文|缘来酱子
不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。 ─美国作家 马克•吐温
一个人成长的过程中，都有美好的阅读经验：像童话故事里“从此过著幸福快乐生活”的王子公主、《伊索寓言》里形形色色的可爱动物，陪伴了许多人的童年，而中国孩子更喜爱的，应该是属于我们中国传统的神话故事和民间传说。
从《哪吒》上映一天票房破亿，《姜子牙》上映首日票房破两亿，可见大人小孩都爱看。
像《封神演义》之所以能扣住一般读者的心里，除了可以藉此书中奇特的神魔人物，和千奇百怪超乎想象的武器和法术，带领读者进入一个令人惊叹的奇幻世界之外；此书中所蕴含的主题思想，必然也有一定的程度和读者心中的价值认知相符合，有了共识才会在读者心中产生共鸣，进而产生了深远的影响力量。
《号令群神》是作者李天飞的“封神” 笔记，他将沉浸3000年的“封神幻境”和流传400年的“国民神话”整理成书。
李天飞是知名学者、作家。北京大学中文系古典文献学硕士，曾任中华书局编辑，曾为《西游记》校注，并为孩子写了多本解读《西游记》《三国演义》《红楼梦》的书。
《封神演义》，又名《封神榜》，是一部中国神魔小说，成书约于明朝隆庆、万历年间。全书共一百回，描述商朝纣王因题诗调戏仙界的女娲，使得愤怒的女娲差遣千年狐狸精化身苏妲己，进入宫中魅惑纣王败坏朝政。
随后姜子牙受天命辅佐周文王和周武王讨伐纣王，展开诸仙斗法、斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。并将已成定案的历史事件， 加上瑰丽魔幻的想象色彩，保留了神话中的幻想性与英雄性。
《封神演义》融合了史实和神话人物，情节虚实交错，增添奇幻色彩，成功塑造出许多鲜明的人物形象。
姜子牙在商周之争的舞台上登场，是历史上实际存在过的人物。在史料中所 记载的姜子牙是个在前半生默默无名的小卒，但是在后半生却是集荣耀于一身的人物。
姜子牙32岁上崑崙山学道四十年，初登场时便已是七十二岁的耄耋老人，却是整部小说的中心人物，整部小说的高潮，亦是从他的出场中开展而来。
从他下山投靠故人宋异人开始，宋异人为他做媒，以72岁的高龄娶了68岁的黄花大闺女马氏。马氏望夫成材，故要求姜子牙自力更生，姜子牙先后从事过卖竹器、卖面、开酒饭店、贩卖牛马猪羊等业，不仅一事无成，更是冏况百出。
姜子牙经商不顺，时运不济，夫妻失和，显示其在平凡世界遭遇一般人都可能会发生的经历时，所表现出来的情绪反应，亦贴近一般人会有的愤怒甚至辱骂， 展现了姜子牙其带有缺陷的人性化。
姜子牙受元始天尊之命下山封神，辅助明主兴周室。在面对成汤来伐的三十六路人马时，每遭困顿，便会上仙山求助，获宝解困，或有仙人亲至西岐坐镇退敌。
元始天尊之言，既是对姜子牙的训练，亦是对姜子牙的提点，后姜子牙果凭个人之才，指挥西岐军夜劫张桂芳营得胜。亦在后续与闻太师的对战中，获十仙人来助，并在得燃灯道人代掌符印，指挥若定，偕十仙人共破十绝阵， 为《封神演义》中的经典战役之一。
姜子牙在平凡世界中诸事不顺，从平凡世界到入朝为官，却遭妲己陷害要他监工造鹿台，姜子牙直言上谏纣王，反遭下令处死，借水遁逃回宋异人庄上。
姜子牙在朝歌城经此灾厄后，终下定决心投往西岐，当时在子牙口中的“守时待命”可得知，他已经接受了历险的召唤，决定顺应天命，投身西岐，辅助明主兴周室。
书中在刻画哪吒天真直率的性格部份著墨颇多，哪吒作为《封神演义》中第一个降生的尊者，亦是书中少数完整交代出生经过的角色，可见其特殊性与重要性。
