金地宝藏、神奇文物都在这里
文物档案馆
主角：卡林加宾加雕像
体型：长29厘米，高35厘米
出生日期： 唐
出生地：山西省襄汾县
宝藏地点：临汾市博物馆
公元8世纪初，元和年间，和陵国的使者来到长安，向唐宪宗献上了珍贵的礼物，其中包括当地的五彩鹦鹉和宾嘎鸟。 哈林王国的位置在今天印度尼西亚的爪哇岛或苏门答腊岛附近，在那里看到色彩缤纷的鹦鹉并不罕见。 至于宾加鸟到底是一种什么动物，美国学者薛爱华在其《唐代的外来文明》一书中也对此进行了研究。
宾加鸟的全名是卡灵宾加，又名卡灵鸟、卡灵宾鸟等，意为美妙鸣声的鸟。 唐代西明寺慧琳法师曾描述过这种佛经中的神鸟，并广为流传：
这种鸟原本是从雪山里出来的，能用壳唱歌。 其声音温柔优雅，听者百听不厌。 其形象为人头鸟身，发髻，面庞丰腴，额头赤红，上身裸露，呈飞翔状。
人头鸟身的形状是最终在中国传播的变化。 最初在印度，卡林宾加是鸟的形状，不同的文献将其归类为杜鹃或麻雀。 薛爱华觉得，人们可能有这样的猜想，作为一种纯粹存在于宗教隐喻和意象中的鸟类，在现实中找到卡林宾嘎几乎是徒劳的。 然而，通过查阅中国历史典籍，他发现12世纪流入浙江的印尼冠鹃亚种在印度也能找到对应的鸟类，而且这种鸟与佛经中的关键描述：声音、颜色完全吻合。 特别是就其声音而言，印度冠鹃被认为可能是东方最好的鸣鸟。
那么在中国古代，卡林宾伽的形象是如何从鸟变成人头鸟身的呢？ 学术界有理论认为，它是由印度紧那罗人头鸟的形状改造而成，而不是起源于中国。 有理论认为它与古代西方有翼的神兽如塞壬结合在一起。 也有理论认为这是多种文化因素碰撞的结果。 有学者指出，在中国传统中，有很多人头鸟身的形象，比如一些汉代画像砖上的太阳神、月神造型，以及汉代石刻上的一些人头鸟身形象。北魏、东晋。 说明人头、鸟身的形状应为中国原创。
临汾市博物馆藏有一尊唐代灰陶噶伦平嘎立像。 立像高35厘米，长度基本为唐尺。 据观察，符合“人头鸟身，发髻，面庞丰润”，“上身赤裸”的描述。 它缺少了一双手臂，很难判断它是否像敦煌壁画中那样拿着乐器或其他物体，或者是否像后世的雕塑那样双手合十。西夏嘉陵坪阿雕塑。 它的翅膀和腿都残缺不全，但翘起的长尾巴却完好无损，上面忠实地雕刻着清晰的鸟羽。 值得一提的是，它的肩膀上缠满了丝织物，翱翔在天空，犹如飞天。 这种唐代女性专属的饰物无疑标志着她们的女性身份。 而它神秘的眼睛似乎在问：我从哪里来？ 我是谁？
当人头鸟身迦林品伽形象定型后，隋唐时期在敦煌等地的壁画中大量出现，特别是在《观世音菩萨经》和《药师经》的绘画中。 其他地区也有卡林宾加的图像。 宫殿的屋顶、柱子上，舍利石棺上，经柱上，世俗的铜镜上都有它的身影。 根据研究者对唐代卡灵宾伽资料的综合，这一时期的卡灵宾伽主要出现在石窟寺、佛塔、地宫和佛墓中，基本都是壁画和线雕。 它们有着人头鸟身，腿细长，翅膀张开。 头上戴童子冠或菩萨冠。 他们或站在莲花台上，或站在管弦台上，或歌舞，或演奏乐器。 大多都是头戴花冠的女子模样，嘴唇厚实饱满，露出圆肩手臂和丰满的身材，就像宫中的舞者一样。
但流传至今的唐代噶伦平嘎艺术作品中，雕塑作品却十分罕见。 河南登封法王寺二塔地宫出土了一件卡灵宾嘎玉盒。 盒盖上有高浮雕的人头鸟身，头发高高盘起，还有卡林宾嘎吹笛的形象。 盒下部雕有腹部。 和腿。 临汾市博物馆藏品为三维圆雕，全方位展示噶伦平嘎形象，更是罕见。 然而，这也引发了一个困惑。 这尊卡林宾加灰陶雕像的用途是什么？
北宋李杰在其《建筑法》一书中记载了卡灵宾嘎建筑构件的作用。 此时，距卡陵国使者来华献宾加鸟已经过去了三百年。 李杰将卡林宾嘎的形象画为竖脊、屋脊的装饰构件，也确定了它在屋脊上的位置，即蹲兽的前面。 重要的一点是，李杰明确了卡林宾加的规模与建筑等级之间的关系。 宋代，卡灵宾卡广泛安置在宫殿、城门、皇陵等大型建筑上，卡灵宾卡陶瓷雕塑也开始大量出现。
