1974年3月，陕西省西安市临潼县的几位老乡在打井时，无意间发现了几个真人大小的陶俑。自此，让已沉睡在地下2200年之久的兵马俑得以重见天日。
兵马俑坑位于秦始皇陵东侧1.5公里处，学者们普遍研究认为：兵马俑坑是秦始皇陵的一部分，是始皇帝的殉葬品（也有少数学者认为兵马俑坑属于秦宣太后）。然而，历史的真相真如学者们所说的那样吗？老佟给出的答案是否定的。学者们以俑殉葬的观点只是受到了华夏人殉制度的影响而产生的惯性思维罢了，秦国制作兵马俑的真实目的并非作为某人的殉葬品，而是为一统天下，扩充兵员进行的一项造人工程。对，参照女娲造人的传说而展开的造人工程。您不信？那就往下看。
一.诸侯征伐，七国称雄，秦灭巴蜀，得宝奇书
距今2700年前，华夏大地进入了在历史上被称作战国的时代，那是一个凡有血气皆有争心的大争之世，数百年间，大小诸侯图强求存。公元前386年，七雄的格局正式形成，此时的各国在农业，军事，科技，思想，政治等方面的发展进入了黄金时期，但诸侯之间的相互征伐却并未停止，发展农业，增加人口成为各诸侯国的首要国策。公元前316年，秦灭巴蜀，进一步完成了广地，富国，强兵的战略目标，并意外得到了一部上古奇书，其译本被称作《山海经》。
二.《山海经》是传说还是历史？
《山海经》与《易经》，《黄帝内经》并称为上古三大奇书，成书于战国中后期至汉代初期（删改版本众多），原著共计22篇，传世的众多版本均不超过18篇。书中涉及神话，历史，地理，动植物，物产，医药，民俗，科技，宗教，巫术等诸多领域的内容。对于《山海经》内容的性质，古今学者们有着不同的认识，如司马迁在其《史记▪大宛列传》中说：《禹本经》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史不敢以为参考；又如，鲁迅认为《山海经》是“巫觋，方士之书”；现代的学者们通过多领域的细心钻研与深入探讨，其成果不断证实了《山海经》在自然地理和人文地理内容上的真实性。
老佟的观点：《山海经》是采用神话与夸张的手法，记录上古时期社会文化，科技发展，自然风貌的一部古籍，其在成书时间上与秦灭巴蜀的年代相吻合，据此大胆推断，《山海经》的资料内容是秦灭巴蜀时所得，经过译文整理后成书，其中尚未现世的4篇内容，涉及到了生命之源（造人），长生之术（炼丹），甚至能源及科技（青铜直目人像面具有没有让您联想到望远镜呢?）。
最近关注一下三星堆考古发掘的进展吧，《山海经》里记载的扶桑树（青铜神树）已经现世了，相信后面一定会有更大的惊人发现。
三.史无可考，千人千面的秦始皇陵兵马俑能否成为造人工程的有力佐证
秦始皇陵兵马俑被誉为“世界第八大奇迹”，并被列入《世界遗产名录》之中。在今天的我们看来，它是如此的壮观宏大，但同时令人不解的是，在历史文献中却并未发现有任何的记载，就连《史记》中也未见提及半字，难道是司马迁对这些兵马俑的存在一无所知吗？当然不是这样，老佟根据《史记》中的记载，认为司马迁对兵马俑的了解有“一知”和“一不知”。
1.一知：“始皇初即位，穿治郦山”，及并天下，天下徒送诣七十余万，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之”。这是司马迁在《史记》中对秦始皇陵地宫的记述，既然司马迁能对陵墓核心的情况都有所了解，陵外显见的大规模兵马俑军阵又如何能不知晓，这其中显然是有隐情的。事实上，以俑殉葬的形式起源于东周，至秦汉时已十分盛行。人俑作为殉葬品算是当时王侯贵胄陵墓中的标配，只是受到墓主人身份的限制，在规模上有所区别。《史记》是一部贯穿上下两千多年的纪传体通史，对于拥有众多殉葬坑的皇陵来说，在事件的记述上不可能面面俱到，这就是兵马俑未能记入《史记》的真相。
2.一不知：司马迁无法想象到制作皇陵兵马俑的真实目的竟然是秦国为了扩充兵员而参照《山海经》中记载的女娲造人传说展开的造人工程。制约他思想的因素有四点：其一，秦汉时期以俑殉葬的形式十分盛行，皇陵的地理位置和殉葬品的身份标签很好的掩藏了制作兵马俑的真实目的，不会引起特别的关注；第二，司马迁没有亲眼见过秦始皇陵的兵马俑，所以并不了解兵马俑的具体情况，如1.8米的俑高，千人千面等独有的重要特征；第三，司马迁在主观意识上认定《山海经》所著内容荒诞无稽，不可信；最后，《山海经》中涉及到生命之源，长生不老等篇章并未传世，司马迁无从知晓。由此四点，司马迁是不可能意识到兵马俑身后还会隐藏着惊天的秘密。
3.兵马俑大阅兵
①战国~秦骑兵俑
②西汉~楚王陵兵马俑
目前，经考古发掘的最具代表性的汉代兵马俑，位于江苏省徐州市云龙区的狮子山，这里是西汉第三代楚王刘戊的陵墓。兵马俑坑位于楚王陵西侧300米处，陶俑的数量多达4000余个，种类分为官俑，卫士俑，甲士俑，骑兵俑等。从制作工艺上看，这些人俑均为模具制作，在风格上比较写意，人俑的高度不足半米。
③秦~始皇陵墓兵马俑
以高大壮观示人，写实主义风格的秦俑带给人一种雄浑有力的美......
四.寻仙求药两次东渡，徐福开创倭夷文化
徐福，齐国琅琊人，秦代著名方士，通晓医学，天文和航海知识。徐福东渡的故事最早见于《史记▪秦始皇本纪》与《史记•淮南衡山列传》中。
公元前219年，秦始皇至泰山封禅，途经渤海遇逢海市蜃楼奇观，后听信方士徐福等人上书进言，遂派其率船队入海寻仙岛，求长生之术。两年之后，徐福空手归秦，为避责罚，谎称此行已至仙山，但因“秦王礼薄，得见而不可取”。始皇信其言，便遣人重新打造楼船，筹备再次东渡所需的物资。公元前210年，徐福率三千童男童女及百工，携带五谷子种，再次东渡，最终抵达今天的日本九州岛，促成了“弥生文化”的诞生。
秦始皇如此坚信方士的仙岛，仙药之言，恐与《山海经》中长生之法，造人之术的记载不无关系。
世界上很多国家的宗教神话中都有关于人类起源的记载，在这些传说里，神创造人所用的方法离奇的相似，都是选用泥土。如 《山海经》中的女娲，,《圣经》中的上帝，希腊神话中的珀耳塞福涅，印度神话中的湿婆神玛哈德奥......难以置信，巧合竞会有如此之多。
