■缘 起
2500年前的一天，佛弟子中记忆力NO.1的阿难被摩登伽女的幻术所惑，差点步了“虚竹”的后尘。
在被佛陀用《楞严咒》相救后，阿难悔恨自己向来只求听经闻法，而未切实修行，以致于无法抵制诱惑，因此请求佛陀开示修行的方法。
佛陀于是为阿难系统地讲述了修行方法、次第、各种魔境及化解方法，并将此总结为一册《楞严经》。
■ 经文结构
如果把我们生活的世界比作一个虚拟的电子游戏，《楞严经》就是通关游戏的攻略：
首先，要想能更好地运行游戏就需要升级硬件，也即把我们的凡夫妄心转变为清净真心；
其次，要想通关便需要历经六十处关卡（道次第），为此二十五位善知识为我们分享经验（二十五圆通）；
最后，佛陀把游戏过程中将遇到的五十种困难（五十阴魔）及其破解方法详细写明。下面让我们看一下这部攻略的内容。
■ 硬件升级：明心 见性
听闻阿难求法，佛陀没有直接回答，因为他知道以阿难目前还不能理解微妙的法义，需要先升级硬件，于是他问道：
佛：“阿难，你为什么出家？”
阿难：“见佛相好，心生欢喜。”
佛：“谁见到相好，谁在欢喜？”
阿难：“我的眼，我的心”
佛陀知道真正能生起爱乐、带来烦恼的是我们的心和眼，因此要对治烦恼，就要知道心和眼在哪里，所以接下来佛就问阿难心在哪里？
由此引出了关于心在哪里、心是何物的七处征心、二种根本与十番显见的讨论。
七处征心
关于七处征心，篇幅有限，可点击下图链接了解。
二种根本
阿难先后提出了七种答案，但都被佛陀一一否定，最后阿难懵了，既然这些都不是心所在的地方，那么心在哪里呢？
看着困惑的阿难，佛陀为他开示人们有两种心，一种是导致生死轮转的凡夫妄心，一种是超凡入圣的清净心，如果用凡夫心修行就会走入小路（二乘）、岔路（诸天）、恶路（魔王及魔眷属），而清净的真心才是我们解脱的关键。
但这两种心其实是一体的，区别只是当我们遇到金钱、美食、美女等时，我们的感官、心念是否会攀附而上。
就像打造一块金子，本质是清净的，如果打造成元宝，就会显出染污相，引起贪念；如果打造成佛菩萨，就会显出清净相，生起恭敬。
十番显见
随后佛陀又通过十个层次的探讨令阿难真正明心、见性，使得激动的阿难道出了那首熟悉的赞佛偈：“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有！销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身......”
限于篇幅，我们仅举其中一例：我们每天都比前一天更加衰老，但是我们三岁时见到的河水与六十岁时见到的河水并无变化，因此这份“见性”并不会随着我们身体的生死而生灭。
对此阿难提出了疑问：“既然见性是不生不灭的，为何佛陀又说自己遗失了真性呢？”大家可以思考一下，也可自行翻阅《楞严经》查看答案。
■ 通关技巧：二十五圆通法门
最合适的法门
当我们把凡夫妄心转化为清净真心以后，要想通关游戏，还需要一定的技术。因此作为游戏中的前辈，二十五位大菩萨与阿罗汉便向明心见性的阿难分享自己的修行方法，也即我们熟悉的“二十五圆通”（具体修行方法，详见《楞严经》）。
这二十五种方法不分优劣，都能通关，但文殊菩萨指出其中最适合我们的是观世音菩萨的“耳根圆通法门”。
■ 六十关卡：成佛的六十阶段
多出来的8个阶段
知晓了方法，还要会用。佛陀在经书中详述了通关需要闯过的六十个关卡，即凡夫成佛的六十个阶段，以示修行的次第与方向。
注意，相比《华严经》中记载的五十二个阶段，在《楞严经》中佛陀又新增了八个阶段：“三渐次”“干慧地”“四加行位”。
这并不是佛陀讲《华严经》时偷懒或“留了一手”，因为当时的听众悟性极佳，无需多言。
但此刻的听众都是懵懂的“修行小白”，为了让“小白们”快速通关，佛陀这才结合实际修行多补了8堂课。（详情请自行诵读《楞严经》）
■ 不通关的结果：反复重启
六道之外的第七道
或许有人会说虚拟的游戏世界不也挺好，照样不耽误享乐，还能逃避现实的毒打，为什么一定要辛苦通关呢？
因为只要一日不通关，就一直会在这个世界生了死，死了生，不断重启，不断体验最真实的生病、衰老、死亡的痛苦与折磨。
而每次重启，还不一定能做人，就算有幸还能作为人，我们辛苦一世取得的财富、名利也都会清零，这样的反复奔波受苦，最后都如竹篮打水，又有什么好贪著、好快乐的呢？不如离开，回归真实的世界。
佛陀在经书中开示了众生生死轮回的原因，以及是什么因素决定了我们重启后在七道的哪一道生活，重启后的个人属性如何等等。
是的，《楞严经》中佛陀开示在我们熟悉的六道之外，还有神秘的第七道存在。（欲知详情，你懂的)
■ 五十个难点：五十种魔境
转魔成圣
当我们知晓这七道的一切事物都是虚妄非真、想要逃离这个虚假的世界后，便开始依照二十五种方法开始闯关。
但在具体修行过程中，出现的种种超凡的感官体验又构成了妨碍我们解脱的五十个难关。（篇幅有限，详情请自行诵读《楞严经》）
△点击上图，了解“魔”的相关内容
其实对于这些出现的超凡体验，只要心不贪著、不攀缘、不忆念就不会构成难关、魔境；反之，若对它生起贪爱、眷恋、自以为大，瞬间就会转为魔境。
正如佛陀开示：“斯但用功，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”
对于《楞严经》，蕅益大师曾如是赞叹：“一代法门之精髓，成佛作祖之正印。”
《楞严经》以禅定修习之“见、修、行、果”为框架，以“首楞严大定”为中心，系统讲述了见地抉择、禅修法门、菩萨阶位、七趣因果及五十阴魔等佛法大义，被誉为“佛教全书”、“禅修宝典”与“破魔大全”。
憾于篇幅有限，只言片语难诠微妙，尚需各位自行反复读诵经典。
编辑 | 远山
图片 | 远山
责编 | 明月
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