惟茲七月 正属中元
乃天道经秋之日 际地官介寿之辰
欢腾海宇 崇清祀而寿祝无疆
泽及蒿泉 荷鸿庥而罪开有赦
冥阳醮旨 率土咸钦
水陆斋仪 尘区并奉
恭贺
中元二品七炁赦罪地官
洞灵青虚大帝青灵帝君
圣寿无疆
（三元天尊出巡图）
中元节会起华坛 爽气回秋动晓寒
仙仗遥迎三岛外 颂声高呼五云端
香浮碧篆通凡悃 樽奉绿醪祀地官
式应良因宏眷佑 千祥茂集庆同安
三官鼓笔，料别种人；考算功过，善恶当分。三官大帝是太上立教以来的应世大神。其神格与神职尊贵崇高，数千年来，深受教内外的热崇。
是月，适逢中元大庆之月，是日，恭奉地官圣寿之辰。中元佳节，一起走进道教三官大帝的信仰世界，建树正信，笃做正行。
01 三官大帝 法身渊源
（上元赐福天官瑞相）
今世人多传，三官大帝的信仰渊源于中华人文始祖中的尧、舜、禹崇拜，或有言之，三官大帝就是尧、舜、禹三位上古帝王。此为一种说法，还有一种说法见《三教源流搜神大全》，其言：
三官大帝父姓陈，名子梼，又曰陈郎。为人聪明美貌，于是龙王三女自结为室，三女生于三子，俱是神通，广大法力，天尊见有神通广法，显现无穷，即封为三元三品三官大帝。
此两种说法，实为谬误。
三元乃天地初辟的应世大神，为先天道炁所化，岂是母胎诞育之子。若以“尧、舜、禹”之说，可认为“尧、舜、禹”为三官大帝在人间的“报身”而已。
那么道教的三官大帝是何神圣？《三官诰》中讲：“唯三圣人，乃一太极。”三官大帝，为一炁太极所化。
按《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中载：
上元一品九炁天官紫微帝君，即延生之符，始阳之炁结成至真。处玄都元阳七宝紫微上宫，碧霞之殿，五云之座，紫金之床，凭碧琳之几，秉青玉之珪，左右神仙列班侍卫。其上元之宫，纵广五千万里，并皆青玄之气结成其宫。
中元二品地官清虚真君，总统左右中三府，共四十二曹。仙官三府，皆洞空清虚混元之炁，其宫皆五千万里。
下元三品水官，乃洞元风泽之炁，晨浩之精。下元三官者，一号暘谷洞源之宫，一曰青华之宫，一曰寒夜之宫。
按《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中载：
天尊曰：
上元一品天官，元气始凝，三光开明，结青黄白之气，置上元三宫。
中元二品地官，元洞混灵之气，凝极黄之精，置中元三宫。
下元三品水官，洞元风泽之气，晨浩之精，置下元三宫。
三官大帝，实为道炁所化。“道显成神，神道一元”是道教重要的神学义理，“道”具有神性，可以感众生之心灵；“神”有道性，以道而赏善罚恶，济世度人。故敬神与崇道同在。教人敬神，即引人修入正道，叫人修道，当须先礼敬神明。这是道教与民间宗教的根本区别所在。
02 三官大帝 神职信仰
（中元赦罪地官瑞相）
众生经常提及的祝福语中有“天官赐福”之句。该句金言则是与道教的三官大帝中的天官大帝信仰相关。道教认为：
天官赐福，主管正月十五日上元佳节；
地官赦罪，主管七月十五日中元佳节；
水官解厄，主管十月十五日下元佳节。
众生为醮谢三官护佑之恩，故择三元之日，祝福圣寿，上达天贶，下祈康宁。可见三官大帝的神职信仰广泛流传，影响了中国社会的风土民情。在道教信仰中，三官大帝的神职有多大，从道经中以寻究竟。
按《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中载：
上元天官大帝：
总主上真自然玉虚高皇上帝，诸天帝主、上真真仙，及国主、大臣、皇后、皇妃、诸王、太子、百官眷属、天下人民，一切贵贱罪福之由。其中神仙官僚，皆禀自然之气而为体也，若非金阙玉简记名得道之人，莫能见也。其紫微宫中，复有左右中三府。左府主生之官，则太阳火官考之。右府主死之宫，则太阴水官考之。中府主生死罪福之官，则风刀考之。三府总计三十六曹，各领官僚九千万众，并于上元之夕，考较大千世界之内，十方国土之中，一切生死罪福缘对报应之由，众等虔诚，人各恭敬。
中元地官大帝：