那么，临汾市博物馆内的灰陶卡林宾嘎雕像有没有可能也是建筑构件，是后世卡林宾嘎作为建筑构件的来源呢？
以宋代东京城顺天门（新政门）遗址出土的三座嘉陵宾阁建筑构件和西夏王陵一号出土的七十年历史的建筑构件为基础，对嘉陵宾阁残存的脊饰构件进行比较，它们的材质相同，都是陶制的； 它们的形状非常相似，都是人头鸟身，双手向前，两侧翅膀，后面还有一条长尾巴。 它们都是同一时期的独特头饰； 宋、西夏构件均有底座。 此件唐代遗失，但仍可看到台座的痕迹。 有两个关键点。 首先，与唐代的嘉陵品阿相比，宋代的嘉陵品阿的面貌发生了明显的变化。 从唐代的“人头鸟身鸟爪”到宋代的“人头人体鸟爪”，唐代的鸟形象在区别上并不清楚。鸟的身体和人体。 重要的是它具有“帔帛”的人类含义； 其次，唐代鸟尾的描绘主要是在盛唐时期确定的。 蔓藤花纹图案具有蔓藤花纹的卷曲特征。 甚至还有上身有一只鸟的花鸟嫁接装饰图案，下身有缠结的花草图案。 《创法式》中，建筑画中图案的尾部只保留了蔓藤花纹的卷尾。 当它在西夏被用作建筑构件时，其蔓藤花纹的卷尾因功能限制而消失。 不过，这尊唐代雕像不再是带有蔓藤花纹的卷曲尾巴，而是高高翘起的笔直羽毛状尾巴，满足了建筑坡度的要求，与后世的尾巴方向惊人地一致。的组件。
如果这尊灰陶卡林平嘎像是一个建筑构件，从它的来历来看，它的高度符合《建筑规范》中“九脊殿三间或殿五至三间……”的要求。一英尺高”。 在猫头鹰尾巴和猫头鹰吻交替的时代，唐代建筑中很难找到其他圆雕脊装饰的例子。 目前我们找不到唐代脊饰卡林平嘎的证据，只能留下深深的疑虑。 这个时代的孤例仍然用它神秘的眼睛向前看。
临汾市博物馆
临汾博物馆是一座综合性博物馆，位于滨河西路九洲广场南端。 总建筑面积32429平方米，建筑高度23.65米。 设计形状是太阳和月亮相互拥抱的形状。 设计理念来源于象征“日月同辉”的陶寺古观象台，整个建筑巧妙地将传统文化与汾河生态公园融为一体，形成临汾博物馆非凡的视觉效果，在博物馆中独树一帜建筑物。
博物馆主体建筑地上三层为展览区，地下一层为储藏区。 是该市的中央文物商店。 博物馆保护、保存和展示了代表临汾历史文化的珍贵文物，特别是青铜器、陶瓷、水陆画、木版画等。 精选新年图片。 展示形式设计大胆采用国内外先进的展览理念和前沿科技手段，打破“一馆一馆”模式。 将数字化新技术应用于博物馆展览，实施“智慧服务”、“智慧管理”、“智慧防护”、“智慧运营”。 陈展以历史传承为基础，以主题文化为特色。 内容分为四个板块：一是“远古足迹”专题展示“丁村文化”和“柿滩文化”，延续到以临汾新石器文化为代表的“枣园文化”。 二是专题“早期中国”，展示了尧都平阳最早中国的史实，主要是“陶寺遗址”。 三是专题《晋争霸春秋》，展示了晋国及三晋瑰丽的文化风貌。 四是以“千年平阳”为主题，勾勒出秦汉至清代文明进程的主要线索，展示了平阳炼铁的起源、繁荣和发展，诠释了平阳炼铁的历史传承。平阳戏曲之乡，亮点有平阳金源木雕中心。 平阳木年画在明清时期的重要地位和特色文化，充分展现了佛教在平阳地区的传承和繁荣。
临汾市博物馆是临汾市最具代表性的文化符号，是该市历史文化的聚集点，是临汾市最重要的文化载体。 该博物馆已成为临汾市百里汾河生态走廊的标志性建筑。 是展示中华文明、促进文化交流的主要平台。 也是精神文明建设的重要窗口和爱国主义教育基地。 对传承历史文化遗产和博物馆事业发挥着至关重要的作用。 健康发展等方面都将发挥重大作用。 同时，该馆也是临汾市人民休闲放松的好去处，提升城市文明水平，提升市民文化素质，推动临汾转型跨越，带动百里汾河生态走廊经济区发展。
唐瑾 撰稿
图片丨临汾市博物馆
海报制作丨付宇君
编辑| 吴帅
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