日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠
这句话里面有两个英杰，一个是于谦，这里这个于谦不是抽烟喝酒烫头的那个于谦，而是明朝的于忠肃，另一个就是大名鼎鼎的岳飞。日月双悬于氏庙，其意思就是于谦的功绩可于日月同辉；乾坤半壁岳家祠，其意思就是岳飞保住了宋朝半壁江山。但是这两位的结局都一样，一个是莫须有，另一个就是意有之。同样都是冤案，于谦比岳飞的功劳大，也和岳飞同样冤，为什么于谦的名气就不如岳飞？我们先且看看二人的功绩，然后再分析一下原因。
含恨而终岳武穆
岳飞自幼好武艺，曾经拜周同学习骑射，后拜陈广学习刀枪，不满二十岁就能挽弓三百宋斤，武艺一县无敌。之后宋朝招募敢死士，岳飞应召入伍，成为敢死士中的一名分队长。赵构开河北兵马大元帅府的时候，岳飞也随着部队划分为大元帅府管辖，之后就开始再战争中磨砺自己。靖康之难之后，赵构就跑到南方建立南宋，岳飞仍旧坚持北伐。
不过岳飞在战乱时期也拉起了一支部队，也就是岳家军。因为勤加训练，所以其部队战斗力不可小觑。岳飞第一次北伐的时候首富了襄阳六郡，并且几百了杨幺等人，名扬洞庭。虽然之后岳飞北伐也取得了一些战果，但是因为频繁干涉赵构选继承人造成君臣嫌隙。这就注定了岳飞的结局，一个统兵将军三番五次干涉皇帝立储，自古就是掉脑袋的事。
苗刘兵变、淮西兵变，这两件事让赵构变得十分敏感。岳飞在经过这些事情之后仍旧不改，照样激怒赵构，外加上秦桧等人在中间添油加醋，赵构终于下定决心铲除岳飞。绍兴和议的时候，赵构卸掉岳飞的兵权，并且将其冤*。这个冤*的理由也非常有意思，那就是莫须有。莫须有是天下奇冤，是前不见古人的罪名。但是之后于谦的罪名和岳飞的几乎如出一辙，甚至有过之而无不及。
力挽狂澜于忠肃
于谦年幼的时候非常敬佩文天祥的气节，而且还非常有学问，这两种性格就早就了于谦之后的命运。八岁时，一老人对着他说：“红孩儿，骑黑马游街。”于谦直截了当的回道：“赤帝子，斩白蛇当道。”且不说于谦这么小就有这样的反应能力，就于谦这下联就足够霸气。永乐十九年，于谦考取进士，从此踏上仕途。
于谦真正发挥其实力的时候是北京保卫战前期，当时明英宗被俘，明朝精锐几乎全军覆没，敌寇挥师南下，北京城上下惶恐。徐有贞等人以星象变化为由建议南迁，于谦斩钉截铁得说道：“所有建议南迁的人都应当斩首!”由于于谦力主抗战怒斥南迁，吏部尚书王直、内阁学士陈循、郕王朱祁钰等人鼎立支持，最后防守政策拍板下来，南迁的声音减少了很多。之后铲除王振余党、拥立朱祁钰为帝、部署北京九门，北京保卫战开始打响。
由于于谦部署得当，明朝打赢了北京保卫战，避免明朝提前进入南明时期，一举为明朝续命上百年。但是之后朱祁钰病死，明英宗发动夺门之变，于谦被斩首示众。审判于谦罪名的时候，当时怎么都找不到罪名，结果徐有贞直言：“虽无显迹，意有之。”看看，这个词汇比莫须有更不要脸，莫须有还是有一点疑问的语气，但是一个意有之就直接定义了人家，凭此岂能服众。对于于谦之死，史*载为：天下冤之。一个力挽狂澜之人竟死于此，莫大的冤屈。
两者对比
岳飞北伐并没有成功，反而是含恨而终。于谦是成功打赢北京保卫战，其功绩要比岳飞大。但是岳飞的孙子写了一本《金佗粹编》，把岳飞的事情有声有色的描述了一番，而相反于谦的孙子就不如岳飞的孙子，所以于谦的名气要比岳飞的名气低。最关键之后明清两朝都在宣传岳飞的功绩，上到史书下到评书，都把岳飞捧的非常高。而于谦就没有这个待遇了，很多人了解于谦都是通过“德云社”才了解到有这么一个同名同姓的人。
