车迟国寓意修心最艰难的时刻。儒教佛教反了阴阳。儒教佛教徒何其普遍。孙悟空这颗心如何使众人意识到自己的迷信问题使社会回归正轨，没有一股强大的推动力显得如车行如此缓慢艰难。三个妖怪就是严重的阻力。孙悟空冒天下之大不韪，扭转乾坤，使众人心态归正相当不易。
却说孙大圣左手把沙和尚捻一把，右手把猪八戒捻一把，他二人却就省悟，坐在高处，倥着脸，不言不语，凭那些道士点灯着火，前后照看，他三个就如泥塑金装一般模样。虎力大仙道：“没有歹人，如何把供献都吃了？”鹿力大仙道：“却象人吃的勾当，有皮的都剥了皮，有核的都吐出核，却怎么不见人形？”羊力大仙道：“师兄勿疑，想是我们虔心敬意，在此昼夜诵经，前后申文，又是朝廷名号，断然惊动天尊。想是三清爷爷圣驾降临，受用了这些供养。趁今仙从未返，鹤驾在斯，我等可拜告天尊，恳求些圣水金丹，进与陛下，却不是长生永寿，见我们的功果也？”虎力大仙道：“说的是。”教：“徒弟们动乐诵经！一壁厢取法衣来，等我步罡拜祷。”那些小道士俱遵命，两班儿摆列齐整，当的一声磬响，齐念一卷《黄庭道德真经》。虎力大仙披了法衣，擎着玉简，对面前舞蹈扬尘，拜伏于地，朝上启奏道：
诚惶诚恐，稽首归依。臣等兴教，仰望清虚。灭僧鄙俚，敬道光辉。敕修宝殿，御制庭闱。广陈供养，高挂龙旗。通宵秉烛，镇日香菲。一诚达上，寸敬虔归。今蒙降驾，未返仙车。望赐些金丹圣水，进与朝廷，寿比南山。
八戒闻言，心中忐忑，默对行者道：“这是我们的不是。吃了东西，且不走路，只等这般祷祝，却怎么答应？”行者又捻一把，忽地开口叫声：“晚辈小仙，且休拜祝，我等自蟠桃会上来的，不曾带得金丹圣水，待改日再来垂赐。”那些大小道士听见说出话来，一个个抖衣而战道：“爷爷呀！活天尊临凡，是必莫放，好歹求个长生的法儿！”鹿力大仙上前，又拜云：——
扬尘顿首，谨办丹诚。微臣归命，俯仰三清。自来此界，兴道除僧。国王心喜，敬重玄龄。罗天大醮，彻夜看经。幸天尊之不弃，降圣驾而临庭。俯求垂念，仰望恩荣。是必留些圣水，与弟子们延寿长生。
沙僧捻着行者，默默的道：“哥呀，要得紧，又来祷告了。”行者道：“与他些罢。”八戒寂寂道：“那里有得？”行者道：“你只看着我，我有时，你们也都有了。”那道士吹打已毕，行者开言道：“那晚辈小仙，不须拜伏。我欲不留些圣水与你们，恐灭了苗裔；若要与你，又忒容易了。”众道闻言，一齐俯伏叩头道：“万望天尊念弟子恭敬之意，千乞喜赐些须。我弟子广宣道德，奏国王普敬玄门。”行者道：“既如此，取器皿来。”那道士一齐顿首谢恩。虎力大仙爱强，就抬一口大缸放在殿上；鹿力大仙端一砂盆安在供桌之上；羊力大仙把花瓶摘了花，移在中间。行者道：“你们都出殿前，掩上格子，不可泄了天机，好留与你些圣水。”众道一齐跪伏丹墀之下，掩了殿门。
道教诚信科学真理，自然不会提倡灭了儒教佛教。孙悟空这回来说话了。他虽然一直被如此恶意诋毁，应该拿出什么样的态度呢？妖怪自觉得在兴道灭僧，在宣传道教玄门。他们又哪里在宣传道教玄门？孙悟空因此戏耍了他们。迷信却心安理得，这其实就是妖怪。毋庸置疑，孙悟空来宣传道教思想本质。道教思想其实何其简单，讲究的就是选择将心比心。多少人因儒教佛教而深深迷惑。妖怪灭了将心比心的心妄求仙丹圣水。孙悟空因此给了尿水。灭了将心比心的做法自然是得不到大智大慧的，又妄求什么长生不老。国王的美好愿望自然会落空。妖怪想要长存遇上孙悟空就只能事与愿违。
那行者立将起来，掀着虎皮裙，撒了一花瓶臊溺。猪八戒见了欢喜道：“哥啊，我把你做这几年兄弟，只这些儿不曾弄我。我才吃了些东西，道要干这个事儿哩。”那呆子揭衣服，忽喇喇，就似吕梁洪倒下坂来，沙沙的溺了一砂盆，沙和尚却也撒了半缸，依旧整衣端坐在上道：“小仙领圣水。
