因之前发的第十一讲失踪，特补发。
声律启蒙四支之二
【解析】
行对止，速对迟，舞剑对围棋。
这是一组动静、快慢之间的对应。
延伸阅读： 公孙舞剑 其名曾教天下动
古来写舞剑的诗篇，当首推唐代诗圣杜甫所作的《观公孙大娘弟子舞剑器行》。篇幅较长，这里仅节选开篇一段：
昔有佳人公孙氏，一舞剑气动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
……
杜甫诗中提到的公孙大娘，是一位中国文化需要特别鸣谢的传奇人物。
她是开元盛世时的第一舞人。善舞剑器，名动天下。她在民间献艺，观者如山，应邀到宫廷表演，风光无二。
她的盖世技艺还与中国历史上的两座文化高峰联系在一起。
诗圣杜甫，在幼时曾观看过公孙之舞，当时便惊为天人。安史之乱后，皇朝由盛而衰。杜甫先生在白帝城，又看到了公孙娘子的传人李十二娘舞剑器，遂以如椽诗笔，通过一连串激动人心的比拟，描绘了公孙大娘舞剑器时青山低头、风云变色、矫如龙翔、光夺九日的逼人气势。“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”两句更是享誉诗坛，堪称经典的绝妙名句。
在这首诗的序言里，杜甫还透露，当年草圣张旭，也是因为观看了公孙大娘的剑器之舞，因而有所领悟，成就了落笔走龙蛇的绝世书法。
甚至还有传说，唐代画圣吴道子也曾通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。
能以一己之技，成就三圣之道，公孙大娘真是世所罕有的传奇！
花笺对草字，竹简对毛锥。
花笺 题诗、写信用的精美纸张。
草字 即草书，是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的，出现犹在楷书之前。有章草、今草、狂草之分。一般书家有云，“楷书见法度、行书见才情、草书见性情”。
竹简 古代用来写字的竹片，战国至魏晋时代的书写材料。在传播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，它的出现，才得以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。
毛锥 即毛笔。据传为秦代蒙恬所创。但1954年，从湖南长沙左家公山一座战国楚墓里发掘出来了整套的书写工具，里面就有毛笔，与今时毛笔略有不同的是，其笔毫是绑在竹杆外沿的。这证明，在蒙恬之前就已经有所谓毛笔了。或许蒙恬只是毛笔的改良者。
花笺、草字、竹简、毛锥，都是文化传播之物，这组对仗里，有精致之美和粗放之美的殊途同归。
延伸阅读： 薛涛寄情 浣花笺纸桃花色
薛涛笺，是唐代女诗人薛涛设计的笺纸，是一种便于写诗，长宽适度的花笺。此笺原用作写诗作为诗笺，后来逐渐用作写信，甚至官方国札也用此笺，流传至今。
薛涛，是一个带有传奇色彩的唐代女诗人，字洪度。长安（今陕西西安）人。本是官宦之女，自幼好学，文采出众。但她十来岁时其父遭贬谪举家迁往四川成都。没几年，其父病逝，一家人生计陷入困顿，16岁的薛涛遂凭声色才艺而入乐籍（营妓），后因才名获得剑南西川节度使韦皋重用，破格提拔为大唐唯一的“校书郎”，后脱去乐籍，寓居于成都浣花溪畔。
薛涛42岁时与31岁的元稹（就是那个写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，看似蛮痴情重情，实际上完全不是那回事儿的著名诗人）曾有过一段姐弟恋，恋爱期间，薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗。
在这之前，时人诗歌唱和，多是一张纸上写一首律诗或绝句，但当时的纸张尺寸较大，以大纸写小诗，浪费倒不要紧，要命的是不和谐、不好看。薛涛便让造纸工匠特地改小尺寸，做成小笺，自己又发明了新奇的染色技法，以“浣花溪的水，木芙蓉的皮，芙蓉花的汁”染出深红、粉红、明黄等十种颜色，这就是所谓的“十样变笺”，这不是普通的信笺，而是专门的诗笺。
虽然花样的花笺没能为这段“姐弟恋”写出一段美好的花样结局。元稹终究还是基于现实的考量，“取次花丛懒回顾”，独留薛涛空赋《望春词》，孤独终老浣花溪畔。但这华美的花笺却甚合唐人审美观，后人竞相仿制，以致天下流行，世称“薛涛笺”。
延伸阅读 怀素书字 狂草笔锋雨电芒
上面我们讲“舞剑”时讲了诗圣杜甫观公孙大娘弟子舞剑所写的剑器行，这里说到“草字”，则不妨来看看诗仙李白观怀素写狂草而作的《草书歌行》。
少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋*尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
