志心皈命礼。孝友传家，善良迈种。生兆红霞入梦之祥，瑞显紫气盘山之异。掷伞腾空，莫测来踪去迹；度人已毙，堪称起死回生。现海市于生醮之交，放阳神于驸马之狱。神通累累，道范超超。大悲大愿，大圣大慈，全真广教，长生体道上仙，崇修蕴德天尊。
刘祖长生真人
刘处玄（刘长生真人）（1147年－1203年），字通妙，道号长生子，金朝全真道道士，山东东莱（今山东掖县）人。在道教历史和信仰中，刘处玄被奉为全真道“七真”之一，以及随山派的祖师。
刘祖生平
拜师修道
刘处玄于皇统七年（1147年）七月十二日在山东东莱武官庄出生，幼年丧父，以谨慎侍奉母亲而闻名。大定九年（1169年）春天，传说刘处玄在邻居墙壁上忽然看到“武官真仙地，须有长生不死人”的语句，因而决心信奉道教，并于同年九月在莱州拜全真道祖师王重阳为师。王重阳送赠一诗：“钓罢归来又见鳌，已知有分列仙曹；鸣榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。” 并替他改名处玄，字通妙，号长生。
关中修炼
大定九年冬天，王重阳率领马钰、谭处端、刘处玄和丘处机四名弟子前往河南汴州。次年春天，王重阳在汴州逝世，遗命尚未悟道的刘处玄听从师兄谭处端的教诲。大定十四年（1174年）守丧期满，于中秋节时，马钰、谭处端、刘处玄和丘处机在秦渡镇真武庙夜话，这时刘处玄表示会以“斗志”为修炼方向。与同门分别后，刘处玄前往洛阳，混迹于处身市井和花街柳巷之中，以磨练自己的心性。
山东弘道
大定十六年（1176年），刘处玄返回家乡山东莱州武官庄，从此长期在山东弘道。大定二十二年（1182年），他在武官庄兴建道观（后名灵虚观），并注疏《道德经》和《黄庭经》。大定二十五年（1185年）谭处端逝世，刘处玄继任为全真教第四任掌教。
应诏赴京
承安二年冬天（1197年），刘处玄应金章宗的邀请前往燕京。金章宗询问刘处玄甚至是“至道”，他回应：“道之要，寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰”。次年三月他离开燕京，返回山东莱阳。
泰和三年（1203年）二月初六日，刘处玄在东莱武官庄灵虚观逝世，享龄五十七岁。至元六年（1269年），元世祖诏赠为“长生辅化明德真人”，世称“长生真人”。为“北七真”之一。
祖师传承著作
刘长生门下弟子众多，较为著名者有大弟子离峰老人和于道显。于道显以苦修知名，在金末影响较大，宋披云为真人门下掌教大弟子，后主修《道藏》、创建宫观，对全真教发展贡献巨大。
刘祖传世的主要著作有《仙乐集》《至真语录》《道德经注》《阴符演》《黄庭述》等。
长生真人十劝
全真道典籍《仙乐集》中，长生真人有“十劝”，即说服、劝勉全真门人的十条训言。在长生真人诞辰之际，让我们一起重温祖师语录，力行不辍，不负师真之望。
《长生真人十劝》：
一劝，不得自知是，愆过慢人，纵意不改。
二劝，不得自失错，嗔人道著，常起念怨人。
三劝，不得自炫己是，直言常说他人非。
四劝，不得夸自高，灭一切入道之人。
五劝，不得不依经教说道理。
六劝，不得有始无终，心意常要似初相见之时。
七劝，不得常说他世人之短，只要常言世人之美处。
八劝，不得做事不平等，不得见有施利者爱，见无施利者嫌。
九劝，不得定慧者，修行之人，不得不守静。未达理未开悟，不得不看书。
十劝，不得执著有无，不得不悟住行坐卧心常清静。
刘祖长生真人语录
“心上通得一物出，得一物彀；通得万物出，得万物彀。证得虚无之道。若不通，便处无为，心名顽空。既为圣贤，天下皆知。”
“太上云：‘能乞食者，是吾弟子。’乞中有益，蒙人恩，身不自在。旷劫以来，贩骨如山，心猿未曾暂歇。业消尽，见功也。自觉气和神定，得自然真常之道也。若执一卷经做修行，然是亦未是。欲要心无碍，千经万论都要通。却不得执着心，神明都照破也。
道为无形无影，往往人多疑。有始有终，若心上无私，常清静做彻，便是道人。只‘清静’两字都包了。太上云：‘吾尚自头白，谁能形完全。’身属万物之数，怎生凭假身，要长生不死？有形则有坏，无形则无坏。心悟则邪欲不生，心慧则常照不灭，元神自见。然后保命长存，三才虚无，混而归一，成自然之功。”
又云：“修行人如神气相见，得做神仙。”问众曰；“如何得神气相见？”众人各说异端，俱不达理。师言：“要明万法，出得万物之彀。一分尘尽，则明一分道；十分尘尽，则明十分道。如尘心绝尽，则可全于性。色心绝尽。则可全于命。无明心尽，则可保于冲和。修行人，十二时中，只要内搜己过，方可得神气内安。神气安，则为真功。不见他人非，则为真行。天长地久，人道多年，内养精气。精气盛，则神思气，气思神，自然神气相见。如水土和为泥，造成器物。若未经真火锻炼，土再见水，复化为泥也。如经真火锻炼成器，则不坏矣。如砖瓦曾经火炼，亦可千年不坏，何况性命炼成至宝？”
写在最后
弘扬中华传统文化，弘扬的不仅是修身养性，更是我们的一颗感恩之心。从感恩我们的身体，到我们的际遇，从感恩父母，到热爱国家。古人的智慧是我们的根，是我们的养分，踏先贤路，感恩前行。
