拜的是什么？
上海漫展“女菩萨”身前，有人跪拜！现场人山人海。漫展在国家会展中心(上海)举办。
我们拜石头、拜树木、拜骨头骨灰、拜泥巴、拜天地，拜虚空……没有人说什么，自己也拜。拜个真人扮的菩萨，却有争议了！
作秀？或是出于内心的习惯？
我们应给予宽容。他拜的并不是她，他拜的是她装扮的“她”。
由漫画、动画、游戏、小说、影视等作品甚至现实里已知的人物、设定衍生出来的文章及其他如图片影音游戏等等，或“自主”的创作参展漫展。所以，有真人装扮的“菩萨”现身也不奇怪。
现场有人匍匐在地对她跪拜，也是很正常啊！
我们都拜过些什么？
那些泥塑、石头、铜铁塑成的雕像大多数人都拜过吧。只不过那些跪拜的时机、位置很应景。
在幼小时随着祖母朝着祖宗牌位跪拜，在祖母眼里，某些特定的方位就能拜天神地神玉皇大帝；在灶台边的墙壁上贴张小红纸，钉截插香的竹筒，就可以拜灶神；在村里某棵大树下，立块大石头，就可以拜土地公；在祠堂里，一张长台，一个香炉钵，就可以拜列祖列宗……
拜活人的话，是祈福，是春节时讨要红包吧！也是互相的祝福礼节。
佛门以念为计，一刹那有八万四千念头。凡人俗世，此时此刻身心合一，那就接近禅了。
祭祀，是中国的一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。
人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。
天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。
孔子说：“祭如在，祭神如神在。”当祭祀的时候，心中要有恭敬心，当作神灵就在跟前一样，如果不祭，那自然可以放松下来。孔子认为祭祀的核心就是恭顺敬畏，如果心中没有敬畏，神情不专注，举止不端庄，那是非常失礼的。我幼时在祖母祭拜祖宗牌位时，也曾调皮捣蛋过，往往会被祖母拎着耳朵拉出祠堂门外。
中国文化讲究敬畏二字，“敬天法祖”是中国人信仰心落到实处的方式。敬天，就是敬畏神灵，法祖，就是祭拜祖先，在对天神和祖宗祭祀时，敬畏和恭顺心是核心，随着祭祀的流程缓缓推进，把敬畏和恭顺心传递出去。
春运，中国亿万民众大迁移，就是传统的力量体现，为何如此劳心劳力的不远千万里回家，就是因为年要 “团”，大年初一要祭扫祖墓。
拜祭是一种传统文化，是中华民族固有的思想行为。
拜祭不需要虚张声势，耀武扬威，更不是装神弄鬼，阴阳怪气。拜祭是一种铭记，是一种警示。重温既往，教化精神。
全世界的中华儿女叫做“炎黄子孙”老祖宗们斩荆披蕀，跋山涉水，开拓土地，安置社稷，在饱经风吹雨打，雷轰电击之余，前辈们内心里油然生出对大自然的敬畏，便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇。后来有了宗教思想，后来各类宗教文化让这种神道观念也变的更具体、更实际。
中国人的胸襟其实是很宽阔的。总认为，神既然为保护人类而来，当然是越多越好，于是就来者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家虽然没有发展出宗教的形式、宗教的组织。
但却抵不过孔夫子说过的一句“聪明正直谓之神”。
儒家等于是替神格订了一个标准。
在这种观念下，历代圣君、贤相、大儒、名将，以及有志的忠臣、义士、节妇、孝子，凡是合乎「神格」而又有显应事迹的，生而为英、死后有灵，都有立庙奉祀的机会，以中国土地之广、人口之众、历史之久、文物之盛、神灵的来源又如此之多，在中国有这诸天神佛，庇护天下苍生、领受四方香火，也就自然而然有了众多的神使可以给予我们后人铭记，祭拜。
拜佛求的无非就是健康、金钱、事业、婚姻、平安等。只要你心诚，求任何一个佛菩萨都可以。
无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身心、精神在拜。
包容、欢喜、孝顺、恭敬大慈、大悲智慧、善巧应用、实践中国传统文化中，“藉问先人，明修厚域”是一种非常重要的思想，也是一种行为方式。
祭祖活动的起源可以追溯到古代的祭神活动，人们通过祭祖、祭神来感谢他们的恩惠和保佑。端午节时还会在门上挂艾叶，艾叶散发出香气，能够驱除蚊虫、消除湿气和调和人体气血。
在端午节祭祀、扫墓时涉及到水、土、火等元素，这反应出古人对自然环境的重视和崇敬。通过这样的活动，能够培养人们的敬畏、认识自然的观念。