那些道士，推开格子，磕头礼拜谢恩，抬出缸去，将那瓶盆总归一处，教：“徒弟，取个钟子来尝尝。”小道士即便拿了一个茶钟，递与老道士。道士舀出一钟来，喝下口去，只情抹唇咂嘴。鹿力大仙道：“师兄好吃么？”老道士努着嘴道：“不甚好吃，有些酣单之味。”羊力大仙道：“等我尝尝。”也喝了一口，道：“有些猪溺臊气。”行者坐在上面，听见说出这话儿来，已此识破了，道：“我弄个手段，索性留个名罢。”大叫云：
道号道号，你好胡思！那个三清，肯降凡基？吾将真姓，说与你知。大唐僧众，奉旨来西。良宵无事，下降宫闱。吃了供养，闲坐嬉嬉。蒙你叩拜，何以答之？那里是什么圣水，你们吃的都是我一溺之尿也。
悟空这颗宇宙之心在三清面前自然会是这样的无所忌讳。三清正因为向着本性才有此地位，所以闹一下三清又何妨。
悟空和妖怪杠上了。谁输谁赢早就分晓。任何想法都有两面性。走极端被某些想法牵着鼻子走总不合理。任何想法就该顺应自然向着本性达成阴阳共同体，不顺应只是一种短暂的存在。因此盲目的信佛和盲目的不信佛自然都是不合理的。妖怪终究所以被悟空给灭了。道所以只站在众人相反的方向。我们认为是对的，他就认为是错的；我们认为是错的，他就认为是对的。消除极端因素而阴阳合一才是他要做的。
阴阳合一才能守恒。我们要选择将心比心而不能选择迷信而破了阴阳使心态失衡。玉帝如来菩萨如果能够站在对方的立场换位思考想一想，也就能够明白阴阳而看到事实真相。同样的，身为父母如果站在孩子的立场舍身处境想一想，因此就能够看到真相见性明心。只侧重于个人立场，被各种各样的想法蒙蔽双眼，产生片面与偏见也就顺理成章。
于是乎，大人看到孩子喜欢玩水，就只知道心烦意乱，没有好气的责备把衣服弄湿了，把东西弄湿了，把地搞的一塌糊涂，吼他给水呛到了溺到了而如此不怀好意。这样的做法，谁会开心快乐？如果大人给孩子创造条件让孩子去玩带领孩子去体会对水的把握与深入认识，大家一起开阔眼界增长知识，孩子得多么开心。这才是顺应本性的做法。一粒沙含万千界。水也不例外。从玩中学习对水的深入认识，对责任的认识，对这个世界的认识，包括对人心的认识，体味世界与世界之间如何的融合，内容太广泛。大人因为看到孩子如此的积极向上向善而去开心不是更应该去做的吗？因此大家都真正开心了，何乐而不为？听听孩子的心声太重要。不然只是害人害己吧。
同理，多少人总是活在自己的世界里认为孩子做不好就大喊大叫不允许孩子去做，于是不准洗碗，不准扫地，不准洗衣服，什么都不准做，或者只允许孩子看书写字做作业考高分进名校，以为这样做了，人生就能美好。迷信总是如此常态。因为觉得孩子做不好所以不准做，而后又只逼着孩子去应对应试教育。这是一种非常奇怪的逻辑。因为做不好所以不准做。孩子失去所有尝试成长的机会也不知道哪天真正会做。面对应试教育不同样抓狂吗？孩子没有被逼成精神分裂都谢天谢地，内心陷入战乱成就一辈子的悲哀是肯定的了。要不就习惯啃老等着大人一辈子养他。而后大人无止境的抱怨孩子怎么如此不成器和依赖，如此的白眼狼与强盗。大人回头反思想一想不就明白为什么了吗？如果再深入换位思考就更加清澈这样的行为后果了。人生就是正确的方向问题吧。把握正确的方向，心灵纯净，大家于是越来越好。方向错误，大家都陷入矛盾与战乱。
当然，比如大人看到孩子跑跑跳跳就只习惯大喊大叫，抱怨摔跤了，出汗了把衣服弄湿了。说到底，孩子非常自然健康的表现在大人的眼里总是一个个的毛病。大人总是要制造孩子的不开心不健康才感到开心，这是一种非常奇怪的认知与思维方式。片面与偏见害死人吧。
在现实生活中每天都会上演多少的不可理喻，而多少人从来觉得自然而然并没有什么不妥。孩子生来是仙，明明可以过的很开心快乐可是就是这样莫名其妙因为大人的不理解瞎抱怨指责如此多的片面与偏见而没办法健康快乐。因此大家都陷入迷茫而失了健康快乐。
因此说， 孩子一生来都有慧根。每个人的内心深处都有这样一分存在。每个人因此都可以成为大智大慧之人都可以成仙成佛而成为社会上的有用之才。灭了这份存在使自己和孩子不能健康长大，这就是罪恶。
