《朝云诗》作者宋代苏轼。全诗为：不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。
赏析：前四句是一派感言。感慨当年白居易（“乐天”）年老多病之后，连他最爱的歌姬樊素（“杨枝”）也狠心离开了。而自己比白居易幸运得多，尚有朝云陪伴左右，恰如晋人刘伶玄老时得妾樊通德相伴。
后面一句“阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。”是叹息两人的儿子早早夭折，痛心朝云不能像晋时李络秀那样有儿子阿奴陪伴终老。而老来的日子里，唯有“天女”（指朝云）和“维摩”（指苏轼自己）相依相伴，互通心意。
朝云本是一名歌妓，被苏轼看中买了来，教其念书认字，来客时斟茶倒酒、唱乐跳舞。如今跟着苏轼到了惠州这艰苦蛮荒之地，不复嬉乐，“舞衫歌扇”皆成了“旧因缘”，每日活计围绕着“经卷药炉”。
整首诗里，这一句最是叫人感慨。“经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。”
你眼睁睁看着时光飞逝，而人亦老去。今天，年轻的恋人们明眸皓齿、嬉笑欢欣，且尽“舞衫歌扇”。明朝，你我白发苍颜、步履蹒跚时，每日游戏变成了围守“经卷药炉”。是否依然能和“天女维摩”一样，互伴左右？
大学士一生风流，多少女子流水般眼前过。可当他被贬到那样远的地方去吃苦，唯有朝云一人相随。豁达如苏轼，也不免恋而不舍，“丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。”等到仙丹练成，就带着朝云一同前往那仙山，再不问俗世风尘了。
这首诗用了很多典故
不似杨枝别乐天：白居易的樊素能歌善舞，特别以唱杨枝著名，所以朋友们都叫她杨枝，白居易年老体衰时，深受其宠的美妾樊素便溜走了，白居易因而有诗句“春随樊子一时归。”王朝云与樊素同为舞妓出身，然而性情迥然相异，王朝云愿意跟着到当时还比较落后的惠州，这种坚贞相随、这种患难与共，怎不令垂暮之年的苏东坡感激涕零呢！所以苏东坡用不似杨枝别乐天来赞她。
恰如通德伴伶元：晋朝人刘伶元老年的时候得了个小妾叫范通德，两个人感情很好，还经常在一起探讨文学问题。后来还有“刘樊双修”这个词，用来称赞美满姻缘。所以苏东坡用他们的故事来形容自己和王朝云。
阿奴络秀不同老：络秀姓李，阿奴是她的儿子。《晋书•列女传》说，络秀不顾阻力嫁给心上人周浚，周浚后来以功封侯，生子有三：凯、嵩、谟，这个小儿子周谟小名就叫阿奴，三兄弟后来都做了大官，并居显位。
有一年的冬至，一家人聚在一起欢饮。李络秀举起酒杯，对3个儿子说道："我们当初从北方渡江而来，缺少根基，本以为无所寄托，没想到你们居然都取得了富贵。你们有了今天的成就，我还有什么需要担忧的呢？"周嵩站起来说道："恐怕以后的情形不会像您所说的那样。伯仁（周）顗志大而才疏，名气虽重，见识却很短浅，而且喜欢捕捉他人的过错。这样做很难保全自身。我生性耿直，也会为世所不容。只有阿奴（周谟）平淡冲和，碌碌无为，以后应当守在您的身边。"
苏东坡在这里反用其义，用阿奴比如王朝云为他生而夭折的儿子，用络秀比作王朝云，阿奴络秀不同老就是说阿奴（周谟）平淡冲和，碌碌无为，守在母亲的身边，但王朝云却命苦，生了儿子却夭折了。颇以朝云的孩子夭折为恨。
天女维摩总解禅：苏东坡把王朝云比做天女维摩，说她学佛粗通佛学大义，象天女维摩。
经卷药炉新活计：王朝云到惠州后，可能是水土不服，经常生病，平时不是念佛就是熬药，经卷药炉新活计说的就是她到惠州后的生活。
舞衫歌板旧姻缘：回忆从前，说她抛却了长袖的舞衫，专心念经礼佛，不离丹灶。
秦观曾经用巫山神女来比喻早上的云气（即朝云），丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙就反用秦观之意，说一旦仙丹炼就，王朝云将随他一起传说中的蓬莱、方丈、瀛洲去，那时她不会再如巫山神女那样为尘缘所羁绊了。
