍从，为驱除一切魔障和人世间的烦恼而尽兴狂舞。

当然，这场打鬼仪式能否让所有人心安，也许没有答案。因为故宫的鬼故事还是一直被流传下去，成为不少戏剧的题材。

这里还有一个小故事可以说。1923年11月，紫禁城建福宫大火，烧毁了大量宝贵的清宫文物，后来溥仪决定在上面盖网球场。整地基的时候，从地底挖出两，三个几尺高的穿金属盔甲的俑。据说就是为了陷害某人，在俑上写好生辰八字，埋在地底让喇嘛念经，可置人于死地。

溥仪的堂弟溥佳曾经在现场看过那个俑，那时候就联想到巫蛊、诅咒这样的事情。但是溥仪不怎么介意，等网球场完成以后，照样在上面运动。（《晚清宫廷生活见闻》）

再恐怖的鬼魂，再厉害的仪式，最后都逃不过时代的洪流。

参考书目：

胡丹《明宫闹鬼》

金易、沈义玲《宫女谈往录》

溥仪《我的前半生》

全国政协文史委编《晚晴宫廷生活见闻》

中国新闻网《故宫会说话的藏传佛教文物》

小横香室主人编《清代野史大观》

撰 文 | 莎莎

编 辑 | 卷卷

图 片 | 来源于网络