总主五帝五岳诸神灵仙。其中仙官总计九千万众也。并主大千世界之内，十方国土之中。一切善恶男子女人生死录籍，祸福报应，寿命长短，富贵贫贱，年月分限之数。及至世间飞禽走兽，一切蠢动虫鱼生生之属，变化之期，各随分限，言于紫微上宫，并俟天官考籍。或得变化，随福改形，随业受报，各有长短年月分限。
下元水官大帝：
总主九江水帝十二溪女三河四海水府，河源洞庭之内。及水族鱼龙蛟蜄百精水兽鳞类之群，湿居之属。及大千世界之内，十方国土之中，一切善信男子女人生死录籍，年月分限，报应之由。其中官属，亦总九千万众。又复下元左右中三府。左号清源，右号寒夜，中号清灵。是玆三府，总计四十二曹，并统人间善恶生死，罪福缘对，考限录籍之事，
在《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》中关于三官大帝的神职信仰，天尊亦有详细开示，故不赘述。除此之外，三官大帝又是天下修道之人的成仙的保举之师，在《元始天尊说三官宝号经》中言:得道神仙，皆从三官保举。在道士修斋建醮中，立三官之幕，三官大帝又有考录斋功之职司。
03 如何供养 三官大帝
（下元解厄水官瑞相）
酌水献花满瑶坛，供养天地水三官。是日，有望祈福忏罪解厄的信众，虔备香花灯水果供养，礼请庙宇出家道士，诵咏《三官经》，或礼拜《三官忏》。祈求三官大帝降福消愆，赦罪解厄。请经功德，不可思议。
按《太上太玄女青三元品戒拔罪妙经》中载：
此经功德，能治万病，能消众苦，能解灾罹，能祛百恶，能集千祥，能臻百福，能资寿筭，能拔幽沈。汝等众生，但当受持，得福无量。今示左右中三府四十二曹仙官之位，汝等众生，但能供养，功济幽牢，不可穷尽。
按《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》中说：
若诵此经。随力见功。酌水献花。其福自应。家有此经。宅舍光明。灾难无侵。佩带此经。万神拥护。鬼祟永灭。心念不空。福力自然。神力扶持。随心应口。此经共计一千六百七十五字。字字真诠。句句消愆。行行灭罪。卷卷赐福。
为方便信众在家礼拜天尊，修持经宝，特开方便法门。家有神坛的信众，可设供养，诵持三官圣号，或三官宝诰。如果没有安奉神坛，亦可朝东方或北方礼拜，冥想三官大帝尊神。诵持圣号宜百遍、千遍、万遍，自有灵应。圣号曰：
三元赦罪天尊
三元赦罪天尊
三元赦罪天尊
……
亦可诵持宝诰：
志心皈命礼
唯三圣人，乃一太极。普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领功过；赐福赦罪解厄，溥济存亡。道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿，大圣大慈。三元三品三官大帝，三宫九府感应天尊。
无论选择哪一种祈福方法，是日，当须斋戒。大道清虚，不重华贵。若能洁净身心，冥想天尊，种神圣功德，必获庄严果报。预祝十方，中元佳节安康，众生起心回向，皈依三宝，共同发愿：
一愿乾坤明素 二愿气象清玄
三愿国主万寿 四愿化洽八埏
五愿天垂甘露 六愿地发祥烟
七愿四时应候 八愿万物生全
九愿家多孝悌 十愿国富才贤
十一愿斋功广被 十二愿善瑞日臻
善因结善果 福地种福田
献香
万法之中，烧香第一。所谓“香烟达信”，焚香是传递我们心愿的重要媒介，袅袅香烟升起，我们的心愿随之径往天宫，神灵鉴察，赐福消灾。
献花
花开富贵，所谓：“瓶花常换春常在”。供花，将美好奉献神真，留春长住。花开道现， 保持春天的蓬发力，前途一片美好。
献灯
天上繁星地下灯，烧香燃灯，朗耀诸天。太上散十方，华灯通精诚。诸天悉辉耀，诸地皆朗明。灯，为光明之意，供灯于神尊前，信人乘此华彩，未来路途一片光明。
献水
上善若水，水利万物而不争。水能荡涤尘垢，清静身心，又为智慧之泉。供水于神真前，以此法水荡涤身心，消除百病，启生智慧。
献果
时新鲜果供养神真，披露诚心。信人取各种水果吉祥寓意，祝祷心愿。如苹果，平安；橘子，吉利；橙子，事成等。
焚表
表文，是以文字形成的章表文函，简单的说就是道教建斋时，凡人祈求于神灵的文函。通过玄门仪轨，书之于纸，徹于琅函，焚化后由四值功曹、飞云捧送天尊，再上达天庭。
