罗天大醮各坛介绍

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宋·张君房《云笈七签》卷一百三：“其下曰祈谷福时坛，凡星位一千二百，为罗天大醮，法物仪范，降中坛一等。”据《天皇至道太清玉册·醮事仪范章》记载道教斋醮有：太乙斋、九天斋、金籙斋、玉箓斋、黄箓斋。罗天大醮属于黄箓斋的一种。《道门定制》列有“黄箓罗天一千二百分圣位。”遍延三界十方、高真上圣、列曜星君，通过举办罗天大醮协正星度、安泰邦国、祈福保民、超度幽冥。实为福国佑民、营造和谐的善举，其功德不可思议。

近年来各名山宫观发大慈心，举办罗天大醮，延请各山高道，克遵古式，肃建醮坛。上祝圣寿万年，国祚绵远。下祈兆民康泰，社会和谐。有的罗天大醮，设有十个坛场，各坛职能不一，有些信士不明白是何作用，故笔者不揣鄙陋，虔具道典，解释如右。

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一、 都坛

都者，总也。都坛即是总坛的意思，为各坛之枢机，其他分坛皆听此坛节度，为罗天大醮的核心坛场。《道门定制·黄箓言功都章》云：“解除生死，前世今生，身口意业。上资国祚，下及群生，保国宁家，禳灾却祸，增禄延年，解厄除殃。拔度九祖七先、一切魂爽，济度存亡，惠及幽显”。故知都坛不仅是罗天大醮的总坛，也涵盖了其他各坛场的功能，故又称六合坛、总坛。

二、 皇坛

皇坛，又称虚皇坛。《天皇至道太清玉冊》介绍其制度云：“上设虚皇玉京山天宝华盖，供三宝帝师。左列建天真命魔之幡，右列建狮子辟非之节。左之左设通真之符，以降千真；右之右设达灵之符，以召万灵。中设三晨之符，以通万炁，辟除妖氛。”按照方位，分列八门和十二炁。《灵宝领教济度金书》载有皇坛制度，列在卷首，皇坛之中所供圣位有三清、玉皇、天皇、北极、南极、东极、北斗、六曜、三省、三官五岳等。在罗天大醮中，皇坛的地位仅次于都坛。臞仙曰：“皇坛之设，非特度生用之。凡修词请命，礼圣朝真，禳灾谢过，为国为民，祈寿请福，荐拔宗祖，炼度幽灵，祈天建醮，皆宜用之。”

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三、 三元坛

三元者，上元九炁赐福天官、中元七炁赦罪地官、下元五炁解厄水官也。是为三元三品三官大帝，三宫九府应感天尊。每于正月十五日、七月十五日、十月十五日，“三元官署，与三界十方，四司五帝，善恶童子，一切灵官，上朝金阙元始御前，考校男女，生死之籍，罪福因缘，及九幽地狱，水府穷魂，姓名业簿”。三官大帝又主管水灾大会劫数之期。

三元坛，以奉祀祈祷三元及其官署为主要职司。讽诵的经典有《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》、《三元灭罪水忏》、《太上灵宝三元三官消愆灭罪忏》等。《太上元始天尊说三官宝号》云：“得道神仙，皆从三官保举，下方生人，能持三官宝号，能除厄难，悉皆消灭。”

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四、 顺星坛

《天皇至道太清玉册》云：“星者，精也。万物之精，上为列星。”《无上秘要》云：“星之为精，上通众精，下共光津，吐纳三华，漱泽万灵也。”“列宿不守，则日月薄蚀。五星乱度，则二像失光。天地交泰则五星映清，天精合则五星光明。”“兆有得失，则五度错逆；兆有和吉，则流行顺道。映洞祸福，毫秒必彰。玄照纤末，流存功过者也。”天下和平，君圣臣贤，则星辰各守其度；君臣乱逆，天下衰乱，则星辰失度，日月薄蚀。太上玉君“以辰光转烛以示万生，旁行越位以告灾祥”。

故知三光垂像于天，而昭昭应乎人事。是以启建罗天大醮，建顺星坛，启告南北二斗、二十八宿、罗喉计都、三台五星、周天星宿，河汉群真。所以协正星度，调燮二炁；北斗延年，南斗赐福。使祸患消于未显，祈贞吉降于人间也。本坛所诵主要经典有《太上玄灵北斗本命延生真经》、《太上玄灵南斗六司延寿度人妙经》、《北斗治法武威经》、《太上老君说五斗金章受生经》等。

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五、 护国佑民坛

经云：“道者,住丛林焚香火,三千日里勤功,十二时中无怠,朝夕朝礼圣容,当输自己之诚,殷勤祝厘国祚,必获升仙之庆。”是以修道之人，务必尤其需要热爱自己的祖国，不忠不孝不可以成仙也。是故设护国佑民坛，上祝圣寿千秋，国祚悠久，风调雨顺，华图巩固；下祈兆民康泰，社会和谐，兵戈不起，永享太平。主要讽诵的经典有《太上护国祈雨消魔经》、《太上洞神天公消魔护国经》、《碧霞元君护国庇民普济保生真经》、《太上说紫薇神兵护国消魔经》等。