从父亲李靖的身家背景交代起，家中有金吒、 木吒两位兄长，母亲殷氏怀胎三年六个月尚不生产，一日梦见道人将一物往怀中一送，醒来随即疼痛降生，哪吒因淘气所闯下的祸事及反应中便呈现出其性格特征。
“哪吒闹海”可说是民间流传的哪吒故事中的经典剧目，也是后世改写中必备的桥段。
一开始哪吒只是单纯的因天气热而入九湾河戏水，之后便用混天绫蘸水洗澡，以哪吒当时七岁孩童之姿，这些行径皆属稀鬆平常，但哪吒却因此引发了一连串的事件，为他的不凡历程揭开序幕。
先*了巡海夜叉李艮，后抽了龙王三太子敖丙龙筋，爆发了龙王的衝突， 又取乾坤弓、震天箭误*了石矶娘娘的门人，也造成后来以剔骨割肉的自戕方式了断生命。未经世事的野性形象，在接下来与龙王三太子敖丙的交手中展现。
哪吒的天真直率，亦展现在他带有谐趣的口无遮拦之中，如在与龙王三太子 敖丙的对话中称龙王敖光为“老泥鳅”，甚至在投身姜子牙阵营后，即使年龄稍长，这样言词上的调侃戏谑，亦时有所见。
刚烈叛逆的哪吒，让人震撼和带有争议的桥段，就是与父亲李靖的对抗。
但事实上，从抽龙筋为父亲束甲一事，到后续唯恐因自己之失而累及父母的痛哭失声，甚至激烈的以剔骨割肉的自戕来回应龙王的责难，都在在显示了哪吒的孝心。
但这一连串关于哪吒孝心的铺述，在剔骨割肉的桥段中行至高潮，仿佛嘎然而止，实则是酝酿了日后父子决裂时的张力。
这场经典自戕，是中国小说史上震撼而 迷人的一页，是将“断绝血缘”这个抽象概念具像化的创意表现，也是一种非常暴烈性地撕裂家庭关系的行动，亦是哪吒生命历程中的关键转捩点。
哪吒在每次的进化中重生，变身成为更强大的英雄，获得更精妙的武器，让人心向往之，也难怪哪吒会成为最受读者瞩目的英雄角色之一。
“二郎神杨戬”是当代人所知的神祇与小说人物，但实际上，在中国古代的传说中，名为“二郎神”的人有很多。
从宋朝开始至元明杂剧，民间所指的“二郎神」”其实是传说奉命在灌口治水斩蛟的赵昱，在元无名氏的杂剧《二郎神醉射锁魔境》中对赵昱的描述来看，二郎神在此有了重要的初步形象，包含除梅山七怪，甚至与哪吒也有交情。
到了明代，在《西游记》中，提到二郎神姓杨，并无言及其名，直至《封神演义》，才出现了形象较为鲜明的杨戬。
《封神演义》中对杨戬的描绘，曾练过九转玄功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封“清源妙道真君”，极尽其变化之能，为主角之一。
其获得三尖两刃刀、淡黄袍，后又配有哮天犬，确立其在民间传说的基本形象。一人斩*五岳尊神，哪吒都奈何不了他的说法。
书里不仅将杨戬的姓名明确指出，亦在来历、师承、法术、法宝等背景上有了完整的交代，更在《封神演义》流行之后，杨戬取代了李冰、赵昱等旧二郎神而成为民间普遍相信的二郎神，
和黄天化喜怒形于色的少年性格相较，杨戬则显得内敛沉稳许多；也和拥有众多法宝，单纯突击型的哪吒不同。
杨戬虽身怀九转元功、手持三尖两刃刀及 有哮天犬助阵，但杨戬却透过他的战策与谋略将变化之术发挥得更为淋漓尽致，令人折服在他有勇有谋的战功之中。
杨戬五场精彩的关键战功，智取七箭书、计护西岐城、身迎化血刃、报五岳之仇、收梅山七怪等，都可以看到他展现出来的英雄形象。
还有忠义英雄黄飞虎，血气英雄黄天化，《号令群神》的“封神” 笔记，分享的不只是故事中的人物与情节，而是循着历史流传这些故事，再加以传承延续，藉由对故事人物的整理，传递出对中国文学、传统文化的认同与情感。
当然在这本书里还能看到一些不一样的、颠覆认知的有趣故事，作者还网罗各大寺院道观的珍贵壁画，值得你细细翻看，读出生命文化永续不朽的主题。
