功夫进境达到“静极生动”的时候，基本上就达到了进入门槛的级别了。很多人一生可能都不知道如何进入这种状态。吕祖却用很简洁的语言把其中的根要说得很明白。
作为后学之人，若能明白吕祖所言，并能进一步修持，必能从中有所收获。关键是要在修炼的实践中证验这种状态。当证验到了，自然就能感受到这种状态带给你的妙境。
这就如人饮水，冷暖自知。对此，吕祖用佛家的修行理法引证回光之法的玄理，大家可以从其中深深参悟一下。
原文：佛以无住而生心，为一大藏教旨。吾道以“致虚”二字，完性命全功。总之，三教不过一句：为出死入生之神丹。“神丹”为何？曰：一切处无心而已。吾道最秘者沐浴，如此一部全功，不过“心空”二字，足以了之。今一言指破，省却数十年参访矣。
子辈不明一节中具三节，我以佛家“空、假、中”三观为喻。三观先空，看一切物皆空；次假，虽知其空，然不毁万物，仍于空中建立一切事；既不毁万物，而又不着万物，此为中观。当其修空观时，亦知万物不可毁，而又不著，此兼三观也，然毕竟以看得空为得力。
故修空观，则空固空，假亦空，中亦空。修假观，是用上得力居多，则假固假，空亦假，中亦假。中道时亦作空想，然不名为空，而名为中矣。亦作假观，然不名为假，而名为中矣。至于中，则不必言矣。
白话译文：佛门修法以无住而生其心，此为修炼大藏佛法的教旨。我们道门则是以“致虚”二字，作为修法修真在完善性命方面的全功。总之，儒释道三教都不过一句话就能说清：为出死入生之神丹。神丹是什么？答：一切处无心而已。这是我们道门最为奥秘的“沐浴”之法，如此一部即可达到全功的，不过“心空”这两个字，足以说明了，今日一言就给大家说破，省却你们数十年参访的功夫。
诸位学子们不明白一节中具会有三节这样的规律，我就以佛家“空、假、中”这三观修炼方法做比喻。三种观法的修炼，先修观空，即看一切事物皆是空的；再次修观假，虽然知道万事万物都是空的，然而并不能真正的做到空，仍能在空的里面建立一切的事物；既要做到不把万物在其中彻底毁掉，又要做到心不着于万物，这就是执两端而用其中的中观。当修空观的时候，也知道万物在空的过程中是不会被毁掉的，但心中又不会因此而着于万物，两者兼具就达到了执两而用中，这就做到了三观兼具的效果。然而，其中毕竟还是先把观空做到了才能得力。
故而，修观空之法，则会觉受到，空固然是空的状态，假也是空的状态，中也空的状态。修假观的时候，是在“用”字上着力比较多，此时则会觉受到假固然是假的，空的状态也是假的，中的状态也是假的。观中的时候也做空观之想，然而，此时却不是名为观空，是观中而已。中观也做假观之时，假也是中观，只是不名为假观，而是名为中观而已。以此类推，中观就自不必再说了。
玄无极诠解：上一节吕祖给我们说要达到“静极生动”，而这节却给我们道破了如何达到“静极生动”的奥秘。即以“一切处无心”来沐浴身心，让身心达到“心空”之境。当我们心空了，就能在空的境界中，感受到其中玄妙，即“静极生动”。
故而修行此法，无非要在心境中去琢磨“无”和“空”这两个字。“无”是什么？即“有”的反面。我们人人都会把心停留在“有”的上面，自然就会被“内有”与“外有”所牵缠、左右、吸引。心中被有所占据，自然无法做到“无”。
因为心中的“有”，人的心神、意识、内在的心灵自然围绕这个“有”运动、变化、游移。内在的精气神也会随之逸散。修行之道则是反其道而行。从“有”入“无”。
进入“无”的状态，自然会让身心归于“无极”。在“无极”的状态中，可生妙有，可含万有。那如何进入这个“无”的状态？其实也很简单，就是把心从“有”的上面抽离出来，不去连接，空掉所有，自然就会进入“无”境。
有些人不懂如何抽离，如何空掉有。这就需要在日常生活中，时时刻刻有这个心才行。天天想，日日想，自然也就能做到了。
道门修法与佛门有异曲同工之妙，修行到了从“有”入“无”的境界时，无非是保养精气神不再向外逸散和损耗。而精气神在修炼的过程中，被称为三宝。这三宝无论是在哪一个层面，其实也都包含其他两个层面的内容。
也就是说，炼津生精的阶段，这个精里面也包含有炁和神。在炼精化炁阶段，这个炁里面也包含有精和神；在炼炁化神阶段，这个神里面也包含有精和炁。这是三位一体的。只不过是在不同的阶段，以那个阶段的为主而已。
吕祖以佛门的三观修炼方法作为比喻，即观空、观假、观中。其原理跟精气神三位一体是一样的。即，观空时，空中有假，也有中；观假时，假中有空也有中；观中时，中里面有空也有假。
吕祖以此做喻，实为指引我们明悟其中的整体，不可在修炼的时候顾此失彼。这是修行中需要明确的规律。
在本节中，吕祖道破了道门修法的奥义：一切处无心。以此沐浴身心，达于“心空”之境。在这个过程中，可借佛家的三观之法来进行思维，运用意识，让自己的心处在“无”的境界。
心本身就是我们生命的主体，是主宰我们身体的主人。当这个主人达到了“无”的状态，身体自然也会跟着从一切“有”的里面抽离，跟随心境，让整个身心都处在“无”的状态。
“无”并非什么都不存在，而是无中生妙有，无中含万有。在“无”的状态中，可以与道境相合为一。在道境中，自然会演化万千，含融万物。进入这种状态，则能感受到跟宇宙一样的空寂，人也会在这样的空寂中进入真正的静定。
天地宇宙自然的规律之一就是阴阳，道境中，道生一，这个一就是太极，太极左旋右转运动变化，就会进一步衍生阴阳的变化，形成阴极阳生，阳极阴生的运动。由此，静极生动，就会遵循道的衍生变化规律，形成了与天地同频的演变。天地的本源之炁由此自然运动，人身体内的炁与天地自然的炁相合，同频运动。
人的身体本身就是一个小宇宙，当小宇宙的频率跟大宇宙的频率相合的时候，天地的演化也就会在人身中进行演化，内在的玄妙也就会自然发生。
这是一种何其玄妙的一种变化啊！这是天地造物主给我们赋能，是人与天地宇宙，自然万物同频共振所产生的美妙旋律。如果我们能够从中感悟，并由此进入其中的境界。何愁生命不能从凡转圣，至圣登真呢？
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