六、 诸神坛

诸神坛，又名集神坛，乃供养醮请神灵之坛所。《洞玄灵宝道学科仪》云：“凡是道学，当知修请利益，身既由他，未度天道，有所修救，须存醮请。”罗天大醮，功德巍峨，福泽阴阳。故须延请岳渎威灵、四府众圣；琳庭兵马、护道神员；蓬莱洞府，得道真仙。璇玑七曜，河汉星真。十方救苦天尊，九天高真上圣。朝夕礼拜，每日三朝。期望神灵降格于坛场，祈福祉普赐于人间也。

《道门定制》引广成先生曰：“醮者，祭之别名也。香火灯烛，果酒茶汤，降天地，致万神，禳灾祷福，兼利天下。其法出于《河图元化帝瑞神经》，率以涓洁为先，精神为本。丹心苦志，以希感通。随所祈禳，修词拜表，精楷典实，务在严恭。”本坛所诵经典有：《太上灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》、《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》、《太上灵宝十方应号天尊忏》等。

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七、 青玄坛

《灵宝领教济度金书》云：“青玄炼度坛，中设太乙像，及炼度官吏牌位。其后左右立录功、监察、移籍、仙魂、专度、部卫六幕，各设官吏牌位，香花灯烛，供养如法。”青玄坛是属于阴事坛场，主要职司在于超度水府穷魂，济拔十方无祀之鬼。

本坛奉诵的经典有《青玄救苦宝忏》、《慈尊升度宝忏》、《太乙救苦天尊说拔度血湖宝忏》、《太上灵宝三元三官消愆灭罪宝忏》、《太上灵宝救苦拔罪妙经》、《萨祖铁罐斛食》等。通过高功宣敕宝箓，凭天尊之神力，亡魂得以超脱仙界。使北都罗酆，化清凉之境界。利益幽冥，功及现在。功德深妙，不可具陈。

八、 度人坛

《灵宝领教济度金书》云：“（度人坛）设十方灵宝天尊位，各于位侧设十方神主位，其牌位比天尊牌位令低小些。于法师座前，立水火池，池前立五帝坛，坛前立三十二天坛，各设牌位供养。”据《灵宝领教济度金书》度人坛分为十回度人坛和祈禳度人坛，十回度人是幽斋，祈禳度人为阳事集福道场。

法师于度人坛“奏三清大帝、三天门下省、十方灵宝天尊、三十二天上帝、玄师、太玄枢机三省。申南昌上宫十方飞天神王，三官大帝，五岳圣帝，酆都大帝，扶桑大帝，本派度师。牒侍经玉童玉女、本靖官将、仙曹诸司、本州城隍司、本县城隍司、里域真官。关咒五斗神灯，禳度行年星运，升坛讲经，设真灵醮，或设净供，讲经说法，祈禳度人，随意修营。”

本坛所诵主要经典有：《太上洞玄灵宝真文度人妙经》、《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》、《太上说南斗六司延寿度人妙经》、《太上洞玄灵宝十师度人妙经》、《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》等。

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九、 祈福坛

《灵宝领教济度金书》：“诸修消灾集福道场，宜于期日，具奏紫薇大帝、长生大帝、玉皇大帝、后土皇帝祇、九天上帝、五老上帝、三天门下省、泰玄枢机三省、玄师、七曜真君、南斗真君、北斗真君、九天诸司真君、天曹诸司真君、三官大帝、东岳泰山圣帝、本派祖师、本派度师。”

祈福坛主要活动是“关北斗灯，设醮禳度行年星运、看诵诸品真经、设三界醮，奏献财马。”本坛所诵经典有：《太上老君说上七灭罪集福妙经》、《太上长生延寿集福德经》、《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》等。

十、 如意坛

《太上灵宝天尊说禳灾度厄真经》云：“惟愿今对玉皇天尊，大道真圣，忏悔解禳，度脱身中灾厄，一一解散，勿为留难。敕诸天神王，并降圣力道力，承斯经力恩力，卫护弟子受持，念诵此经以后，解禳阳九百六之灾，上衰八难，九横五苦之厄。如求如愿，所履平安，出入行藏，所求利益，所愿遂心。”

罗天大醮，功德不可思议。盖如意坛之设，实为各坛之保障。所以祈祷神灵，施大法力，放大光明。神光下烛，俯赐矜怜。俾各坛所求，咸如所愿。随堂功德施主，万事如意。阴晏阳和，风调雨顺。国家巩固，人民康泰。

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十一、 天壇

《释名》曰：“天，显也，在上高显也。天，坦也，坦然高而远也。”《易》曰：“天垂象，见吉凶。”《中庸》曰：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。”《礼记》曰：“天有四时，春夏秋冬，风雨霜露，无非教也。”天浩浩无穷，苍苍在上。我国先民在远古时期就有祭天的传统。《礼记》曰：“燔柴于泰坛，以祭天也。”又曰：“祭天于南郊，就阳之义也。”

道教继承了先民祭天的传统，所谓“体祀天奉教之心，磬修真学道之志。”《天皇至道太清玉册·天坛灯图》云：“醮坛所用灯图，古有一百余样。”《西云集·天坛》曰：“飘飘风袖谒仙坛，坛上无人独往还。玉液满斟时自饮，笙簧谁奏碧霄间？”故罗天大醮设天坛以奉祀天地之灵。祈求天清地宁，岳渎安镇。风调雨顺，五谷丰登