本文作者：李啸天
原本，只想写下《侍神令》的。为此，特意特意找来了2001版的《阴阳师》与2003版的《阴阳师2》，还顺道看了《晴雅集》。梦枕貘的原著倒是没有看，不过也爬了很多网页，来回梳理各种关系。
不过，这个春节档里《侍神令》彻底悲剧了。似乎没啥必要再写了，但还是有些话要说。毕竟，《侍神令》并非烂片，值得一说。
下面，就针对我看到的，来谈一下目前已出的几部“阴阳师”作品的优劣吧。
一、何为阴阳师
对于当下的国人来说，“阴阳师”这个概念及文化背景，都是日本移植过来的产物。但实际上，对于日本来说，“阴阳师”又是日本人在唐朝时期派遣遣唐生从中国移植过来的文化。
当下的中国文化语境里，已没有“阴阳师”的说法。（其实，日本也没有了。）那是因为中国奉儒家文化为正宗，而今天我们所言的儒家文化，其实是经宋明理学改造的儒学。这个改造后的体系，是融百家所长的综合性产物，与最初的儒家，与孔孟那一套原教旨不一样，与汉代董仲舒改革后的那一套，甚至与唐朝韩愈柳宗元提倡的那一套，都大相径庭。这个融合与改造的过程，产生了不少新的东西，也删掉了不少原有的东西。也就是说，我们现在文化体系，很多往上只能追踪到宋朝，或者只到明朝。真正汉唐时期的文化，已经消失了很多。
日本反倒留下了不少唐朝文化的余脉。想看正宗唐朝风格的建筑，要去奈良。想品茶一下唐时的煎茶与抹茶，也要去日本才行。再比如和服，就是唐时衣装。席地而坐，榻榻米，也是唐时风俗。还有乐器里的尺八，也是在国内已失传，但日本则顽强地保留着。
回说“阴阳师”，其实就是中国战国时期“诸子百家”里的“阴阳家”学说，以邹衍的思想为核心，他提出了“五行学说”，加上《易经》里的“阴阳学说”，发展出了一套严谨的哲学体系，并从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。
尽管汉初大儒董仲舒搞了“罢黜百家，独尊儒术”的运动，但并不代表除了儒家之外，诸子百家的其他学说一下子就消亡了，只是不再受尊崇，被边缘化了。因此，直到唐朝，阴阳学说依旧存在，日本的留学生也得以学习到这种学术理论。只是再后来，中国思想文化体系经过宋明理学的进一步改造，儒家最终确立一整套完整的体系，但“阴阳学说”依旧有存在，只是在儒家之外，找到新的靠山，内化成为了道家学说的一部分。
但是，唐时传入日本的阴阳学说，则进一步结合本地实际，讲究万物有灵，与中国的文化传统分道而驰，既不像中国变成了道家的一部分，也不再同于最初的阴阳学说，而是独立发展成了“阴阳道”。
在日本，就像“茶道”“花道”“剑道”一样，“阴阳道”进一步得到发扬光大，兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。
经过圣德太子的推广后，阴阳道在日本更是盛行，并成为显学。专职研习阴阳道的人，也被称为了阴阳师。日本天皇政府，还专门为阴阳师组建得了阴阳寮，让阴阳师们服务于朝廷。因此，阴阳师还成为了热门的公务员。
阴阳师的显著地位，从早期的飞鸟时代，到平安时代发展到了巅峰，然后经过镰仓时代依旧兴盛，到江户时代开始地位下降，再到直到明治时代，阴阳道才被以“淫祠邪教”的名义废止。但是，阴阳道的部分内容被以民间信仰的名义残存下来。
