史铁生谈怎样超越欲望困境

我国当代作家史铁生，明确把*与能力之间的永恒距离作为人的一种根本困境来讨论，经过持久的思考，对于如何超越*困境，他发表了不少意见，概括起来主要有以下几点意思。

其一，他主张在进取中求得矛盾的相对和谐。

由于看到了*导致痛苦，*是痛苦之源，为了免除痛苦的折磨，有哲学或宗教主张灭欲以达目的。对此史铁生认为并不可行。他说：“企图以灭欲来逃避痛苦者，是退一步去找和谐，但*若不能消灭干净便终不能逃避痛苦，只好一步步退下去直至虽生犹死，结果找到的不是和谐而是毁灭。”

他认为中国上千年的步步落后肯定与不敢正视*乃至逃避*有关。总之，他认为，退一步找和谐者趋向僵死，进一步找和谐者则必生气勃勃富于创造精神，对不和谐的征服和超越(而非逃避)是人类的光荣。

其二，他主张将*引向创造，引向过程。

他说：“消灭*绝不是普度众生，而只是消灭众生，不应该灭欲，只是应该把*引向过程，永远对过程(努力的过程、创造的过程、总之生命的一切过程)感兴趣，而看轻对目的的占有，才是正当的*。”这就是说，人应当重创造而不重占有，应当看重创造过程本身的快乐而不是“对目的的占有”的快乐。这样，既充分发挥了*所激发的创造活力，又避免了*不能实现的痛苦。

其三，有一个了悟人生意义的灵魂，在精神上理解人生“幸福”的真义。

这个意思是他从一个具体个案中悟出的：史铁生本人因病不能下地走一步，因此世界上那个跑得最快的美国黑人运动员刘易斯就成了他喜爱和崇拜的对象，以为他“最幸福”。

然而刘易斯也有被战败即也有痛苦的时候。这使史铁生深有所悟。他说，我看见了所谓‘最幸福的人’的不幸，刘易斯那茫然的目光使我对‘最幸福’的定义动摇了继而粉碎了。上帝从来不对任何人施舍‘最幸福’这三个字，他在所有人的*前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧和痛苦的根源。

这就是说，人要有一个“了悟人生意义的灵魂”，明白“幸福”并不在于面前没有局限，而在于不断地超越自我局限；痛苦不在于局限永远存在，而在于被局限束缚了灵魂。

德国人有句谚语——理解了也就宽恕了。我们可以套用这句话说，理解了也就超越了。上述马克思等人对*困境的思考虽不能消除困境本身，但却帮助我们从精神上实现了对*困境的超越，使我们对*有了一个理性而智慧的应对态度。