钱文端公陈羣所着《香树斋集•燕九日王新庄观灯诗》，有“仙携邋遢来空碧，人立秋千望比红”之句。注云：“张三丰与邱长春同时，访道后皆仙去。”
愚按：长春先生访道于金朝，出世甚早，不与张祖同时也。
《张三丰全集》收集、编辑者汪锡龄先生认为，邱长春真人在金元两朝就已显名，特别是后来其因“万里西行”觐见成吉思汗的壮举，加之“一言止*”的丰功至德而为当代和后世的当政者、广大民众所推崇、景仰。
据史料记载，长春真人①生于1148年，1227年羽化登真。而张三丰真人②生于1247年，但令人称奇的是祖师1412年仍在世。不过，两人在历史的长河中，似乎没有交集，为何《三丰全集》中提到他与长春子有过“促膝谈心”的邂逅？那这位“长春子”究竟是谁？故这也是道教史上一大谜案之一。
ΔΔ 长春真人万里西行，一言止*（剧照）
不同人生的邂逅但汪仙作传，谓祖师制居时，有邱道人相访之事。祖师成道后，于元至正③初遨游西山，复遇长春子，促膝谈心。
汪先生提到祖师年轻时，一度闲居在家，有天，一位邱姓道人特来拜访他，此人虽不是张三丰的授业恩师，但两人相谈甚恰，可称得上是难得的知心同道，从某种意义上讲，这位道人也是促成祖师修道的节点人物之一。
说来也巧，祖师得道后，在元朝至正初年（1341年）在西山（即北京西山，是太行山的一条支阜，古称“太行山之首”，又称小清凉山）一带又遇到了这位长春子。
这里作者点明就是邱（处机）道人。该处仍旧存疑，是否历史上有另外一个长春子我们不得而知。若从修真学的境界推敲，那很有可能是长春真人“示现”点化年轻时的张三丰也说不一定。但这里，我们不做进一步考证。
不过修道的人都知“点醒梦中人”的意义。就是说，当自己遇到某个有缘人，对方不经意间的一席话可能就彻底改变了自己原有的思想——这人一下子觉醒了，其后的人生轨迹因此而彻底改变。
ΔΔ 长春真人万里西行，一言止*（剧照）
南北道教的兴盛尔时，邱眞人阐化元朝，正有同时显道之事，若曰同时访道，则未也。詹事府主簿南阳张朝用尝识之，见其行足不履地。
邱长春眞人阐化元朝指的是其不远万里会见蒙古成吉思汗而又有“一言止*”的著名典故。若两位真人真有一段意义非凡的交集，那么我们这样设想：当这位名扬天下的邱真人正在元廷传道说法之后，两人又有过一次邂逅。
此篇中，汪先生两次提到邱道人与祖师的相遇，其意义不同寻常。邱祖之后，全真开始在北方大兴至今；而三丰祖师得道后，出入世间，明廷也已对其倾慕有加，一再敕书邀见，后又促成了南方武当大兴600多年至今不衰的传奇——两位传奇式的人物开创了南北两大教派的兴盛格局。
四代人与祖师的奇缘南阳有个叫张朝用的主簿③曾经认识祖师，据他所言，祖师走路，足不履地就是走路脚不踩着地面的意思——这应该就是道教界一些老道长所说的某高真大德修得至道而达到炼神还虚，还虚合道，身形俱妙的至高境界了。
“詹事府”④是明代管理东宫事务的重要机构。说是有个叫张朝用的主簿，此人是河南南阳籍，他曾见过张三丰祖师。他还描述道：他当年看到祖师走路竟然脚不着地。
这是什么境界？大家可以细品和想象。关于这个叫张朝用的人，可见明代程敏政⑤写过一首诗，标题里就有他。
与张朝用太守饮紫阳庵晚至三茅观
明 程敏政
山上危亭四望空，不知真境落尘中。
羽衣化鹤留仙骨，月斧穿云试鬼工。
天狗堕馀悬石坠，金牛开出断崖通。酒酣更上三茅阁，万里潮翻夕照红。
诗中的“羽衣化鹤留仙骨”是特指某高道，而张朝用又与陕西金台观现存《张三丰遗迹记》一碑有间接的关联，此碑为明朝时陕西参政知事、吏部右侍郎张用浣所立，而该人的父亲就是张朝用。
上面说他父亲十三岁那年在观内读书，云游至此的三丰真人有次和他父亲聊起了家常，张朝用说他父亲叫张维，为避战乱才举家迁入宝鸡。
三丰真人听后深有感触地说：
“当年云游柘城时就认识你先祖张荣并与你家有交往，你祖上叫张毅的是你什么人?”