所以，现在的日本的主流文化中，是没有什么阴阳道，也没有阴阳师的。但是，在一些边远地区，依旧存在，或者在二次元文化中，还能看到一些身影。
值得大书特书的是，在阴阳道大行其道的历史上，安倍晴明是最伟大的阴阳师，没有之一。
对了，有人会问：安倍晴明与安倍晋三都姓安倍，他俩有关系吗？
答案是：有，他们有一个共同的祖先。不过，时代久远，在血统上，安倍晋三不是安倍晴明这一系上的，安倍晴明不是安倍晋三的直属先辈。就像刘备被称为刘皇叔，但他不是汉献帝刘协直属的叔叔，只是在辈分上高了一头而已。刘备与汉献帝刘协的共祖要横跨整个东汉，再到西汉时期，刘邦的孙子汉景帝刘启。汉景帝有14个儿子，其中第10子即汉武帝刘彻，第6子长沙定王刘发是汉献帝的第一代祖宗，第9子中山靖王刘胜则是刘备的祖宗。刘发的第五代孙刘秀是东汉首任皇帝，然后又经历了11位，才到了刘协手上。刘备是刘胜的第19代孙子，刘协则是刘发的第20代孙子。所以说，刘备这个皇叔，水分实在太大了。反倒是刘虞、刘表与刘协之间的血缘更近一些。
安倍晴明与安倍晋三之间也是这样的关系，不是同一支的。倒是我们中学教科书上提到的阿倍仲麻吕，在血缘上与安倍晋三的关系更近一些。仲麻吕死在了中国，他的族兄弟依旧留在日本，其中一个族兄就是安倍晋三的先祖。历史上，安倍与阿倍，还有阿部都是同宗，同一个先祖，同一个发音，只是在后来写法上稍有变化，中文的翻译近一步显得不同。
上图即安倍（阿倍、阿部）的血缘谱系，始祖是孝元天皇的皇子大彦命（开化天皇的哥哥），一路下来在阿倍大麻吕那里进行分野，安倍晴明的祖上与安倍晋三的祖上由不同的兄弟分了出来。图中左侧即安倍晴明家族的分支。右侧由阿倍比罗夫开始，这个阿倍比罗夫可是日本历史上赫赫有名的战将，我们熟悉的阿倍仲麻吕是比罗夫的亲孙子。阿倍比罗夫有四个儿子，最小的是阿倍船守，即阿倍仲麻吕的父亲，比罗夫的大儿子叫阿倍宿奈麻吕，他就是安倍晋三家族的直系祖宗，整个安倍晋三家族也被称为奥州安倍氏家族。麻吕也可以合写成麿（mǒ），没有实质意思，是一种通用的尊称。阿倍仲麻吕，就是阿倍仲，后面加上一个尊称。现在用的人很少，但也有，仅限于少数显族，像侵华战犯近卫文麿，就采用了这个字。
回说阿倍氏，《妖猫传》里，阿倍仲麻吕由阿部宽饰演，其实这个人选刚刚好。因为阿部宽与安倍晋三一样，也是阿倍大家族的正宗后代。身为后辈，能够饰演自己的先祖，也是一种荣耀。阿部宽，还有日本足球猛将阿部勇树，与安倍晋三及安倍晴明都能攀上亲戚。
二、《阴阳师》的优劣
作为明治时期被禁绝地学说，阴阳道再次在日本盛行，很大程度上要多谢小说家梦枕貘，他凭一己之力，将阴阳道文化再次发扬光大，成为日本文化圈的一股泥石流，并影响到了中国。
日本有关阴阳师的影视作品有很多，不过2001年上映的《阴阳师》，以及2003年的续集《阴阳师2》，改编自梦枕貘的同名小说，是所有有关阴阳师作品中影响力最大的一个系列。
现在是2021年，距离《阴阳师》第一部上映正好是20年。20年代的差距，肉眼可见。
《阴阳师》里的特效，用现在的话讲就是五毛特效，土掉渣。甚至， 明明是奇幻片，却没有多少奇幻镜头，拍摄得很写实，这也算不得已而为之吧，毕竟技术不行。特效这一点上，无论是《晴雅集》还是《侍神令》都轻松甩开《阴阳师》十八条街。
但《阴阳师》有一个无法替代的优势，那就演员选得好，演得更好。
