又是一年中秋日，斯人何世再相逢。
日月如梭，到2020 年9 月29 日，南怀瑾先生离开我们已经8年了。
有人的地方就有江湖——太多的物是人非，太多的人走茶凉，太多的恩恩怨怨。
对于我，不变的，是对南师的思念。不知怎的，越久，这种思念越强烈。
走进大的图书卖场，看到专门存放南师著作的书架，也要轻轻举手滑过那些书—这几乎成了我的习惯。
面对人生事业的艰难选择，总要注视书房里南师的像。此时，南师仿佛也在注视你，审视你，鼓励你……
困境中，你才深深感受到：身边永远失去了一位慈悲的友人、坚定的支持者和千年少遇的一代圣贤！
是的，南怀瑾先生是一代圣贤。
记得有一次，我在北京大学同师长聊天。这位知名教授冷不丁问：“你为何总说南怀瑾是一代圣贤，他有什么了不起？”
一时语塞，我竟不知如何作答。
论学术成就，有太多值得我们尊敬的大师。
论财富地位，南师不过两袖清风的一介布衣。
论事业成就，南师是带着无限的遗憾离开我们的。
……
看过那些走马灯般过往的高官巨富，才子佳人，我仍然要说：南师是一代圣贤！
因为他真正做到了无我，将一生都献给了这个浊乱的世界。面对中国文化大厦之将倾，人类精神之陆沉，他逆行一生，海内海外，颠沛流离，未尝休息—用他晚年的秘书马宏达先生的话说，南师哪有什么养生，简直是在耗自己，日夜不息地耗尽自己，照亮别人，照亮世界。
这种无我，不是佛家所说的“虚空粉碎，大地平沉”，而是一种比个人体悟更大的“无我”，将全部生命融入整个世界，奉献给整个世界，是黄老道家讲的“无执也，无处也，无为也，无私也”（《黄帝四经·道法第一》），是“执道者”的大公无私境界！
也因此，他无可无不可，想人之所不能想，行人之所不能行。
他是一位公认的佛学大师，却要为国家购买军火。
他深通老庄要旨，却为祖国和平统一不辞辛苦诽谤。
他轻财重义，布施一生，却一直关心家乡的经济建设，民族富强……
纵横于三教九流，出入于古今学问，不着一物，不染一尘——千年以来，多少豪杰，有几人能够如此？
无论生前还是身后，我们都不能说南师功成名就，他是带着太多的忧患走的，用他自己所说，“生于忧患，死于忧患”。但他仍如孔子一样，知其不可为而为之！
反者，道之动——这就是圣贤之行。也因此，他们的事业，死而不已！
的确，想到南师，我常常想到孔子和他的弟子们。
孔子一生不得志。游说天下，四处碰壁，成为屡败屡战的“典型”，天下人都知道——连看门人都知道了。一次子路在鲁国都城的外门过夜。早上遇到开城门的人，问他来自何方，子路说自己是孔子的学生。那个看门人不禁问，“是知其不可而为之”的那个孔子吗？（《论语·宪问》）
我以为，很少有人像勇而有礼的子路那样理解孔子之道。有一次，孔子、子路师徒二人走散了。子路遇到一位躬耕的隐者，向他打听老师的去处。隐者嘲笑孔子“四体不勤，五谷不分”，不能行大事。子路听了并不生气，而是拱手恭敬地站在一旁。隐者见子路如此，便让子路住下，好菜好饭招待他。子路后来见到孔子，评价这位出世隐者：“不做官有失君臣之义，长幼关系不可废弃，君臣间的关系怎能废弃？想要自身清洁，却破坏了根本的君臣伦理。君子做官，是为了行君臣之义。至于自己的政治理想难以实现，我早就知道了。”《论语·微子》记述说：“不仕无义。长幼之节，不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
知其不可为而为之，而不是“知其不可为而避之”，正是中国文化与印度- 希伯来宗教文化的分野所在，前者重社会人伦、入世修养，后者否定红尘，重出世修行。
不废人伦，不论成败，大道直行，正是中华文化的根本所在。
——“从事于道者同于道”，南师可谓得中华文化真精神。
南师去世这8 年来，世界发生了翻天覆地的变化。国际法横遭践踏，霸权主义横行，世界失序，东西方精神普遍迷茫和贫困，全球新战国时代已经来临！
8 年了，太湖大学堂的“人民公社食堂”也已曲终人散，回忆当年，座上南师音容宛在。看他！谈笑间，法财布施无算！而席间那些附庸风雅者，争名逐利者，或已化为尘埃，或仍随浪浮沉。
对先人最好的继承，不是继承他的巨额财产，而是继承他的艰辛志业。
多年以来，我们新法家同仁所做的，就是努力研习、阐扬中国文化，让它在21 世纪的全球化时代复活、复兴，造福全人类——这是对往圣先贤最好的告慰！
南师从没有离开我们，他每时每刻都在加持我们——他融入了中华道脉。
或许未来我们要面对更黑的夜。夜越深沉，星越明亮——南师早已化为不朽的星辰，指引后来者前行。
大道不朽！圣贤不朽！南师不朽！