那道士闻得此言，拦住门，一齐动叉钯扫帚瓦块石头，没头没脸往里面乱打。好行者，左手挟了沙僧，右手挟了八戒，闯出门，驾着祥光，径转智渊寺方丈，不敢惊动师父，三人又复睡下。早是五鼓三点，那国王设朝，聚集两班文武，四百朝官，但见绛纱灯火光明，宝鼎香云叆叇。此时唐三藏醒来叫：“徒弟徒弟，伏侍我倒换关文去来。”行者与沙僧、八戒急起身，穿了衣服，侍立左右道：“上告师父，这昏君信着那些道士，兴道灭僧，恐言语差错，不肯倒换关文，我等护持师父，都进朝去也。”唐僧大喜，披了锦襕袈裟。行者带了通关文牒，教悟净捧着钵盂，悟能拿了锡杖，将行囊马匹，交与智渊寺僧看守，径到五凤楼前，对黄门官作礼，报了姓名，言是东土大唐取经的和尚来此倒换关文，烦为转奏。
那阁门大使，进朝俯伏金阶奏曰：“外面有四个和尚，说是东土大唐取经的，欲来倒换关文，现在五凤楼前候旨。”国王闻奏道：“这和尚没处寻死，却来这里寻死！那巡捕官员，怎么不拿他解来？”旁边闪过当驾的太师，启奏道：“东土大唐，乃南赡部洲，号曰中华大国，到此有万里之遥，路多妖怪。这和尚一定有些法力，方敢西来。望陛下看中华之远僧，且召来验牒放行，庶不失善缘之意。”国王准奏，把唐僧等宣至金銮殿下。师徒们排列阶前，捧关文递与国王。国王展开方看，又见黄门官来奏：“三位国师来也。”慌得国王收了关文，急下龙座，着近侍的设了绣墩，躬身迎接。三藏等回头观看，见那大仙，摇摇摆摆，后带着一双丫髻蓬头的小童儿，往里直进，两班官控背躬身，不敢仰视。他上了金銮殿，对国王径不行礼。那国王道：“国师，朕未曾奉请，今日如何肯降？”老道士云：“有一事奉告，故来也。那四个和尚是那国来的？”国王道：“是东土大唐差去西天取经的，来此倒换关文。”那三道士鼓掌大笑道：“我说他走了，原来还在这里！”国王惊道：“国师有何话说？他才来报了姓名，正欲拿送国师使用，怎奈当驾太师所奏有理，朕因看远来之意，不灭中华善缘，方才召入验牒。不期国师有此问，想是他冒犯尊颜，有得罪处也？”道士笑云：“陛下不知，他昨日来的，在东门外打*了我两个徒弟，放了五百个囚僧，捽碎车辆，夜间闯进观来，把三清圣象毁坏，偷吃了御赐供养。我等被他蒙蔽了，只道是天尊下降，求些圣水金丹，进与陛下，指望延寿长生。不期他遗些小便，哄瞒我等。我等各喝了一口，尝出滋味，正欲下手擒拿，他却走了。今日还在此间，正所谓冤家路儿窄也！”那国王闻言发怒，欲诛四众。孙大圣合掌开言，厉声高叫道：“陛下暂息雷霆之怒，容僧等启奏。”国王道：“你冲撞了国师，国师之言，岂有差谬！”行者道：“他说我昨日到城外打*他两个徒弟，是谁知证？我等且屈认了，着两个和尚偿命，还放两个去取经。他又说我捽碎车辆，放了囚僧，此事亦无见证，料不该死，再着一个和尚领罪罢了。他说我毁了三清，闹了观宇，这又是栽害我也。”国王道：“怎见栽害？”行者道：“我僧乃东土之人，乍来此处，街道尚且不通，如何夜里就知他观中之事？既遗下小便，就该当时捉住，却这早晚坐名害人。天下假名托姓的无限，怎么就说是我？望陛下回嗔详察。”那国王本来昏乱，被行者说了一遍，他就决断不定。
正疑惑之间，又见黄门官来奏：“陛下，门外有许多乡老听宣。”国王道：“有何事干？”即命宣来。宣至殿前，有三四十名乡老朝上磕头道：“万岁，今年一春无雨，但恐夏月干荒，特来启奏，请那位国师爷爷祈一场甘雨，普济黎民。”国王道：“乡老且退，就有雨来也。”乡老谢恩而出。国王道：“唐朝僧众，朕敬道灭僧为何？只为当年求雨，我朝僧人更未尝求得一点；幸天降国师，拯援涂炭。你今远来，冒犯国师，本当即时问罪。姑且恕你，敢与我国师赌胜求雨么？若祈得一场甘雨，济度万民，朕即饶你罪名，倒换关文，放你西去。若赌不过，无雨，就将汝等推赴*场典刑示众。”行者笑道：“小和尚也晓得些儿求祷。”国王见说，即命打扫坛场，一壁厢教：“摆驾，寡人亲上五凤楼观看。”当时多官摆驾，须臾上楼坐了。唐三藏随着行者、沙僧、八戒，侍立楼下，那三道士陪国王坐在楼上。少时间，一员官飞马来报：“坛场诸色皆备，请国师爷爷登坛。”