饰演主角安倍晴明的野村万斋，是日本著名狂言师，年纪轻轻就被誉为未来国宝。狂言，与能剧、歌舞伎、人形净琉璃（木偶戏）并列为日本四大古典戏剧。野村万斋在狂言里的地位，大概类似王珮瑜在中国京剧里的地位，或者类似郭德纲在相声界的地位。
野村万斋饰演的安倍晴明，就像是从日本古典文化中走出来的人物，他将日本古典戏剧人物的柔美和婉融入了角色之中，将安倍晴明塑造的清秀俊朗、儒雅有致，极具风情。如果非要有一个对比的话，《霸王别姬》里的张国荣可堪一比。
野村万斋版的安倍晴明，是超出性别的人间尤物，悠然辗转于其他角色之间，有了他，整部剧被提升了好几个档次。如果没有他，估计《阴阳师》早就无人问津了。
至于赵又廷版的晴明，连给野村万斋舔脚趾尖的资格都没有。陈坤版的晴明，倒也有些风骨，但明显陈坤太端着了，演的痕迹过于明显，没有脱出厂公雨化田的路数，完全不像野村万斋版的人戏合一。
要有一个打分的话，野村万斋版的安倍晴明可以打120分，陈坤版也就65分，赵又廷版只能是0分。甚至，赵又廷版的打负分都没有关系，差得不能再差。
野村版《阴阳师》有两部，都结合了日本的历史，背景很恢弘。《阴阳师》讲的是日本历史上平安时代迁都的故事，恒武天皇从长冈迁都到山城国的平安京（今京都市），影片挖掘了迁都背后的故事，天皇与妖邪之间的斗争构成最大的角力。
当初的怨灵不散，意图刺*当今天皇。阴阳师安倍晴明与武士源博雅需要联手查明真相，解除政治危机。
《阴阳师》之所以故事好看，就在于其中有很多探案剧的招数，安倍晴明与源博雅之间的关系，有些类似福尔摩斯与华生之间的关系。安倍晴明是资深的阴阳师，等于福尔摩斯，源博雅初出茅庐，则是华生。两人联手探案，晴明负责脑力，博雅负责体力，查明真相后还得晴明驱动法力终结案情。
源博雅同样史有其人，而且是安倍晴明的好朋友。源氏也是日本早期的显族，《源氏物语》讲的就是这个家族的故事。“源平合战”则是平安时代末期源氏与平氏两大家族的战争，同样对日本后世影响深远。
《阴阳师2》的故事升级，讲的是日本大和族与出云族之间矛盾，牵涉的是日本民族大统一的故事。同样涉及的前朝怨灵打算复仇，推翻现政权，意欲天下大乱。这个影片给人最大的印象，原来日本的大和民族不是一直就有的，也有灭绝其他民族的事发生。不仅有影片中提到的出云族，还有北海道上的阿奴伊人。
两个故事，都牵涉到了日本历史的核心，尽管影片给出的是一个荒诞不经的答案，但这个故事背景已经成功勾起了日本域外观众的好奇心，进而到底传播日本文化的目的。
所以，《阴阳师》两部的演员及故事都很棒，只是在技术层面上非常拙劣，不忍直视。特效就不说了，一渣到底，另外讲故事的方式也有些问题，节奏上现在来看有些拖沓了。
三、《晴雅集》到底有多渣？
《晴雅集》是买了梦枕貘小说版权的，按说可以讲一个很好的故事。
影片的前半程还算不错，故事的走向也显示出了大格局的模样。毕竟，这是一部中国电影，不好讲一个日本故事，于是郭敬明讲《晴雅集》的故事移植到大唐时期。讲的是女王武则天与太平公主之间争权夺利的故事。
看起来，讲得似乎是太平公主想要早些接班，于是想早早弄死武则天。这样似乎也不错，与历史多少有些吻合。
这个格局还是不错的，而且主演赵又廷又演过《狄仁杰之神都龙王》及《狄仁杰之四大天王》两部，气质上有些类同他演过的狄仁杰，也算可以了。尽管狄仁杰演得也不咋样，但毕竟可以先入为主。
