吴承恩《西游记》
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
吴承恩在《西游记》中有一个有趣的设定，从东土大唐到西天灵山的距离是十万八千里，而孙悟空一个筋斗云，恰好也是十万八千里，这仅仅只是巧合吗？吴承恩到底有何隐喻？
上古医书《黄帝内经》云：人一日一夜，凡一万三千五百息，而孙悟空的金箍棒，定海神针铁，刚好也是一万三千五百斤，诸如这样的巧合不胜枚举。
那么，悟空明明一个跟斗就到西天，为什么要跋山涉水，耗费十四年的光阴，陪着玄奘一路走到西天，换做是你，你愿意吗？
有人说，悟空大闹天宫被判有期徒刑五百年，他是在赎罪，没得选。还有人说，成功的路上没有捷径，不经历九九八十一难就取不到真经，修不成正果，这是套路。
西游取经团队
这些回答只是表象，吴承恩真正的隐喻，还要从“南顿北渐”说起，悟空是顿悟，他人是渐悟，这是两种截然不同的修行法门。
悟空的原型是六祖慧能，禅宗传至五祖弘忍时，留下了一段著名的公案，弘忍命众弟子每人写一首佛偈，想查看各人见地，以便传授衣钵，弘忍的大弟子神秀资历最老，众望所归，在五祖寺走廊的墙壁上写下一首偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
当大家都为神秀的偈子拍手称好时，在寺中打杂的惠能听说这首佛偈后，认为神秀没有明心见性，于是也作了一偈，请人代写在墙上：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
禅宗六祖惠能像
五祖弘忍发现惠能的佛偈更有悟性，“祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室”，这一史料记载与《西游记》中菩提祖师传法如出一辙，菩提在悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。悟空当即领悟师傅暗语，在三更时分从后门进入祖师寝榻。
惠能悟性极高，五祖弘忍说到“应无所住而生其心”时，惠能言下大悟，这与悟空听讲时突然喜不自胜、手舞足蹈的情节相对应。
神秀主张修心，应当时时勤拂拭，来保持六根清净，最终达到解脱之境，这就是以神秀为代表的禅宗北宗所提倡的渐悟，也就是说，悟道是一个长期的渐进的过程。
本来无一物，何处惹尘埃
而惠能主张顿悟成佛，主张人人皆有佛性，不需要长期修行，在家就能参禅，也不需要什么道场，并在南方将顿悟理论不断发扬光大。
显然，惠能的理论对北方的寺院经济造成了冲击，那些论资排辈的寺院长老，决不允许这种颠覆传统的理论存在，为了躲避北宗的追*，慧能在岭南山林中隐遁十五年才敢公开传法，至此，禅宗分出南北两派，史称南顿北渐。
南顿北渐之争本质上是两种意识形态的争夺，是论资排辈还是能者上庸者下。顿渐之争持续千年，影响深远，在中国传统文化中都是无法回避的一段历史，甚至影响至今，在《西游记》中更是被展现得淋漓尽致。
吴承恩《西游记》
那么，南顿北渐之争到底是谁赢了呢？
吴承恩在《西游记》中早已明确地告诉我们答案，纵使你一个跟斗十万八千里，你也要陪着别人一步一步走完；纵使你一花开五叶，你也改变不了阶层早已固化的社会秩序；纵使你跳出三界之外，不在五行当中，你也触及不到改革的深水区。
在既得利益者面前，你只能到此一游。
《西游记》中，悟空被佛祖压在五行山下五百年，而惠能则被各方势力追*，不得不伪装成猎户，在一座深山中隐遁十五年，二者也有颇多相似之处。
（广东省肇庆市）六祖寺灯笼
天才如悟空，却要徒步十万八千里，这是时代的悲哀，是阶层固化的挽歌，更是个体挑战强权失败后的自我救赎！
悟空明明是一个道士，却硬生生地被逼成了和尚，这是信仰的坍塌，更是三观尽毁的无奈。
一念成佛，一念成魔，善与恶，生与死，对与错，皆在一念之间，一念堕入凡尘，一念得道解脱。灵台方寸山，斜月三星洞，横竖都是一个心，那里不过是一个修心的所在，真经就在心中，此岸即是彼岸。
东土到西天之间的距离，对于悟空来说，只在一念之间，只需捻诀腾云便到，因为他已顿悟。对于贪嗔痴之人，不能断舍离，不能明心见性，此岸距离彼岸十万八千里，只怕穷其一生也不能到达。
心之彼岸
金刚经云：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。世间一切皆是虚空无常，若能“悟空”，则达彼岸。
正是因为很多人不能领悟万法皆空，“悟空”二字，何其难也！
最后六步想用《西游记》原著中的一首诗为结尾：
佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
曹植七步成诗，我六步成文。
文章皆为原创，转载请注明出处。