那虎力大仙，欠身拱手，辞了国王，径下楼来。行者向前拦住道：“先生那里去？”大仙道：“登坛祈雨。”行者道：“你也忒自重了，更不让我远乡之僧。也罢，这正是强龙不压地头蛇。先生先去，必须对君前讲开。”大仙道：“讲什么？”行者道：“我与你都上坛祈雨，知雨是你的，是我的？不见是谁的功绩了。”国王在上听见，心中暗喜道：“那小和尚说话倒有些筋节。”沙僧听见，暗笑道：“不知一肚子筋节，还不曾拿出来哩！”大仙道：“不消讲，陛下自然知之。”行者道：“虽然知之，奈我远来之僧，未曾与你相会。那时彼此混赖，不成勾当，须讲开方好行事。”大仙道：“这一上坛，只看我的令牌为号：一声令牌响风来，二声响云起，三声响雷闪齐鸣，四声响雨至，五声响云散雨收。”行者笑道：“妙啊！我僧是不曾见！请了，请了！”
国王遇见本性，在妖怪与本性之间徘徊不定，认为孙悟空说的有些道理而总是迷信妖怪的话和妖怪一道。国王明明在受伤害，而他总是无法知道。当今多少人又何尝不是与国王这样的为人？反思在多少人的世界里是及其艰难的选择，毕竟从小到大都逆来顺受习惯了。
雨，水都是大智慧的象征。悟空上善若水求雨自然是小事一桩。向着本性就能得到大智大慧。妖怪求雨又是如何成功的？也就是说妖怪又是得到谁的帮助因谁而纵容呢？吴承恩以外在的有形来表现内心智慧的无形。
大仙拽开步前进，三藏等随后，径到了坛门外。抬头观看，那里有一座高台，约有三丈多高。台左右插着二十八宿旗号，顶上放一张桌子，桌上有一个香炉，炉中香烟霭霭。两边有两只烛台，台上风烛煌煌。炉边靠着一个金牌，牌上镌的是雷神名号。底下有五个大缸，都注着满缸清水，水上浮着杨柳枝。杨柳枝上，托着一面铁牌，牌上书的是雷霆都司的符字。左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录。每一桩边，立两个道士，各执铁锤，伺候着打桩。台后面有许多道士，在那里写作文书。正中间设一架纸炉，又有几个象生的人物，都是那执符使者、土地赞教之神。
那大仙走进去，更不谦逊，直上高台立定。旁边有个小道士，捧了几张黄纸书就的符字，一口宝剑，递与大仙。大仙执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。那底下两三个道士，拿过一个执符的象生，一道文书，亦点火焚之。那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。猪八戒口里作念道：“不好了，不好了！这道士果然有本事！令牌响了一下，果然就刮风！”行者道：“兄弟悄悄的，你们再莫与我说话，只管护持师父，等我干事去来。”好大圣，拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变！”就变作一个“假行者”，立在唐僧手下。他的真身出了元神，赶到半空中，高叫：“那司风的是那个？”慌得那风婆婆捻住布袋，巽二郎札住口绳，上前施礼。行者道：“我保护唐朝圣僧西天取经，路过车迟国，与那妖道赌胜祈雨，你怎么不助老孙，反助那道士？我且饶你，把风收了。若有一些风儿，把那道士的胡子吹得动动，各打二十铁棒！”风婆婆道：“不敢，不敢！”遂而没些风气。八戒忍不住乱嚷道：“那先儿请退！令牌已响，怎么不见一些风儿？你下来，让我们上去！”
风婆帮助着妖怪，这是为何？风婆听玉帝调遣。玉帝的世界观有问题。风婆自然会无意向着妖怪。坏人其实因为所谓的好人而成就。坏人原来有所谓好人的相助。
依然应了这句话：圣人伤人鬼所以显灵神所以伤人。圣人若不伤人，神因此不伤人，妖怪就没有了，故德交归焉。妖怪因此在人的意识里。世上到底有没有鬼？这只是信则有不信则无的问题。没有突破自身心里阴暗的束缚，自然认为这世上有鬼。突破自身心里的阴暗，自然认为鬼其实也怕人，鬼也只有发挥积极作用与人达成阴阳共同体，所以叫圣人不伤人，神不伤人，鬼不显灵。夫两不相伤，固德交归焉。