上面说了，梦枕貘的故事有些侦探的意味，晴明的故事与狄仁杰的故事也有些类似。赵又廷，看起来有演好的基础的。
但是，郭敬明毕竟是郭敬明。当观众继续想看看长平公主与武则天如何斗法，最终武则天如何击败长平公主的时候，结果郭敬明镜头一转，来了一个巨大的反转，直接就闪了观众的老腰。原来，剧中的武则天早就死了，那个垂帘听政的女皇，居然也是长平公主。
长平公主当上了女皇，故事这么一个违背历史事实的大反转，按说运用好了，也会有《无耻混蛋》《好莱坞往事》里的惊艳感，毕竟电影不是历史。
可是，郭敬明镜头一转，不再讲历史，偏离了史诗，转而大谈起了爱情。故事的核心不是长平公主如何上位及守住权力，而是王铎饰演的鹤守月与不死之身的长平公主之间的畸恋。
一切的一切，都不过是一个式神与自己主人之间的感情纠葛。式神爱上了主人，想要永久守候她，进而黑化，变成了邪神。
这特么都什么跟什么啊？
式神是日本武士文化诞生出来的产物。因为日本的武士讲究忠诚，一旦有了家主，就要世代忠贞无二，既不可逾越，又不可背叛。式神与主人之间的关系，基本上就是武士与家主之间关系的折射。
鹤守月作为式神，居然有了非分之想，想成为主人的丈夫，永久占有主人。这种设定，是为僭越，不甘于下，然后又心生背叛，作为大逆不道的事情来。
日本武士道的核心是八大原则，即义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。鹤守月此番作为，违背了其中的义、礼、忠义、克己几条，是为大逆不道，绝对不可被接受。
郭敬明的改编，完全背离了梦枕貘的本意，也违背了原作的精神。
而且，故事的核心一旦变成了鹤守月与公主之间的感情纠葛，那么晴明存在的意义又何在呢？不尴不尬，这个主角到底是来干什么的？他难得就是来破坏人家忠贞不二的爱情的吗？晴明岂不是变成了令人讨厌的法海了？
郭敬明解决问题的办法，就是卖腐。淡化长平公主与鹤守月之间爱情的美好，然后突出让晴明与博雅两人之间的基情。尽管没有明说，但晴明与博雅之间的关系，又岂止是卖腐，这对CP之间，真是无法说。
论演员，邓伦饰演的博雅，还算不错，很有攻势。至于晴明，完全没有一个阴阳师应该具有的精气神，妥妥一个小受的既视感。还有鹤守月，王铎的演技就是不停摆pose，冲帅耍愣，毫无章法可言。
整个《晴雅集》就是这样，高高举起轻轻放下。被人狂骂，是活该的。
四、《侍神令》其实没那么不堪
回过头来，再说说《侍神令》。其实，这部影片的完成度相当高，目前的打分与风评，完全对不住真实的成片质量。
要说缺点，就是《侍神令》不是改编自梦枕貘的小说，而是改编自网游《阴阳师》。网游改编的电影，至今没有几个大获成功的，这个魔咒不幸在这部新片上再次奏效。
毕竟，游戏有游戏的世界观，小说有小说的设定，电影则有电影的逻辑。《侍神令》借了“阴阳师”小说的IP，然后再改编自网游，结果那边都不靠，成为了无根之水，一旦跌倒就会跌得很惨。果不其然！
而且，《侍神令》为了巴结中国观众，还可以将“阴阳师”的故事努力进行了中国化，将“式神”改成了更容易理解的“侍神”，将“式神咒”改成了“侍神令”。再就是将源博雅改成了袁柏雅。其他，还有将茨木改成了慈沐，将烟烟罗改成烟烟乐，还将日本的八岐大蛇改成了山海经里的巨蛇相柳。这番改动，真是难为了编剧，但是不幸的是并没有为其带来多少观众，既远离了阴阳师IP的原始故事设定，又让游戏迷感到很不适，很有些画蛇添足的味道。
