如果说，修道是有境界划分的，你觉得该怎么划分？
如果说，《道德经》是一本修炼秘籍，那咱们来给它分个天地人的境界。应该是怎么样的呢？
我们来听听老子自己怎么说吧！
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
老子给修道的人分了四个层次。不过，真正得道的，其实，只有一个境界，那就是“太上”。
其他三种，都是凡境，凡境之所以能划分出个一二三来，不是因为道有层次高低。而是，人的慧根不同，对道的领悟有层次高低。故而可以划分成不同境界。
在俗世一般对这四中境界，有两种解释。
第一种说:老子的这四段话，表达的是道行不同的人对待道的不同态度。
第二种说:老子这四段话表达的是道行不同的人，得到的四种不同的对待。通行版，将道行不同的人，解释为统治者。
我个人认为，这两种解释都对。结合起来，正好一体。就像是你要判断一个领导是个什么样的人，那你就看他带出来的手下是什么样的。你要想知道这个将军厉不厉害，你就去看他的士兵是如何对待他的。领导和他所带的下属，将军和士兵，两者是相互反映的。
好了，啰嗦了半天，我们用大白话，翻译下这四种境界。咱们自己也可以看看自己在哪一层境界。
太上境界:
同于道者，与道不分彼此，故行事自然而然。故而不知有之，如天、地的存在，你几乎无法觉察它的存在和厉害之处。
对应明心见性、返璞归真、洒脱自在之人！
凡境第一等:
亲道、尊道、乐于修道者，发大愿、行善行、善待一切百姓子民、万事万物、兼济天下、救济苍生之人。
放到现在，其实就是品性高洁的人，注重自身修养，言行举止皆向善之人。可以是一个好领导、也可以是一个好老师、也可以是一位好医生等等，通俗来说，就是一个好人！
他们对自己人格的坚守，便是对道的亲善。同样的，他们也得到人们的拥护爱戴。
凡境第二等:
惧道、畏道，渴望道的力量，又惧怕道的力量之人。这种人，在我理解，其实一直生活得很纠结。心里总有各种事情、利益、力量在不断的较量。
他们依然可以是领导、可以是老师、可以是医生等等。只是第一等人，以德服人，而他们更偏向于以权压人。他们享受掌控和高人一等的快感，但其实自己永远被道压在底下，不得翻身。他们的心一直都是不安定的，力量和权利让他们安心，也让他们越发不安心。
凡境第三等人:
怨道、辱道、完全不见道之人。对应那种没德、没品、没能力、不自己努力、还怪天怪地之人。
这里我说一个《佛陀传》里看到的一个小故事。
一位智者问佛陀:“那些宗教的仪轨、祭祀和神通，他们都有用吗？”
佛陀:如果有人想从这里到河的对岸去，那他应该怎么做？
智者:如果河水不深可以趟过去，如果河水太深，可以划船或者游过去。
佛陀:如果他不想趟过河，也不想游过河，更不想划船过河呢？他只能祈祷河对岸能出现在他的脚边。
智者:这种人我们叫他傻瓜、大傻瓜！
佛陀:如果，一个人用智慧降伏了*和无知，又怎会找不到至高真理和解脱之道？而一味地祭祀祈祷只会让他停留在原地，他起步的地方。
故事我说完了，那老子说的，凡境第三种人。便是智者口中的傻瓜，大傻瓜。
他们往往等待他人给他解决问题，没能解决，他还要将对方狠狠的羞辱一遍。
对于道、佛、儒、人、一切，都是如此，能帮他们的时候，就是敬之、捧之;不能帮他们的时候，就侮之、辱之、踩之。
这一类人，往往命运也对待他们也是如此，是鲁迅笔下那怒其不争、哀其不幸之人。
好了，四种境界我就说完了。要注意哦，人的境界是可变的，所以，这也是为什么很多厉害的人，都非常注重行善积德。
因为，太上境界，是求不来的。但是凡境第一等，绝对是可以修的。当你诚心正意，乐善好施，不说让你修道成仙什么的，但绝对可以让你活得坦荡自然，心神安定。这就是一个凡人幸福的根本，与财富、身份、地位皆无关系。
其实，老子说完了四种境界，还说了一句令我比较费解的话。
信不足焉，有不信焉。
这句话，初看，就是句真理。一个人诚信不足，自然，大家都不相信他。
但是，放在这里这样解释就太奇怪了。如果，把这句话，再延伸成一种境界，又太过牵强。
最后，我觉得的，老子可能是在这样说:
总之，道，到底存不存在，就看你信不信？人的慧根不同，总有人信，有人不信。
然后，再接下面的
悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
反正，道本身也好，得道的人也好，总是自然而然，悠闲自在的。他们从不会刻意做任何事来证明自己，或者，刻意让你知道他们的存在。
他们处无为之事，行不言之教，一切自然而然，水到渠成。
哪怕你受了他们的恩惠，也不会有丝毫察觉，只会觉得我本来就是这样。这一切本来就是我自己努力得来的。