众人的本来都是向着本性的。本性与生俱来无时无刻不在发挥他本来的作用。妖怪是人为而成就的心魔。面对悟空，风婆拿出应该的态度。云童，雾子也拿出了应该的态度。
那道士又执令牌，烧了符檄，扑的又打了一下，只见那空中云雾遮满。孙大圣又当头叫道：“布云的是那个？”慌得那推云童子、布雾郎君当面施礼。行者又将前事说了一遍，那云童、雾子也收了云雾，放出太阳星耀耀，一天万里更无云。八戒笑道：“这先儿只好哄这皇帝，搪塞黎民，全没些真实本事！令牌响了两下，如何又不见云生？”
那道士心中焦躁，仗宝剑，解散了头发，念着咒，烧了符，再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公电母到当空，迎着行者施礼。行者又将前项事说了一遍，道：“你们怎么来的志诚！是何法旨？”天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”行者道：“既如此，且都住了，同候老孙行事。”果然雷也不鸣，电也不灼。
一切背后的主使原来就是玉帝。玉帝因为对儒教佛教思想的迷信无意中纵容妖怪的产生而助纣为虐帮助妖怪。迷信迷信就这样迷上了鬼。风调雨顺预示愿望得以实现得以顺心。妖怪于是要风得风要雨得雨随心所欲。道教思想诚信科学诚信人本来的向善之心。在悟空的作用下，大家就这样与悟空为伍。
什么叫做信任？这才是信任。知道人犯错是必然的道理。劝善就是带领他人认识到自己的问题而后改正。爱所以就是带领众人成长。道教思想因此承认阴性存在的自然的现象，而后向着阳性的一面进行有意识的转向。阴阳合一所以回归正轨。这样的心态才是自然的心态。绝对认为是好的或是不好的都是违反自然规律的行为。走极端因此成就不良心态。心灵的天平失衡所以失了对世界的正确认识而失了本性因此成就片面认知和伤害。心灵阴阳合一而守恒所以认识到这本来的世界因此重视责任。此妖怪是使心灵失衡的重要关卡所以叫脊关。度过了这个关卡所以使心灵达到自然的平衡。
儒教崇尚以孝治国，人分三六九等。如此极端如何合理？佛教崇尚所谓的善，使众人活在所谓的善的形式教条里却不负责任对孩子恶言恶语，用所谓的善迷惑了多少人，同样如此极端所以不合理。此国王把佛教思想全部给反了所以敬道灭僧同样是极端的做法。国王其实是迷上玉帝了，不然妖怪要风得风要雨得雨怎么是玉帝在背后撑腰？悟空来了把一切端正。什么叫做端正内心？悟空的不言之教就在表达这样正确的做法。事事两面性。把握两面性所以很重要。走极端要不得。道教思想因此是克服伤害的存在。天下皆知美之为美所以斯恶矣。妖怪看似学道德，又哪知道教思想之精髓？
风雨雷电代指人的情绪。他的本来是服务于本性而发挥积极作用的，因为儒教佛教思想的影响而服务于儒教佛教而发挥出多少负面因素。四神服务于潜意识，得到大智慧；服务于意识层面，得到伪智慧。从玉帝如来对孙悟空的态度中表现出他们迷信自己而对孙悟空却相当迷惑的状态。妖怪因此成为孙悟空如此严重的对敌。妖怪求的雨与孙悟空求的雨也就是真智慧与伪智慧之间的本质性区别。此国王所以在妖怪与孙悟空之间如此迷惑摇摆不定。因为儒教佛教的严重干扰，用心为人就这样成为众人认为的错误，走极端而迷信反而是聪明之举。多少人把灭了将心比心的做法视为绝顶聪明？这就是伪智慧的产生。真正的聪明是无害的，如太阳的温暖一样，因此才有了阴阳合一之说。所谓的聪明总表现出诸多的不信任因素。不尊重事实的不负责任的否定何其伤人彰显语言暴力，成了一把把*人不见血的刀。
众人迷信却迷上鬼，心里得以顺心需要通过对他人的否定贬损来得到外界的认同，如果不被认同就无法顺心，因此产生内心矛盾。没有孙悟空的存在，众人因此都是非常顺心的，更因为众人都习惯性的把本来的自己给灭了而后习惯了顺不接受反，鲜明的人为因素。这就是所谓的风调雨顺五谷丰登。
孙悟空来了让众人习惯去反消除习惯顺的心里而消除人心矛盾归入自然而然真正做到风调雨顺五谷丰登。