只有在抛开所有的背景，全都不理会，直接去观看电影，才会觉得好一些。一旦加上，相互印证，顿时觉得那哪都不好了。
按说，游戏的世界，要讲究不同的种族，要各自征战，有尖锐的对立才有让玩家根据自己的身份更快找到归依感。电影很大程度上要取消掉玩家的参与感，讲游戏的背景，这对玩家来说，归依感就没那么明显了。
在网游《阴阳师》里，人族与妖族两个世界平行存在。晴明是一个兼具人族与妖族血统的人。
《侍神令》讲的是妖族首领相柳死去经年，但他就像《指环王》里的索伦一样，肉体虽亡，精神不灭，亟欲借助他体转世，驾驭妖族，灭*人族，一统寰宇。
袁柏雅（源博雅）是金吾卫，即京城巡警，他要负责京都治安，与晴明忽敌忽友，结成cp是说得过去的。《阴阳师》里的源博雅的身份是武士，自然也没有问题。《晴雅集》里的博雅的身份就格外尴尬，一边将他的身份说成是武士，但是又在大量的台词里称他是法师，博雅到底是谁就稀里糊涂，分不清闹不明。
袁柏雅要灭妖，而晴明则是半人半妖的生物。在小说里，晴明一直在阴阳寮里当差，是正经公务员。《侍神令》里的晴明则脱离了阴阳寮，成为了游民，靠时不时打劫富商为生，而且他养了一群脱离妖族的孤妖，作为他的侍神。
大反派相柳蠢蠢欲动，成功策反了阴阳寮里晴明的大师兄慈沐。让慈沐去夺取紫石，化身为巨妖，作为相柳的傀儡。
《侍神令》的故事精彩的点也在这里，算得上一波三折。开始是雪女大闹阴阳寮，夺取紫石，给人的感觉雪女就是大反派。结果，雪女只是慈沐的侍神，慈沐才是幕后的黑手。当你以为剧情不过如此，结果慈沐还不是真正的幕后boss，相柳才是。
原来，相柳还是看不上慈沐，因为慈沐是人类，不是最好相柳最好的宿主，半人半妖的晴明才是。相柳利用慈沐，不过是为了晴明，他就是打算让晴明成为自己的侍神，好借用晴明之身，完成统一大业。
这个故事，作为电影来说，千转百回，已经相当有深度了。在故事的完成度上，还是挺好的，技术层面也不错。
要说，劣势在于周迅的戏份不太多，属于支线情节。在上述主故事核心之外，周迅饰演的百旎与晴明之间拥有的是一段若即若离的感情线。
当初，作为阴阳寮里的年轻学生时，慈沐、百旎、晴明都是同学，慈沐是班长，但是他羡慕嫉妒晴明，最终黑化。而百旎则看到晴明半人半狐，生怕晴明变坏，于是让晴明成为自己的侍神，好让他从属于自己，心理不扭曲。
晴明做到了，他一直心系百旎，但由于自己脱离了阴阳寮，信息不对称，导致两人之间存在误会，再加上雪女造成的混乱，还使得晴明与百旎发生了误会。
最终的最终，晴明为了维护人界与妖界之间的和平，让相柳成为了自己的侍神，晴明则化成了妖界之王。他与百旎之间的协约，最终被解除。
晴明与百旎之间，是一个爱情的悲剧。晴明的选择，就像《大话西游》里的至尊宝一样，想要完成大的使命，就得放下自己的私情。两个人注定不能在一起。
这个故事，远离了梦枕貘设定的世界观，却可以将所有的戏份都集中到了晴明的身上。他的孤独，他的抉择，他的挣扎，他的爱情，他的放弃，都让人心碎。
但是，这个春节档，大家更爱看的是短平快的喜剧，而不是复杂的剧情，复杂的情感冲突。不止是《侍神令》悲剧了，《刺*小说家》同样悲剧。
