欧明俊《醉醒斋史谭录》
不才八十年代于华东师范大学中文系读研究生时，喜吴梦窗《八声甘州》“倩五湖倦客，独钓醒醒”句，遂号“独钓醒醒者”，请师弟陈雪军镌刻一白文印“独钓醒醒者”，命斋名曰“独醒斋”（其实只是宿舍，虚构而已）。工作以来，跌跌撞撞，摸爬滚打，饱经忧患，性情也变，遂改号“醉醒斋主人”，命斋名曰“醉醒斋”。陆游诗曰：“个中妙趣谁堪语，最是初醺半醉时。”（《对酒》）“超然醒醉间，非庄亦非狂。”（《饮酒》）汪康年笔名“醒醉生”，我许为知音。“独醒”太沉重，生命中已承担不起，还是学昔贤，追求半醒半醉、似醒似醉境界，中庸之道最好，醉醒待自己，亦醒醉看世人。醉醒斋中平日读书思考，古今中外无所不谈，或对友人谈，或对弟子谈，或对古人谈，或对自己谈，任性随意，不拘形式，随手记下，日积月累，命曰《醉醒斋谈录》。兹将其中谈史部分摘出，命曰《醉醒斋史谭录》，史谭者，谈史也。历史是今天的过去，历史中有今人需要的知识和智慧、经验和教训，历史是一面镜子，鉴往方能知来，历史乃最好老师，历史中有知音。兹乃游戏文字，有聊乎？无聊乎？有趣乎？无趣乎？有益乎？无益乎？吾亦不得而知也。
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李约瑟说：“在中国，历史为万学之母。”（《中华科学文明史》）
历史书往往等于名人活动史。
经为畏友，史为诤友。
有地理学，有史理学，有人理学，有天理学，有物理学。
历史书者，纵社会也；地理书者，横社会也。
有一人之史，一家族之史，一民族之史，一国之史，全世界之史。
国史是一国的家谱，家谱是一家的历史。
评价历史人物，往往是两极评价，或高化，或矮化；或美化，或丑化；或神化、仙化，或妖魔化。
亡人之国者，必先亡其史。
轻视甚至忘记民族历史，是民族不肖子孙。
快餐一代，只知快餐文化，不知历史，不问未来，是可怜而不自觉的一代。
历史如弹丸，英雄们捏着它转。
历史如一块泥团，供人们捏来捏去捏着玩。
历史是一个一个迷，后人都是猜谜者。
“二十四史”是二十四部电视连续剧。
三国魏隗禧曰：“《左氏》直相斫书耳，不足精意也。”（《魏略》）
胡寅曰：“三代以下无完人。”（《读史管见》）
陆游曰：“《孙》《吴》相斫书，了解亦何益？”（《对酒》）
梁启超曰：“昔人谓《左传》为‘相斫书’，岂唯《左传》，若‘二十四史’，真可谓地球上空前绝后之一大‘相斫书’也。”（《中国史界革命案》）
鲁迅说：“先前听到‘二十四史’不过是‘相斫书’，是‘独夫的家谱’一类的话，便以为诚然。”（《华盖集·忽然想到》）
*说：“有人给《左传》起了个名字，叫做‘相斫书’，可它比《通鉴》里写战争少多了，没有《通鉴》斫得有意思，《通鉴》是一部大的‘相斫书’。”
李敖说：“中国历史家的专家作品很可怜，他们穷毕生之力，写的东西，竟大多是‘相斫书’，是‘帝王家谱’，是‘统治者的起居注’，却不是民族的活动史。”
作者简介：
欧明俊，文学博士，福建师范大学文学院教授、博士生导师、博士后合作导师。主要研究古代散文学、词学、古代文学理论、古典文献学和国际汉学。出版《古代散文史论》《古代文体学思辨录》《词学思辨录》《唐宋词史论》《宋代文学四大家研究》《陆游研究》等著作十余部。在《文学遗产》《北京大学学报》、韩国《中语中文学》《中国散文研究集刊》、马来西亚《马来西亚汉学刊》、台湾《宋代文学研究丛刊》、香港《文学论衡》等刊物发表论文120余篇。
兼任中国欧阳修研究会会长、中国古代散文学会副会长、中国陆游研究会副会长、中国词学研究会常务理事、《斯文》副主编、韩国《中国散文研究集刊》《中国地域文化研究》中方编委等。至今已18次应邀赴韩国、日本、马来西亚、法国及台、港、澳等高校和研究机构参加国际学术会议或作学术演讲和交流。