使人心真正获得健康其实只是一个反子，反着反着就真正正了而后回归正轨拥抱自然的健康。反思太重要。反者道之动。世界无时无刻不在变，白天与黑夜一直不断的更替，地球不停息的自转公转……这就是自然而然。每个孩子生来都是拥有这份心态的，求知是本能，人之本性向阳，因为要活着和更好的活着。人是社会性动物，能够活着和更好的活着就需要得到帮助。这个世界一个人是没办法存在的。具体什么才是真正意义上的帮助，那就看孙悟空如何行为吧。
那道士愈加着忙，又添香、烧符、念咒、打下令牌。半空中，又有四海龙王，一齐拥至。行者当头喝道：“敖广，那里去？”那敖广、敖顺、敖钦、敖闰上前施礼。行者又将前项事说了一遍，道：“向日有劳，未曾成功；今日之事，望为助力。”龙王道：“遵命，遵命！”行者又谢了敖顺道：“前日亏令郎缚怪，搭救师父。”龙王道：“那厮还锁在海中，未敢擅便，正欲请大圣发落。”行者道：“凭你怎么处治了罢，如今且助我一功。那道士四声令牌已毕，却轮到老孙下去干事了。但我不会发符烧檄，打甚令牌，你列位却要助我行行。”邓天君道：“大圣吩咐，谁敢不从！但只是得一个号令，方敢依令而行；不然，雷雨乱了，显得大圣无款也。”行者道：“我将棍子为号罢。”那雷公大惊道：“爷爷呀！我们怎吃得这棍子？”行者道：“不是打你们，但看我这棍子往上一指，就要刮风。”那风婆婆、巽二郎没口的答应道：“就放风！”“棍子第二指，就要布云。”那推云童子、布雾郎君道：“就布云，就布云！”“棍子第三指，就要雷鸣电灼。”那雷公、电母道：“奉承，奉承！”“棍子第四指，就要下雨。”那龙王道：“遵命，遵命！”“棍子第五指，就要大日晴天。却莫违误。”
因此说龙王认为的龙生九种也只不过是推脱责任的说法。人因为是非不明所以会助纣为虐。龙王现在明确是非向着本性。悟空也随意让龙王自己看着办表现出他的豁达之心。玉帝如来的多少想法对他人成就多少的磕磕碰碰何曾能够做到如此？
悟空把事情的来龙去脉细说了一遍就是带领众人认识到自己的错误选择。众人虔诚听从而向着本性。悟空就是这样劝人为善的，与玉帝如来完全不同。我们的老祖先无疑在告诉我们人之初性本善的深刻道理。曾经的社会只是因为错误的信仰而成就，所以阴阳分离成就无限伤害，这才是本质问题。如果众人用心为人使本性发挥应该的作用，一切自然回归正轨。玉帝如来走极端没有意识到自己的问题而唯我独尊的习惯，而后多少人的迷信才成就了一切的黑暗现实。悟空是个美好想象更是美好的存在。他是我们每个人的心和潜意识。每个孩子一生来就是如此美好的存在。只有越来越多的人了解悟空深入了解到孩子本来的心而理性信仰悟空才能解决一切问题。而回归现实，多少人能够明白悟空呢？不识庐山真面目，只缘身在此山中。多少人习惯迷信儒教佛教所以不了解悟空不了解孩子的心而习惯在孩子面前耍权威更迷信管和逼迫，严重打破孩子的自主之心。道教思想其实非常简单。孩子所以都喜欢孙悟空，不喜欢玉帝如来。孩子一生来都是有自然的是非善恶观的。然而因为环境污染，孩子慢慢长大了反倒迷茫了。国家教育体制出问题。老百姓自然跟着出错。国家教育体制象征一国信仰的寺庙。信仰错了才导致一切问题的发生。国家信仰归正，一切慢慢回归正轨。
世间万物的成长都是靠自己。人也不例外。因为发挥潜能使自己自然的成人成才因此拥抱简单的幸福。然而因为人的无知总要选择迷信和打破孩子的自主成长，而后更变本加厉的迷信管与逼迫。人为与无为如此矛盾。迷信人为的人根本接受不了无为成为当今社会多少人的常态。
