正一派弟子为什么要传度？
道教的传承在学道与修道两个方面。
一方面是靠“传授”，在传度仪式中由大师带领弟子通过仪式来领悟道教的义理及其精神。
另一方面就是要自己去“修”和“悟”，“师傅领进门，修行在个人”，入道后就要自己去修行体悟。传度仪式中三师将弟子领入道门，同时也意味着弟子成为道教徒，正式踏上了修行的道路。
对于每一个正一派道士来讲，这是在我们学道、修道的过程中是非常重要的一步。因为通过这样一个仪式，使我们先于其他人有了升仙登仙、修道得真的法梯与航船。
正一派传度的内涵与发展
传度是道教正一派接引度化弟子的一种制度，信奉正一派的道教弟子传度后才具备修道、学道的资格。
正一道的传度源远流长，按《太真科》及《赤松子历》所载：“汉代人鬼交杂，精邪遍行。太上老君垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一盟威符箓》一百二十阶及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文秘要》，救治人物。天师遂建二十四治，度化弟子”。
这就是传度的开始。后来传度逐渐成为道教正一派培养弟子，为弟子传法的一种规范。
传度是正一派重大神圣的教务活动，作为一个正一道士，就首先应当了解“正一派”为什么要以“正一”为名？也就是要了解“正一”的内在含义。道教有两大宗派，正一派从老祖天师立教开始，全真派从宋元之际的王重阳祖师开始。这个名称就包含着我们所追求的意义。“全真”追求的是“真”，要“全其真”。如何“全其真”？就是要“行真功，践真行”。
也就是道教所追求的“返成真”的“真”，也就是“道”的根本属性。那么，“正一”是什么意思？老祖天师当时立教为什么要以“正一”为名？道经告诉我们，老祖天师得到太上道祖亲授“正一盟威之道”，以正信正行演教布化。因而正一之道从老祖天师立教之时就开始了，就成为我们入道、学道、行道的目标了。
那么，“正一”具有怎样的意义呢？
《云笈七签》中说：正一者，真一为宗。也就是正一是以真一为宗本的。道经里面说“正”即“正以治邪”，正的反面就是邪，要公正的东西来克服邪的东西。
“一”就是“一以统万”，《道德经》中讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们一切的根本的是“道”，开始的是“一”。所以“一”能统万，“一”的根本就是“道”。
因为“一”以“道”为本，是有形的开始。就像大地万物，只要有了一粒种子，就会繁衍不息。但“一”背后有一个根本的东西，就是“惟恍惟惚”的“道”。所以“正一”就是说我们所行的道是正道，是真道，目标是正与真。
南北朝时高道陆修静曾告诫他的道门弟子说：“临奉老君三师，谓之正教”，就是说正一道才是真正体现道祖精神的宗教，是一个根本的信仰，是“正信正行”的教化。正一道的信仰是从三清道祖那里来的，所以叫“统承三天”，以此来“佐国育民”，即有利于家国，有利于百姓。
传度之后应该怎么做
从以上的梳理中我们知道，通过传度可以使奉道之人皈依真正，精进信仰，精进修行，度己度人，从现实来说也有利于道教加强自我管理，促进道风建设，提高道教素养，概而言之为：
1、归于真正，以此来精进人生、精进信仰
归于真正，从信仰来说就是皈依真正之道，也就是要“真一不二”，“道心不二”。
清静是我们修行的重要途径。只有通过清静才能达到“正”，天地才能正，人才能正。浮躁的污浊的，是不清静的东西，所以它不“正”。道祖说“清静以为天下正”。我们要皈依真，返璞才能归于真，“朴”就是要与那些异化了的东西分清楚。异化了的东西不是朴的东西，不是本质的东西。
什么东西异化了我们的朴呢？是外在的名、利、钱、财、色。这些东西我们当然要用，但是不能让它们改变了我们向正道的心和原有的真性。我们要找回原来的真我，生下来的那个自己，所以要“复归婴儿”。这样才能精进信仰，提高信仰，我们要信仰、要追求的是真道、正道，而不是那个过程。我们当然有很多俗务要应付，因为人不能脱离现实社会，我们要去应酬，但是我们也要“常清常静”。
2、精进修行，不断提高素养
传度是给你指明与建立了一条学道修真之路，这个路怎么走，要看你的修行。给你提供了一条路，但你不去修行，这条路就没用。如何修行？内功、外功都要修行。内功就是要学习自己的经典，通过经典去领悟“大道”的真理。另外，通过修行，我们的心才能静下来，精气神才能足，身体才能好，使之达到“内正一炁”，我们施出的法才能灵。
外功就是要做福利社会的事业，要做善事，积功累德。我们要注意树立起道教的良好形象，形象上也可以彰显一种正气。我们说“道在心中”，但如果你什么都表现不出来，怎么来表现你心中有道？这两方面是相辅相成的。不仅是气质，你的外在威仪都能体现出你是否心中有道。
3、明证道位，达到度己度人的目标
《度人经》中讲，“仙道贵生，无量度人”。传度后就是以我们的修行、内功、经典去度化人，也就是说传度后的目的就是要度己度人。
首先度己才能度人，就是要使自己得度名列仙真，成仙得道。谁来度你呢？道祖、天师来度你。另一方面是自己度自己。积功累德也是在自己度自己。度人也是度己，不度人就度不了自己，他们是相辅相成的。积功累德，是要度人才积有功德。度人在现实社会来讲就是要帮助人、教化人，引人向善。
《太上感应篇》中讲要“济人之急，救人之危，矜孤恤寡”等。度人既有精神信仰层面的也有现实社会服务的。从现实来讲，我们要特别重视道教如何来为现实社会和现实人群服务，不管是宫观，还是个人，不服务社会，你自己积不到功德也就不能得度，我们的正教也得不到弘扬。
因此，必须与信众增进联系，在他们有需要的时候，通过我们的努力让他们得到帮助，让他们感受到社会的温暖、关怀。比如我们救助一个上不起学的学子，那是多大的功德！他读完书也是要给社会做贡献的，他得到了帮助，心里就会有一种感恩，今后也会去做好事。这就是传播一个善的种子。
度己度人，道教要多做服务社会的好事情。能够一下捐巨款做慈善当然是大功德，但好事情更多的是在点点滴滴中体现，在力所能及地帮助他人中体现。