怀素的草书称为“狂草”，和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称，对后世影响极为深远。他也能做诗，好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。
汾水鼎，岘山碑，虎豹对熊罴。
汾水鼎 《史记.孝武本纪》有记：汉武帝曾得宝鼎于汾水，鼎大异于众鼎，视为国之重器，藏于“甘泉宫”，并因此改年号为“元鼎”。
[唐] 岑参 《故仆射裴公挽歌》之二：“气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。”
岘山碑 即为纪念西晋名臣羊祜的“堕泪碑”。参见上一讲“羊公德大，邑人竖堕泪之碑”。
二者以重器和重臣相对。
虎豹熊罴
本义上，虎豹熊罴（pí，即棕熊）都是猛兽，但结合上文，此处显然是指的其引申义。指代雄狮劲旅和辅国良臣。如：
[唐]许浑《中秋夕寄大梁刘尚书》诗云：“汴人迎拜洛人留，虎豹旌旗拥碧油。”
而熊罴一词则是典出《史记·齐太公世家》：“西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非螭，非虎非罴，所获霸王之辅’。於是周 西伯猎，果遇太公於渭之阳，与语大说……载与俱归，立为师。”西伯，指周文王。太公即姜尚，又名姜子牙，别号“飞熊”。
[唐]杜甫《赠崔十三评事公辅》诗：“燕王买骏骨，渭老得熊罴。”
[宋]王安石《送郓州知府宋谏议》诗：“舟楫商岩命，熊罴渭水占。”
花开红锦绣，水漾碧琉璃。
花开红锦绣 鲜花盛开红艳如锦绣。
[唐]白居易《牡丹芳－美天子忧农也》诗中曾有：“照地初开锦绣段，当风不结兰麝囊。”。
水漾碧琉璃 碧波荡漾光彩似琉璃。
[唐]上官昭容（上官婉儿）《游长宁公主流杯池》诗中曾有：“玳瑁凝春色，琉璃漾水波”。
此处是以春色中的红绿之美相对。
去妇因探邻舍枣
《汉书.王吉传》记载：汉朝王吉（官至博士谏大夫，司马相如的好友，也是司马相如和卓文君相好的牵线人），其邻居种有枣树，枣树生长茂盛，越墙垂挂到了王吉的庭园，王吉之妻采了几个枣子吃，还拿去讨好老公，结果有着“道德洁癖”的王吉一问枣子的来历就勃然大怒，要休了妻子。邻居听说后，觉得是自家的树惹了祸，便欲砍树。后经邻里劝阻，树没砍，婚没离。只留下了这段关于“道德洁癖”的传说。
出妻为种后园葵
《史记·循吏列传》记载：春秋时期，鲁国宰相公仪休，素以奉法循理著称。一天，他看到妻子在后花园种葵菜，还在自己纺织。公仪休却认为这会夺农夫、织妇之利，竟怒而拔掉葵菜、烧毁织机，并把妻子休了。
这两则典故，古来当是宣扬名臣贤士对于家眷道德水准的高标准、严要求。但在今人看来，却未免有夫权社会下，男子对于妻子过于吹毛求疵、上纲上线，不把婚姻关系太当回事儿的感觉，多少有些“封建糟粕”的味道。时下一些高官的“贪内助”固然可耻，但这两则典故里两位丈夫的做法也未免过激可悲。
笛韵和谐，仙管恰从云里降
笛声和谐优美，恰似从天外飘来，不像凡间所有。
笛子一向是一种带着飘逸出尘之感的乐器，如八仙里面的韩湘子（传说就是前面第四讲讲到“秦岭云横，迢递八千远路”时，韩愈写《左迁至蓝关示侄孙湘》的那个韩湘）就是一个善于吹笛的神仙。
延伸阅读： 蛟龙吹笛 此曲哪得人间闻
《唐国史补》曾记载了一则“高手无名在民间”的传奇故事：
唐代诗人李舟，曾从一山村野舍中偶得一根烟竹，制作成笛子，坚实得像铁石一般，堪称稀世之珍。遂将其赠与当世“吹笛第一高手”李謩（一作“谟”）。
李謩获赠良笛后，一次与几位朋友在明月高悬的夜晚，棹一小舟，泛江吹笛赏月。笛声旷远清亮、宛转飘逸。忽然岸上有人请求登舟同游。李謩一行让这个人上船后，来人请求李謩把笛子借他吹一支曲子。
没想到这个人吹奏的笛声精妙无比，可让山石破裂，李謩平生闻所未闻。吹到高潮处，只见吹笛人呼吸盘旋回转，指法如急雨敲窗，笛声如千军万马厮*奔吼，最终笛子都被吹裂了。在众人瞠目结舌的震撼之中，这位客人飘然离船而去，从此不知下落。划船的梢翁于是怀疑这位不速之客很可能是水底的蛟龙所化！
橹声咿哑，渔舟正向雪中移
渔舟摇橹咿哑做声，正在雪中移动。
这是唐代诗人柳宗元《江雪》中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”诗意结合宋人词意的化用。
[宋]周邦彦《青房并蒂莲·维扬怀古》：“望去帆、一派湖光，棹声咿哑橹声柔。 ”
[宋]石孝友《胜胜慢》：“咿哑橹声离岸，魂断处，高城隐隐天涯。”
笛韵云中降和渔舟雪中移的对应在于，前者缥缈无踪，后者有迹可循。
【广而告之】
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