吩咐已毕，遂按下云头，把毫毛一抖，收上身来。那些人肉眼凡胎，那里晓得？行者遂在旁边高叫道：“先生请了，四声令牌俱已响毕，更没有风云雷雨，该让我了。”那道士无奈，不敢久占，只得下了台让他，努着嘴，径往楼上见驾。行者道：“等我跟他去，看他说些甚的。”只听得那国王问道：“寡人这里洗耳诚听，你那里四声令响，不见风雨，何也？”道士云：“今日龙神都不在家。”行者厉声道：“陛下，龙神俱在家，只是这国师法不灵，请他不来。等和尚请来你看。”国王道：“即去登坛，寡人还在此候雨。”行者得旨，急抽身到坛所，扯着唐僧道：“师父请上台。”唐僧道：“徒弟，我却不会祈雨。”八戒笑道：“他害你了，若还没雨，拿上柴蓬，一把火了帐！”行者道：“你不会求雨，好的会念经，等我助你。”那长老才举步登坛，到上面端然坐下，定性归神，默念那《密多心经》。正坐处，忽见一员官，飞马来问：“那和尚，怎么不打令牌，不烧符檄？”行者高声答道：“不用，不用！我们是静功祈祷。”那官去回奏不题。
这场雨，自辰时下起，只下到午时前后，下得那车迟城，里里外外，水漫了街衢。那国王传旨道：“雨彀了，雨彀了！十分再多，又淹坏了禾苗，反为不美。”五凤楼下听事官策马冒雨来报：“圣僧，雨彀了。”行者闻言，将金箍棒往上又一指，只见霎时间，雷收风息，雨散云收。国王满心欢喜，文武尽皆称赞道：“好和尚！这正是强中更有强中手！就是我国师求雨虽灵，若要晴，细雨儿还下半日，便不清爽。怎么这和尚要晴就晴，顷刻间杲杲日出，万里就无云也？”
悟空与妖怪的较量显示出悟空真正的能耐。此乃有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随之理。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。悟空才是真正的圣人。悟空就用这样的无言之教传达道教思想。悟空所以指代道教玄门，无字真经。道教的具体思想没办法用具体语言传达，只能用消除极端心理消除伤害的方式来表达。他所以是无心之法。儒教佛教都有自己的具体思想。而道教存在的意义就是消除儒教佛教和各种心生的想法。一切归根结底所以两个字：阴阳。世界的本来就是虚无。我们使因心而生的想法因心而灭，就这样使有归无才是正确的做法。《道德经》第一章已经把世界的本来和世界发展的去向说的相当明白。只有这样去做才是自然而然的做法 ，反之就是逆道而为所以成就无限伤害。
国王教回銮，倒换关文，打发唐僧过去。正用御宝时，又被那三个道士上前阻住道：“陛下，这场雨全非和尚之功，还是我道门之力。”国王道：“你才说龙王不在家，不曾有雨，他走上去，以静功祈祷，就雨下来，怎么又与他争功，何也？”虎力大仙道：“我上坛发了文书，烧了符檄，击了令牌，那龙王谁敢不来？想是别方召请，风云雷雨五司俱不在，一闻我令，随赶而来，适遇着我下他上，一时撞着这个机会，所以就雨。从根算来，还是我请的龙下的雨，怎么算作他的功果？”那国王昏乱，听此言，却又疑惑未定。
国王总因妖怪而迷乱，本来向着本性的心又因妖怪而昏乱。妖怪无疑是成就人走极端的根源。因为走极端总会有多少理由。因为这些理由，理直气壮和本性杠上了，所以不到黄河心不死，不见棺材不落泪。只有死到临头还要去为自己的选择去伤心。这个国王就是如此。一个只认为自己就是对的；一个将心比心用事实道理说话。国王与妖怪为伍想要推翻悟空的将心比心和事实道理。信仰妖怪能够长生不老吗？国王却以为可以。殊不知，只有信仰本性才能够使心灵与自然为一体，才能够与天地同存。国王迷信道教旁门却自以为入道又何曾明白道教玄门？
行者近前一步，合掌奏道：“陛下，这些旁门法术，也不成个功果，算不得我的他的。如今有四海龙王，现在空中，我僧未曾发放，他还不敢遽退。那国师若能叫得龙王现身，就算他的功劳。”国王大喜道：“寡人做了二十三年皇帝，更不曾看见活龙是怎么模样。你两家各显法力，不论僧道，但叫得来的，就是有功；叫不出的，有罪。”那道士怎么有那样本事？就叫，那龙王见大圣在此，也不敢出头。道士云：“我辈不能，你是叫来。”那大圣仰面朝空，厉声高叫：“敖广何在？弟兄们都现原身来看！”那龙王听唤，即忙现了本身。四条龙，在半空中度雾穿云，飞舞向金銮殿上，但见——
飞腾变化，绕雾盘云。玉爪垂钩白，银鳞舞镜明。髯飘素练根根爽，角耸轩昂挺挺清。磕额崔巍，圆睛幌亮。隐显莫能测，飞扬不可评。祷雨随时布雨，求晴即便天晴。这才是有灵有圣真龙象，祥瑞缤纷绕殿庭。
