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博匀经典晨读（1411）：《资治通鉴卷第五十六卷》——《汉纪四十八》第四段:司马光眼中的民族政策。
原文:
于是东羌悉平。颎凡百八十战，斩三万八千馀级，获杂畜四十二万七千馀头，费用四十四亿，军士死者四百馀人；更封新丰县侯，邑万户。
臣光曰：书称：“天地，万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。”夫蛮夷戎狄，气类虽殊，其就利避害，乐生恶死，亦与人同耳。御之得其道则附顺服从，失其道则离叛侵扰，固其宜也。是以先王之政，叛则讨之，服则怀之，处之四裔，不使乱礼义之邦而已。若乃视之如草木禽兽，不分臧否，不辨去来，悉艾*之，岂作民父母之意哉！且夫羌之所以叛者，为郡县所侵冤故也；叛而不即诛者，将帅非其人故也。苟使良将驱而出之塞外，择良吏而牧之，则疆场之臣也，岂得专以多*为快邪！夫御之不得其道，虽华夏之民，亦将蜂起而为寇，又可尽诛邪！然则段纪明之为将，虽克捷有功，君子所不与也。
诠释:
在与羌族的反复斗争中，段颎始终是鹰派中最强硬的一个。他主张用武力彻底消灭羌族。段颎在于羌族的斗争中，大小战阵经历了180次之多，累积斩*敌军三万八千多人，缴获牛羊牲畜四十二万八千多头，而自身兵士损失不过几百人。最终于汉灵帝时期彻底征服羌族。段颎也因而被封为新丰侯，食邑万户。段颎，可以说是东汉末年最能打的将领之一了！
然而，从民族政策的角度出发，司马光有不同意见。他不认同以段颎为代表的一味强横的鹰派立场。他认为，少数民族，也是人，也具有趋利避害、乐生恶死的天性。只要统治阶级政策适当，他们也完全可以归附，并逐渐融入整个主体民族。只有当政策失当的时候，这些少数民族才会反叛和前来侵扰。作为中央政府的统治者，只要把握“叛则讨之，服则礼之”的整体原则以及对应的能力建设就可以了！
具体的策略就是两手准备，一是建立强大军事威慑力，有良将镇守边疆，使其不敢逾越；同时，推行有利于少数民族的政策，择良臣安抚治理，使其不愿逾越。这样两手准备，两手都要抓，两手都要硬，这才是民族治理、民族团结的长治久安之道。而对于向段颎这样一味强硬，只知*戮，天下民族如此众多，又怎么能*尽？段颎虽然可以被称为一时之英雄，然而对于民族统一和民族治理来说，却不是好的政策。
可见，司马光的民族和解、民族团结、民族统一政策，的确有其进步之处，新中国的民族政策，大体也是在这样的原则下，取得了世界上少有的民族大团结的良好局面。
