转载自龙虎山道教
对道教来说，要想彻底除去烦恼病，还是要得道，还是要自度度人。
“若知烦恼本性是空，心无所著，诸计皆尽，名断烦恼。烦恼病除，故名得道。”
要认识到“烦恼”没有永恒不变的性质，心中的各种算计都将其看破，空无所空，烦恼病也就除掉了。
实无所得，亦无所断
但在修持的过程里还须注意：
“所谓得道，得无所得；所谓断灭，断无所断。”
我们所谓的断除消灭了烦恼，究竟意义上是断无所断的。为什么？
“虽名得道，实无所得，无得无断，假名方便，为化众生，名为得道。”
因为所谓得道、断烦恼，不过是为了方便接引、教化众生而假借因缘安立的名称，其实并没有这样一个永恒不变的东西，我们能永远地去执着和占有。
总之，把“心垢”清除干净，即不再造作各种烦恼了。在自度的过程里，人们要得道也离不开度人的善功的积累，所以要以慈悯之心普度世人，济人利物。
登真十事
经过刻苦修道、积善积德从而得道，是个渐进而且非常漫长的过程，如登阶梯，一步一个脚印向上攀登直到顶峰。
总览十事
对于“初学未入定位”者来说，修持十种善事功德，以作为登真的阶梯。
“修十事以为阶梯，如人缘梯，从初一桄，至第二桄，乃至于顶。升阶亦尔，自下之高，要须先习此十行法，然后乃能深入正观。何等为十？
一生善欲，有欲乐心，乃能进取。
二近善友，遇善友故，引导其心，深信正道。
三造明师，师有妙法，广能宣告，示以要术。
四闻正教，能受读诵。
五为不能说
六受正戒，防身口心。
七隐山林，栖遁独处，永离嚣尘，修寂静志。
八念大道，真是法王，能度众生，越生死海，犹如船师，拯济沉溺。九念经教，是妙医方，能示众生，治烦恼药。
十念法师，是真父母，善能生我，法身慧命。”
这十行法能令修行人，“增进正解，入决定位，如陟阶梯，至于极顶。”增进正确的见解，证入决定不退站的果位，如登真的阶梯，到达顶端。
十行法之一“生善欲”
十行法之一“生善欲”意谓：
“善欲者，承宿习因，自然而发信敬之念，愿乐三宝，欲求出世，厌恶世间。一切众生，凡所为作，皆因欲生，若欲行善，则能趣善，欲行恶者，便造恶事。是欲所本，由根钝利。福果之人，禀炁纯和，其根利故，能生善欲；钝根罪报，受炁浊辱，其根暗钝，则生恶欲。习欲增积，成性不移，是名分别善欲之相。”
十方善信，恭敬皈依三宝，而欲求出离世间烦恼，就是“生善欲”，只有禀炁纯和的利根之人，才能生善欲。因为这个世界，难免有各种不善的业力牵绕，所以要生出善欲，自然需要有超脱不善业力缠绕的决心，摆脱恶业的缠绕，回归本来真性。当然，只有利根之人才能做到。
十行法之二“近善友”
十行法之二“近善友”，意思是说：
“友亦二种，有败有成。若人劝言，人生受报，任命自然，数尽则终，非关习业，如剌头尖，火燥水湿，谁之所为？凡圣愚智，贵贱贫富，谁作之者？但当守分，达其所禀，从容自足，何须苦行，求学善法，矫性自伤，劳而无获，尚无建益，何道之有？作此说者，名恶知识，不可亲近，宜即远离。
若有说言，一切果报，由业缘来，肉眼不睹，三世报相。谓言自然，此非实义，汝勿信之。
当发善志，寻师问道，修行正教，为来生缘，转入信根，成无上道。如是说者，名善知识，如是之人，常应亲近。何以故？是能生成法身命故，能生二世福利乐故。”
凡劝言人生守不变的性分，命运不能改善者，即是“恶知识”，属于“败友”，不可结交。
凡讲人生的一切“业缘”都是“果报”，认为三世业报不能改易，这样的观点并不是最真实的义理，不能轻信。
应当立善良的志向，寻师访道，修行正道教法，作为来生的善缘，转入正信、成为上善利根的人，去成就无上之道。有这样见解的人，即是“善知识”，应亲近结交，此即“近善友”。
（未完待续）