那国王在殿上焚香。众公卿在阶前礼拜。国王道：“有劳贵体降临，请回，寡人改日醮谢。”行者道：“列位众神各自归去，这国王改日醮谢哩。”那龙王径自归海，众神各各回天。这正是：广大无边真妙法，至真了性劈旁门。毕竟不知怎么除邪，且听下回分解。
广大无边真妙法，至真了性劈旁门：
自然的世界观何其玄妙和广大无边，达到婴儿天真的状态于是了解本性而劈破旁门。
玉帝因悟空而成长因唯我独尊而失了本性。龙王，风雨雷电都向着玉帝所以听命于玉帝实而迷信玉帝。人的想象力着实丰富。人的内心与外在相通，用这样的外形来表现内在的无形自然有他的道理。各路神仙都是人为的想象。信仰谁由想象的人的心境而定。其实不论什么神最终信仰本性才合乎自然规则。悟空代表宇宙之心。世界的一切都来自宇宙。人为的各种想法如何与宇宙相比？悟空这颗本性之心来了，带领众人识破了妖怪的伎俩走上正道。妖怪不到黄河心不死不服悟空请求国王继续与本性打赌。众人的内心总有这样的结：就是认为自己是对的，一杠到底。
作者用外在的有形表现内在的无形，把人内心的世界刻画的如此形象生动。
本性就是妖怪的克星。妖怪想尽办法想把悟空比下去以求得国王继续信仰。由此也表现出玉帝如来的心态。悟空有自然撑腰，所以天不怕地不怕。悟空代表所有孩子的心，为所有孩子说话。人为就是如此渺小而已。我们是孩子的老师，其实孩子更是我们的老师。总是在孩子面前耍权威才是真正可笑的行为。口口声声说这是爱。其实这又哪里是什么爱？懂得换位思考去信任去赞美去就事论事提出反对更懂得向本性学习，这才是真正意义上的爱。过分唯我独尊其实何其幼稚？玉帝如来对此相当迷惑。迷信玉帝如来的人也只能跟着如此迷惑。
我们现在的多少人有玉帝如来的影子？也就是封建思想遗留问题，对此我们要深思。一个人一个家庭一个国家真正的幸福是因为我们是非分明有情有义不只是拿钱来谈感情。因为钱而迷乱是非，因为钱而失了良知失了做人的最基本的道理，这样就枉为人，因此白来一趟。很多人总说一辈子吃好穿好玩好就是人生最大的幸福，也就不白来一趟，真的是这样吗？如果一个国家所有人都这么想，那这个国家定然就危险了，是不是的？多少人好了伤疤忘了疼？那份本来积极向上之心怎么没了？孩子一生来就似孙悟空从来不是这样的。灭了这份向上之心何曾属于善举？儒教佛教对众人成就的伤实在是太深。只有学习道教思想才能使内心清明才能够知道人存在的最大意义。儒教佛教使多少人活得如同动物而不求上进反而不得反省总要诋毁孩子的向善向上之心。这才是当今社会急需要解决的问题。作为我们每个中国人都该深思这个问题。学习道教思想就是学会爱护自己。学习的底层逻辑:只有一个人懂得爱护自己才能懂得爱别人和爱国。一个不懂的自爱的人如何懂得爱他人？妄求别人爱护自己总显得如此苍白无力因此总显示出多少的负面心理。人与人之间缺乏信任的根本原因是因为不懂得自爱于是使孩子跟着不懂得自爱因此引来妖怪作怪。这个国王的典型代表。
当今社会说什么霸凌问题。其实多少父母做的事都不是在欺负自己的孩子呢？搞不平等关系在孩子面前唯我独尊高高在上，算不算霸凌？只拿钱谈感情妄图孩子听话，不然就用钱进行威胁:不听话就不管你了。这种行为算不算霸凌？说话语气不善，没有好表情，乱发脾气，好像孩子犯了什么大罪一样，这是不是霸凌？总是看孩子不顺眼，看不惯这个看不惯那个，总有诸多抱怨指责，这算不算霸凌？总是没办法尊重信任，总是被多少片面与偏见而蒙蔽双眼，这算不算霸凌？总是喜欢一厢情愿的好，一手包办，什么事都不给孩子去尝试，事事满足，纵容孩子衣来伸手，饭来张口的心安理得，毋庸置疑是在引人入盗。尽管付出多少，结果却越来越糟。孩子其实是受害了。这算不算霸凌？总归，使孩子越来越糟的都可以视为霸凌吧。若想解决实质性的霸凌问题从端正内心开始。内心的阴阳守恒破不得。
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