话说陈坤版的晴明，表现的还是相当给力的。尽管没有摆脱厂公雨化田的感觉，但已经相当不错了。目前中国的男演员里，还真的没有陈坤这样演出人物的阴柔感来。隐隐有那么一点野村万斋的感觉。
周迅饰演的百旎，表现也不错，拿捏有度，松紧有驰。而且，周迅难得地再次显出了女神一般的感觉，不像《明月几时有》里那般疲惫，形象垮掉。只是，戏份偏少，有些可惜了。
起码，《侍神令》是不输于当初的《捉妖记》的。比《捉妖记2》也要强出不少。
但是，万万没有想到，今年春节档的竞争居然呈现出目前的格局，《唐探3》与《你好，李焕英》从一开始就牢牢占据了80%的份额，其他几部影片，都只能在剩下的20%里死命搏*。
空间本已无多，又有《刺*小说家》这样的强对手。还有《人潮汹涌》的虎视眈眈。再加上《熊出没》稳的一笔，动惮不得。
这样下来，压根就没有空间留给《侍神令》了。
而火上浇油的是，屈楚萧的负面新闻，也阻挡了一批圣母心的观众。
各种因素的促成，《侍神令》就成为了本届春节档的牺牲品，成为最最惨的那一部。
但是，要我打分的话，这个春节档里，《刺*小说家》最赞，其实就是《侍神令》，再次才是《你好，李焕英》，接下来是《新神榜：哪吒重生》，之后是《人潮汹涌》，最差的是《唐探3》。至于《熊出没》，观影群体太特殊，是编外的，就不算了。
五、一点补充
最后要说的是，历史上的安倍晴明出生年月是（公元921年2月21日－－公元1005年9月26日）。对比中国的历史，晴明出生时大唐王朝已经灭亡，中国历史进入了五代十国的混乱期。921年是五代里的梁朝时期。
尽管《阴阳师》《晴雅集》《侍神令》里的晴明都是一个相貌清秀的年轻男子。实际上，历史中的晴明成名较晚，他早年的记载基本上没有，直到960年年，村上天皇任命担任阴阳助（隶属于阴阳寮，相当于阴阳师总头务的贴身助理）的晴明进行占卜，这才让他开始崭露头角。那时候的晴明，已经是马上40岁的中年人了。
晴明真正大红大紫，则要到他59岁时才开始。那是979年，晴明受了皇太子（之后的花山天皇）的命令，到那智山举行封印天狗的仪式。从此，开始登上权力的巅峰，担任过左京权大夫，谷仓院别当，播磨守等重要职位，成为平安时代阴阳师一个不可逾越的高峰。
对于影视来说，演一个老者的故事，总是吸引力不够，于是镜头里不约而同地降低了晴明的年龄。就像中国的黄飞鸿，真正贴近这位大侠的演员其实是关德兴，他一共拍摄了77部《黄飞鸿》系列电影，成为了出演“黄飞鸿”角色最多的演员。关德兴版的黄飞鸿就是一位宅心仁厚的老者，无论形象还是性格，都接近历史上真实的黄飞鸿。但是，后世记得更多的，依旧是李连杰版的青年黄飞鸿。为什么？因为关德兴版接近是接近了，但观众并不需要接近，他们只需要一位大侠，只要精神气质更飒就够了。
还有，《侍神令》与《晴雅集》都不约而同将故事放到了唐朝时期，也是一种错乱。上面提到的960年，晴明真正开始被纪录的年份，也是他开始走上历史舞台的年份，在中国恰恰是“陈桥驿兵变”的那一年，那是赵匡胤发动兵变，推翻北周政权，取而代之建立北宋王朝的年份。
也就是说，晴明真正在历史上大显身手的时期，是在中国的北宋时期。
补充这一点吧。本来想要好好说说《侍神令》的，延伸出了这些无端的话题，算是节外生了个枝，就当我废话多多了吧。
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