张朝用说：“那正是我爷爷。”
三丰真人叹息:“唉！我认得他时他还是个童子。”
看来张三丰祖师与这张家四代人都有所关联，缘分还匪浅，还比这个立碑的张大官人的曾祖父高了一辈还多。诚然，三丰祖师的长寿在正史记载上是非常罕有的，其有史可考的活动时期跨度至少有两百多年，当然，也有教内的老道长说是三百多岁后不知所终。故若和世人论起辈份来，那是谁也比不上祖师的。
汪公锡龄先生曾遇张三丰真人多示其教。汪先生为徽州歙（shè）县人。明嘉靖（即明世宗朱厚熜，1507年9月16日-1567年1月23日，1521年继承皇位）进士，按察忠愍公后裔，家素丰余，能好礼义。
前面已经提过，三丰祖师生于1247年，若汪的记载属实，从嘉靖继位初年，即1521年算起，此时的三丰祖师至少已经是274岁了。在明代，由于张三丰的诸多神奇事迹，明朝好几位皇帝曾封过他三个尊号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
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撰文：道海浮游
初审：燕子 | 审定：文华
参考文献：《沈万三、张三丰学术研讨论文汇编》、《张三丰全集》。
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注：
①长春子(1148--1227年)，名丘处机，是道教的一支全真道掌教人。字通密，号长春子。登州栖霞人(今属山东)人。金庸笔下《射雕英雄传》人物之一。金代登州栖霞（山东）人，字通密，登州栖霞人，号长春子，后赠号长春真人。
②据《道藏辑要》163册《三丰先生本传》记载，张三丰生于元定宗贵由汗2年即丁未年四月初九。“延祐元年（1314)，年六十七始入终南，得遇火龙真人传以大道。”张三丰为元初至明初人考。此说影响较广，并为多数学者认可。明代人王鏊、杨仪、陆深、祝允明以及现代史学家任继愈等认为张三丰为元初至明初人。
明代王鏊《震泽长语》中有《蓬莱仙奕图题识》，该〈题识》落款署名”三丰遁老”，题年”永乐壬辰”。此三丰遁老说:冷启敬中统初年与刘秉忠师从沙门海云，冷启敬至元中与赵孟頫于王弥远府睹唐李思训将军画《蓬莱仙奕图》是冷启敬至元六年(1340)为他画的，由此，则知至元六年至永乐十年（1340~1412)间张三丰仍在人世。
③主簿为古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。主薄在魏、晋以前广泛存在于各级官署中，隋、唐以后是部分官署与地方政府的事务官，重要性减少。
④管理东宫事务的官署。以詹事为长官。南北朝设，东宫内外大小众务及辅翊太子之职皆属之，职权甚重。
辽、金、元改称詹事院等名，变革不常，明太祖洪武二十五年(1392)复改詹事院置，设詹事、少詹事为长贰，多由他官兼领，府置丞、主簿、录事通事舍人等员，领左、右春坊及司经局。
⑤程敏政：（1446年1月7日—1499年7月11日）明代官员、学者。字克勤，中年后号篁墩，又号篁墩居士、篁墩老人、留暖道人，南直隶徽州府人，后居歙县篁墩（今屯溪篁墩），时人称为程篁墩，南京兵部尚书程信之子。10岁时，以“神童”被荐入朝，由皇帝下诏，就读于翰林院，成化二年中一甲二名进士，为同榜三百五十余人中最少者。历官左谕德，直讲东宫，学识渊博，为一时之冠。孝宗嗣位，擢少詹，直经筵，官终礼部右侍郎。
后序：从张三丰真人的传记中，我们不难发现，祖师云游的时间和次数相当频繁，其足迹遍及全国各地，见过很多当时非常著名的人物，比如沈万三、蜀王朱椿等等；其去过很多名山大川，如陕西的终南山、金台观、蜀中的青羊宫、云贵的平越、江南的南京城、安徽的齐云山、四川大邑的鹤鸣山、辽东的懿州等等。
从张三丰真人的传记中，我们不难发现，祖师云游的时间和次数相当频繁，其足迹遍及全国各地，见过很多当时非常著名的人物，比如沈万三、蜀王朱椿等；去过很多名山大川如陕西终南山、金台观、蜀中的青羊宫、云贵的平越、吴越的南京城、安徽的齐云山、四川大邑的鹤鸣山、辽东的懿州等等。
